Deuteronômio 33:8-11
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
E de Levi ele disse,
Seu Tumim e seu Urim estão com o seu Deus,
Quem você provou em Massah,
Com quem lutaste nas águas de Meribá;
Quando ele chega a Simeão e Levi (compare Gênesis 49:5 ), o que ele tem a dizer especificamente diz respeito a Levi predominantemente e então o nome de Simeão é discretamente, e em vista de seu erro, firmemente abandonado. Isso quase certamente foi deliberado, a fim de manter a menção das doze tribos. Ao listar as tribos de Israel, elas sempre eram listadas como doze e uma era sempre descartada (porque José havia se dividido em Efraim e Manassés), pois 'doze' era o número essencial da confederação.
“Seu Tumim e seu Urim estão com o seu Deus.” O ponto central do ministério dos levitas para o povo de Israel era que seu líder, 'o sacerdote' (o sumo sacerdote), distribuía a vontade de Yahweh por meio do Urim e Tumim. Poderíamos descrevê-los como ' Êxodo 28:30 sagrados' por meio dos quais a vontade divina poderia ser descoberta (ver Êxodo 28:30 ; Levítico 8:8 ; Números 27:21 ; 1 Samuel 28:6 e assim por diante).
'Seu piedoso' provavelmente se refere a Aarão, embora possa significar Moisés. Ambos eram da tribo de Levi. Moisés pode muito bem ter sido o primeiro a usar Urim e Tumim antes de serem passados para Arão no estabelecimento do Sumo Sacerdócio, embora sua intimidade com Yahweh tivesse se tornado tal ( Números 7:89 ) que para ele haveria pouca necessidade de eles, exceto talvez em questões menores de julgamento.
"A quem você provou em Massá, com quem lutou nas águas de Meribá." Externamente, isso tornaria 'seu piedoso' Moisés, pois foi com ele que eles, junto com todo o Israel, lutaram em Massá e Meribá ( Êxodo 17:1 ), mas Arão já estava identificado com Moisés na liderança como contra o povo Êxodo 16:2 ( Êxodo 16:2 ).
Assim, 'seu piedoso' poderia igualmente ser Aaron. E, à luz do fato de que Urim e Tumim são considerados 'com ele' (isto é, com seu sucessor designado) Aaron provavelmente se destina.
O propósito desta descrição é mostrar por que Arão foi separado como 'o Sacerdote' junto com seus filhos. Ele sozinho (e provavelmente sua família) não tinha se envolvido na rebelião contra Yahweh.
“Quem disse de seu pai e de sua mãe,
Eu não o vi;
Ele também não reconheceu seus irmãos,
Nem conhecia seus próprios filhos. ”
Como o santo 'Sacerdote' de Yahweh, Aarão foi proibido de desfrutar das relações familiares normais. Ele estava de alguma forma separado de sua família. Quando algum de sua família morresse, fosse pai, mãe, irmão, irmã, filho ou quem quer que fosse, ele não devia tocar nos cadáveres nem mesmo sair do tabernáculo enquanto ali servisse, caso morressem repentinamente ( Levítico 21:11 ). Como representante supremo de Deus em nome de Israel, ele tinha que ser imune a toda lealdade familiar. Essa foi a prova da dedicação de Aarão e de sua posição especialmente sagrada.
Ou a foto pode ter sido de Moisés, cuja posição significava que ele precisava se manter separado da lealdade familiar.
“Pois eles têm observado a tua palavra,
E mantenha sua aliança.
Eles devem ensinar a Jacó suas ordenanças,
E Israel sua lei:
Eles devem colocar incenso antes de você,
E todo holocausto no seu altar. ”
O ministério de todos os filhos de Levi, os levitas e os sacerdotes, é agora descrito. Eles deviam observar Sua palavra e guardar Sua aliança, como já haviam feito quando se reuniram ao redor de Moisés no caso dos bezerros derretidos ( Êxodo 32:26 ), e como faziam agora por suas tendas ao redor do Santuário. Eles deveriam ensinar as ordenanças de Deus a 'Jacó', e a 'Israel' Sua lei.
Eles deviam oferecer incenso diante de Yahweh (um direito limitado, é claro, aos sacerdotes imaculados) e holocaustos inteiros em Seu altar. Eles deveriam ser 'divididos em Jacó e dispersos em Israel' de uma forma que Jacó provavelmente não esperava quando deu sua bênção ( Gênesis 49:7 ). Os sacerdotes e levitas seriam muito influentes em todo o país no período dos Juízes e, embora alguns ultrapassassem o Juízes 17:11 , em geral eles consideravam Israel Juízes 17:11 à fé ( Juízes 17:11 ; Juízes 19:1 ).
No que diz respeito ao santuário, os levitas como um todo eram no início apenas transportadores das coisas sagradas, com apenas os sacerdotes sendo realmente capazes de entrar no Santo Lugar e empacotar as coisas sagradas. Portanto, os levitas que não eram da família sacerdotal eram muito 'portadores'. No entanto, parece que os deveres levíticos incluíam a transmissão da lei e das ordenanças de Israel, e a tutela externa e manutenção geral do Santuário.
De fato, há regularmente um problema de terminologia quando se fala dos "levitas" quanto a quem exatamente está em mente, já que o termo freqüentemente se refere à ancestralidade, mas também se refere a privilégios especiais. Aarão era originalmente 'o levita' ( Êxodo 4:14 ) que seria capaz de ajudar Moisés com sua oratória. Parece que possivelmente, mesmo então, 'os levitas' eram vistos como tendo uma posição, mesmo naquela época, onde eram notados pela oratória e possivelmente por ensinar as leis e estatutos de Israel pré-Sinai.
Como Arão era da família de Levi, não há justificativa para ver esse privilégio como sair dessa família, mas isso explicaria por que eles foram tão adequados mais tarde para serem professores da lei. Alternativamente, 'o levita' pode, em seu caso, simplesmente revelar que ele era o chefe tribal.
Assim, temos a possibilidade de que, quando se fala em "levita" mais tarde, o termo é visto como tendo em mente a família sacerdotal de Aarão, o levita. No próprio Deuteronômio, a distinção é feita entre 'os sacerdotes, os levitas' e os outros levitas no capítulo 18, embora trate principalmente dos sacerdotes levíticos. À luz dos registros anteriores, ele não considerou necessário explicar a diferença, nem limitar o prazo.
“Abençoe, Yahweh, sua substância,
E aceitar o trabalho de suas mãos,
Fere os lombos daqueles que se levantam contra ele,
E daqueles que o odeiam,
Que eles não se levantem novamente. ”
À luz disso, Moisés pede a proteção de Yahweh sobre eles. Ele pede a Ele que abençoe os bens da tribo de Levi, suas cidades, seus campos e todos os dízimos e sua parte nos sacrifícios, e que aceite de suas mãos o trabalho que farão. Pois, se Yahweh não aceita a sua obra, de que servirá? Ele também pede que todos os que se levantam contra eles, e também aqueles que os odeiam, sejam feridos onde isso mais os impede, para que não se levantem novamente.
Os levitas deveriam estar sob Sua proteção especial. Foi isso que tornou o pecado contra eles tão hediondo. A oração é que qualquer um que se opusesse a eles seja tratado por Yahweh, porque eles não puderam se proteger ..