Deuteronômio 26:1-11
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A Oferta das Primícias ( Deuteronômio 26:1 ).
A oferta das primícias deveria ocorrer na Festa dos Sete, quando a colheita tinha sido realizada. Aqui Israel foi ordenado a colher suas primícias uma vez que estivessem na terra e trazê-las a Yahweh no lugar que Ele escolher, declarando sua gratidão a Ele ao reconhecerem o que Ele havia feito por eles e colocando seu tributo diante Dele.
Análise nas palavras de Moisés:
a E acontecerá que, quando entrares na terra que o Senhor teu Deus te dá por herança, e possuí-la, e nela habitar, tomarás do primeiro de todos os frutos da terra que tu trarão da tua terra que o Senhor teu Deus te der, e a porás num cesto, e ireis ao lugar que o Senhor teu Deus escolher, para ali fazer habitar o seu nome ( Deuteronômio 26:1 ) .
b E virás ao sacerdote que estará naqueles dias, e dirás-lhe: “Eu declaro hoje ao Senhor teu Deus que vim para a terra que o Senhor jurou a nossos pais nos dar” ( Deuteronômio 26:3 ).
c O sacerdote tomará o cesto da vossa mão e o porá diante do altar do Senhor vosso Deus ( Deuteronômio 26:4 ).
d E você deve responder e dizer diante de Yahweh seu Deus: “Um arameu errante (ou 'um arameu prestes a perecer') era meu pai, e ele desceu para o Egito, e peregrinou lá, poucos em número, e ele tornou-se lá um nação, grande, poderosa e populosa ”( Deuteronômio 26:5 ).
d “E os egípcios nos maltrataram e nos afligiram, e nos impuseram uma dura escravidão, e clamamos a Yahweh, o Deus de nossos pais, e Yahweh ouviu a nossa voz e viu nossa aflição, e nosso trabalho, e nosso opressão, e o Senhor nos tirou do Egito com mão forte e braço estendido, e com grande terror, e com sinais e maravilhas ”( Deuteronômio 26:6 ).
c “E Ele nos trouxe a este lugar (maqom), e nos deu esta terra, uma terra que mana leite e mel” ( Deuteronômio 26:9 ).
b "E agora, eis que trouxe o primeiro fruto da terra, que tu, ó Senhor, me deste." E o Deuteronômio 26:10 diante do Senhor teu Deus, e o adorarás perante o Senhor teu Deus ( Deuteronômio 26:10 ).
a E te alegrarás por todo o bem que o Senhor teu Deus te deu e tua casa, tu e o levita, e o estrangeiro residente que está no meio de ti '( Deuteronômio 26:11 ).
Observe que em 'a', quando eles entrarem na terra que 'Yahweh seu Deus' lhes dá por herança, para possuí-la e habitar nela, eles devem tirar o primeiro de todos os frutos da terra, que eles devem trazer de sua terra que Yahweh seu Deus 'os dá', e colocá-lo em um cesto, e ir para o lugar que Yahweh seu Deus escolher, para fazer com que seu nome habite ali, e no paralelo eles devem alegrar-se com todo o bem que 'Yahweh seu Deus' 'lhes deu'.
Em 'b', eles devem vir ao sacerdote que estará naqueles dias e dizer-lhe: "Eu declaro hoje a Iahweh vosso Deus que vim para a terra que Iahweh jurou a nossos pais nos dar" e no paralelo declara que “Eu trouxe o primeiro fruto da terra, que tu, ó Yahweh, me deste” e coloque-o diante de 'Yahweh teu Deus' e preste homenagem a Ele e adore-O (observe aqui o reverso de 'Yahweh seu Deus' e Yahweh 'na segunda parte).
Em 'c' o sacerdote pegará o cesto das mãos deles e o porá diante do altar de Yahweh seu Deus e, paralelamente, eles o apontarão e declararão: “E Ele nos trouxe a este lugar (maqom), e deu-nos esta terra, uma terra que mana leite e mel ”, como indica o cesto das primícias.
Em 'd' eles declaram E você deve responder e dizer diante de Yahweh seu Deus: "Um arameu errante (ou 'um arameu prestes a perecer') era meu pai, e ele desceu ao Egito, e peregrinou lá, poucos em número, e ele se tornou lá uma nação, grande, poderosa e populosa ”, enquanto no paralelo eles declaram“ e os egípcios nos maltrataram e nos afligiram, e nos colocaram em forte escravidão, e clamamos a Yahweh, o Deus de nossos pais, e Yahweh ouviram nossa voz, e viram nossa aflição, e nossa labuta e nossa opressão, e Yahweh nos tirou do Egito com uma mão poderosa e com um braço estendido, e com grande terror e com sinais, e com maravilhas ”.
Observe que ambas as declarações começam com uma imagem de humildade, referem-se ao Egito e multiplicam os substantivos 'grande, poderoso e populoso' em comparação com 'nossa aflição e nossa labuta e nossa opressão' e 'com grande terribilidade e sinais, e com maravilhas '.
' E assim será, quando entrares na terra que o Senhor teu Deus te dá por herança, possuí-la e habita nela.'
Isso aconteceria quando eles entrassem na terra, a possuíssem e habitassem nela. Como sempre, a base para o que eles estão fazendo seria que Yahweh os havia trazido em segurança para a terra, que Ele lhes deu como herança para possuírem e habitarem (compare Deuteronômio 12:1 ; Deuteronômio 25:19 .
Veja também Deuteronômio 15:4 ; Deuteronômio 17:14 ; Deuteronômio 19:2 ; Deuteronômio 19:14 ; Deuteronômio 21:1 ).
Eles deveriam desfrutar daquela terra ao máximo. E como pode ser visto Seu objetivo era que não houvesse pobres ( Deuteronômio 15:4 ), que nenhum sangue inocente fosse derramado ali ( Deuteronômio 19:2 ; Deuteronômio 21:1 ), e que nenhum marco antigo fosse removido ( Deuteronômio 19:14 ). Seu futuro consistiria, portanto, em segurança pessoal, segurança de vida e segurança de propriedade para todos, uma terra de bênçãos de fato.
' Para que receba do primeiro fruto o fruto da terra, que trouxer da tua terra que o Senhor teu Deus te dá, e tu o colocas num cesto, e ireis ao lugar que o Senhor teu Deus escolherás, para fazer com que o seu nome ali habite, e virás ao sacerdote que estará naqueles dias, e dirás-lhe: “Eu declaro hoje ao Senhor teu Deus que vim para a terra que o Senhor jurou aos nossos pais para nos dar. ” '
Assim, quando o tempo de crescimento chegar, seu primeiro passo deve ser colher 'o primeiro de todos os frutos da terra', e trazê-lo da terra que Yahweh lhes deu e ir para o lugar que Yahweh seu Deus escolheu . Observe a repetição do fato de que é a terra que Yahweh lhes deu. Isso é o que a primeira fruta está declarando, gratidão ao seu Soberano por aquela terra. E, para expressar essa gratidão, iam ao lugar que Ele havia escolhido e ali fez morar Seu nome, e onde, do ponto de vista terrestre (ver Deuteronômio 26:15 ), Ele agora habitava em Sua glória. Eles iam para declarar sua lealdade e prestar homenagem.
Eles virão ao sacerdote (o sacerdote designado no santuário, neste momento Eliezer) que estará no cargo naqueles dias (que ainda estão por vir enquanto Moisés está falando), com uma cesta de produtos cuidadosamente selecionados das primícias, e fazer sua primeira declaração de aliança. 'Eu declaro hoje ao Senhor teu Deus que vim para a terra que o Senhor jurou a nossos pais nos dar'. Observe qual é o cerne da confissão deles, que Yahweh jurou a seus pais dar-lhes a terra ( Deuteronômio 1:8 ; Deuteronômio 6:10 ; Deuteronômio 6:18 ; Deuteronômio 6:23 ; Deuteronômio 7:13 ; Deuteronômio 8:1 ; Deuteronômio 9:5 ; Deuteronômio 10:11; Deuteronômio 11:9 ; Deuteronômio 11:21 ), e é por isso que lá vieram em obediência à Sua vontade, porque agora a receberam de Suas mãos, como amplamente demonstram as primícias que trouxeram. Eles estão apresentando suas credenciais e evidências de serviço fiel ao representante de seu Overlord, como qualquer portador de tributo faria.
Que contraste é esta declaração nobre e humilde com o que foi proibido em Deuteronômio 9:4 que era uma ostentação de inocência. Aqui, eles não declaram sua inocência, mas reconhecem que estão ali por causa do gracioso juramento de Yahweh aos patriarcas seus pais.
A cesta seria de vime (compare Deuteronômio 28:5 ; Deuteronômio 28:17 ). Para a lei das primícias ver Deuteronômio 18:4 ; Êxodo 23:16 ; Êxodo 23:19 ; Êxodo 34:22 ; Êxodo 34:26 ; Levítico 23:17 ; Números 18:12 ; Números 28:26 .
Além da descrição aqui, que é muito abreviada, não sabemos como essa cerimônia foi mantida pela primeira vez. Mais tarde, porém, cada chefe de família traria sua cesta de primícias, e ela seria trazida com as palavras acima ao sacerdote, que a abanaria diante de Iahweh no altar antes de pousá-la. A segunda declaração seria então feita pelo adorador que então, ao falar as palavras no versículo 10, apresentaria ele mesmo a cesta 'diante de Yahweh'.
' E o sacerdote tomará o cesto da tua mão e o porá diante do altar do Senhor teu Deus.'
À medida que cada chefe de família vem com seu cesto de primícias e faz a declaração em Deuteronômio 26:3 , o sacerdote então aceitará seu cesto de primícias e 'o colocará diante do altar de Yahweh', como tributo a Ele como seu Grande Soberano .
O povo então fará, perante o representante do Overlord, sua segunda e mais longa declaração de aliança dada em Deuteronômio 26:5 diante, na qual expressará sua gratidão pelo que o Grande Rei fez por eles. Começa com uma breve história do passado enfatizando sua humildade anterior, celebra a libertação de Yahweh e como Ele os trouxe a esta terra, uma terra que mana leite e mel, e então oferece as primícias da terra que Ele lhes deu, em ponto em que eles O homenageiam. É uma resposta típica de aliança.
' E você deve responder e dizer antes de Yahweh seu Deus,' Um arameu errante (ou 'um arameu prestes a perecer') era meu pai, e ele desceu para o Egito, e peregrinou lá, poucos em número, e ele tornou-se lá um nação, grande, poderosa e populosa. ” '
Esta deve ser a declaração da aliança do povo, sem dúvida formulada por Moisés para seu uso. Eles devem começar declarando seus antecedentes. Seu pai era 'um arameu (Arami)'. Ou seja, ele veio originalmente de Aram. Tanto Abraão quanto Jacó, em seu retorno a Canaã, tinham vindo de Arã ao norte de Canaã ( Gênesis 11:31 ; Gênesis 25:20 ; Gênesis 28:5 ; Gênesis 28:7 ; Gênesis 31:20 ; Gênesis 31:24 ; compare com Oséias 12:12), e toda a família de Jacó, da qual os filhos de Israel eram teoricamente descendentes, havia nascido na Síria. A descrição provavelmente pretendia significar humildade. Os 'arameus errantes' bem podem ter sido desprezados no Egito.
“Vagando / pronto para perecer” (qualquer um é possível, pois a palavra tem conotações de vagar sem esperança). ' Isso pode significar que, como resultado da fome, Jacó estava prestes a perecer, mas mais provavelmente neste contexto enfatiza o fato de que ele não tinha um lar fixo, mas vagou de um lugar para outro porque não tinham terra própria . Veja Salmos 105:12 .
Mas de qualquer maneira ele tinha ido com suas famílias ao Egito para residir lá por causa de sua necessidade, também numa base temporária ( Êxodo 1:1 ). A princípio eles eram 'poucos em número' (compare Gênesis 34:30 ). Eles eram provavelmente alguns milhares compostos de 'setenta' parentes próximos com suas famílias ( Gênesis 46:8 ).
Visto que a família de Abraão incluía 318 guerreiros ( Gênesis 14:14 ), pode muito bem ser que as famílias dos doze patriarcas contivessem muito mais. Lembre-se de como dizimaram Siquém ( Gênesis 34 ).
Mas enquanto moravam no Egito, eles se tornaram uma nação poderosa e populosa porque Yahweh tinha estado com eles ( Êxodo 1:20 ). Observe a ênfase no que Yahweh fez. Eram errantes e poucos, mas dos poucos Ele havia produzido esta multidão (compare Deuteronômio 1:10 ; Salmos 105:12 ).
Em mente, com essas palavras, está a mudança de circunstâncias. Eles foram humildes, mas se tornaram grandes. Eles haviam sido errantes, mas agora eles tinham a terra de Yahweh. Eles haviam sido poucos e fracos, mas agora eram uma nação poderosa e populosa.
“ E os egípcios nos maltrataram e nos afligiram, e nos sujeitaram a uma forte escravidão, e clamamos a Yahweh, o Deus de nossos pais, e Yahweh ouviu a nossa voz e viu nossa aflição, nosso trabalho e nossa opressão , e Yahweh nos tirou do Egito com mão forte e braço estendido, e com grande terror, e com sinais e maravilhas, ”
Sua história contida, fornecida ao representante de seu Overlord como um ato de submissão, continua. O Egito lidou mal com eles, afligindo-os e impondo-lhes uma dura escravidão. O resultado foi que eles clamaram a Yahweh ( Êxodo 2:23 ; Êxodo 3:9 ) o Deus de seus pais ( Êxodo 3:6 ; Êxodo 3:13 ).
E Ele tinha visto suas três aflições ( Êxodo 3:7 ; Êxodo 4:31 ), sua 'aflição e labuta e opressão'. Observe a ênfase tripla indicando a integridade de seus problemas. Eles foram afligidos, labutaram, foram oprimidos. A vida tinha sido muito difícil.
Mas seu poderoso Libertador, o Deus de seus pais, interveio. Ele os libertou e os tirou do Egito com quíntuplo poder, 'com mão forte e braço estendido, e com grande terror, e com sinais e maravilhas'. A quíntupla enfatiza que a libertação foi maior do que a aflição e feita com o poder da aliança. Cinco é o número da aliança. Ele incorporou grande força e poder, grandiosidade e manifestações milagrosas, todas extraindo o poder de seu Libertador. (Exatamente o que qualquer Overlord gostaria de ouvir).
Toda a declaração parece uma submissão antiga e cuidadosamente redigida, baseada na história do Êxodo inicial, enfatizando a humildade do submetedor (um arameu errante seria visto como o mais baixo dos mais baixos) e a glória do Libertador, e até mesmo o os céticos concordam que é realmente muito antigo. Em vista de seu tom, é provável que Moisés o tenha preparado com prontidão para a ocasião, pois conhecia a etiqueta para abordar grandes senhores, mas pode ser que algo parecido já estivesse em uso em suas cerimônias atuais.
No entanto, as gerações posteriores provavelmente não teriam pensado em termos de seu pai Jacó como 'um arameu'. Mas devemos notar que não é um credo. Este não é o lugar para um credo. É antes uma declaração do que eles são, em termos humildes, e o que seu grande Overlord fez por eles. Sinai não caberia aqui. A ênfase está em seu estado anterior de fraqueza e humildade e em sua poderosa libertação, não nas sutilezas da aliança. É um ato de submissão.
“ E ele nos trouxe a este lugar (maqom), e nos deu esta terra, uma terra que mana leite e mel.”
Observe o contraste com Deuteronômio 26:6 , 'ele (Jacó) desceu ao Egito --- e os egípcios nos maltrataram e nos afligiram, e nos impuseram uma dura escravidão'. Agora, eles declaram com gratidão que 'Yahweh os trouxe a este lugar' e lhes deu esta terra, 'uma terra que mana leite e mel', uma terra que contém tudo o que um homem poderia desejar. Assim, enquanto Jacó os levou à aflição, cativeiro e árduo trabalho, Yahweh os trouxe a uma terra que mana leite e mel.
(Ter trazido mais detalhes para esta declaração teria destruído seu forte impacto. Ela descreve precisamente o que está em mente enquanto eles, naquele estágio, olham para sua condição presente e a comparam com o passado. Esta não é uma declaração de fé tanto como uma declaração de lealdade e gratidão).
Assim, para o sacerdote, o representante do Overlord, eles agora explicaram completamente por que vieram, na forma típica da aliança. É para expressar quão grande tem sido a bondade suprema de seu Overlord para eles, que eles querem que Ele saiba que eles apreciam plenamente.
“Lugar” (maqom) tem sido usado regularmente como o lugar que Yahweh escolheria. Aqui, a mesma palavra é aplicada a toda a terra. Isso também foi escolhido por Yahweh.
“ E agora, eis que trouxe o primeiro fruto da terra, que tu, ó Senhor, me deste.” E o porás diante do Senhor teu Deus, e o adorarás perante o Senhor teu Deus. '
Então, finalmente, eles chegam ao ponto de por que vieram agora. É pagar tributo das primícias de sua terra que Ele lhes deu (para, por assim dizer, pagar o aluguel). Neste ponto, eles pegam seu cesto de primícias, que o sacerdote havia previamente acenado diante de Yahweh e depositado e que simboliza todas as suas primícias, e cerimonialmente novamente o colocam "diante de Yahweh", (muitas vezes referido em termos de "em porta da tenda de reunião '), e prestar homenagem a Ele em adoração e adoração. Sua apresentação está completa.
Outros vêem a referência ao estabelecimento apenas como um lembrete do que foi feito em Deuteronômio 26:4 .
Toda essa descrição da cerimônia é claramente abreviada, e podemos imaginar a agitação da cena real quando ela aconteceu. Muitos estariam inundando de todas as partes da terra com seus cestos, cada um dos quais tinha que ser cerimonialmente apresentado duas vezes, uma ao sacerdote para ele acenar diante de Yahweh, e então como a oferta do adorador, possivelmente por uma simples colocação de uma mão sobre ele para se identificar com seu dom, a ser seguido por seu ato de submissão.
A segunda descida seria mais uma etapa da cerimônia que viria depois de Deuteronômio 26:4 . A assentamento do sacerdote foi uma colocação do sacerdote diante do altar como um gesto preliminar, certamente mais tarde depois de acená-lo diante de Iahweh (sob o fundamento de que as primícias eram os sacerdotes e deviam ser assim dedicadas), acompanhado pelo primeiro breve declaração, (a cesta seria pesada).
Isso seria seguido por uma declaração mais longa com o falante pegando ou colocando sua mão em sua cesta enquanto ele fala as palavras do versículo 10 e a oferece com essas palavras, colocando-a novamente 'diante de Yahweh'.
Observe a mudança do plural para o singular. Cada chefe de família individual primeiro recitou a história em termos de toda a nação e, em seguida, fez a oferta pessoal de sua família.
' E te alegrarás por todo o bem que o Senhor teu Deus te deu e tua casa, tu e o levita, e o estrangeiro residente que está no meio de ti.'
A isso Moisés acrescenta que eles devem então se alegrar com todo o bem que Yahweh lhes deu; ao chefe da família e a toda a família e, é preciso lembrar, ao levita e ao estrangeiro residente que habita entre eles. Será um tempo de alegria (compare Deuteronômio 12:7 ; Deuteronômio 12:12 ; Deuteronômio 12:18 ). Essa alegria incluiria seu banquete diante de Yahweh.