Esdras 4:24-5
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Após um período de estagnação, começa o trabalho de reconstrução da Casa de Deus, o que causa certa preocupação ao governador persa ( Esdras 4:24 a Esdras 5:5 ).
Revelando que o trabalho na casa de Deus cessou como resultado das atividades de seus adversários, o escritor agora descreve como, como resultado da profecia de Ageu e Zacarias, o trabalho no Templo recomeça, algo que perturba o governador persa de a área porque ele está preocupado com o uso de materiais valiosos que poderiam estar sendo usados para fins bélicos.
'Então a obra da casa de Deus, que estava em Jerusalém, cessou e cessou até o segundo ano do reinado de Dario, rei da Pérsia. ”
A repetição de frases deixa claro que este versículo está resumindo o que foi falado em Esdras 4:5 . É um recurso técnico encontrado com frequência no Antigo Testamento, onde é necessário indicar que o que está no meio é um parêntese. Assim, Esdras 4:6 é esse parêntese.
Chama-se agora a atenção para o fato de que, como resultado da oposição local generalizada de seus inimigos, o trabalho que havia começado no Templo com a construção de alicerces ( Esdras 3:8 a Esdras 4:1 ) havia parado completamente. A partir das indicações fornecidas, provavelmente podemos entender o porquê:
1) Parte do problema provavelmente está nos atos de violência perpetrados contra a nova comunidade para distraí-los ( Esdras 4:4 ). Isso pode ter incluído ameaças e até ataques contra suas casas e famílias, caso as deixassem desprotegidas; seus inimigos ateando fogo a campos de cereais, como Sansão fez na época dos juízes; e até ataques vingativos às pessoas dos próprios repatriados. Tudo isso implicaria que os retornados tivessem que tomar medidas de proteção que só poderiam impedi-los de se concentrarem na construção do Templo.
2) Além disso, como sabemos, grande parte da madeira teve que ser obtida de Sídon e Tiro ( Esdras 3:7 ). Isso por si só significaria uma paralisação do trabalho por um tempo, e com todos contra eles podemos imaginar as dificuldades que haveria para fazer os suprimentos passarem. E uma vez que o trabalho fosse interrompido por um tempo, o entusiasmo inicial inevitavelmente diminuiria, especialmente porque havia problemas mais imediatos a serem tratados
3) A maquinação de conselheiros que foram contratados para apresentar um caso contra eles, pode muito bem tê-los feito temer quais seriam as consequências de continuar, com a ameaça de interferência persa pairando sobre suas cabeças ( Esdras 4:5 ; Esdras 5:3 ).
4) Havia também os problemas de erguer um Templo em face da oposição contínua, violentamente expressa contra aqueles que buscavam construir ( Esdras 4:4 ).
5) Soma-se a tudo isso a necessidade de construir suas próprias casas e garantir o bem-estar de suas famílias ( Ageu 1:4 ).
6) Mais tarde, essa situação seria ainda mais exacerbada pela fome local, o que significava que seu tempo era direcionado para outro lugar enquanto eles lutavam para sobreviver ( Ageu 1:6 ; Ageu 1:9 ).
Juntas, essas coisas teriam sido suficientes para impedi-los de fazer o esforço de construir o Templo, o que em si era uma tarefa bastante difícil. Assim, foi necessária a atividade de dois profetas, Ageu e Zacarias, para incitá-los a agir de modo que reiniciassem o trabalho.
'Ora, os profetas, Ageu, o profeta, e Zacarias, filho de Ido, profetizaram aos judeus que estavam em Judá e em Jerusalém, em nome do Deus de Israel (que estava) sobre eles (ou "para eles").
As coisas chegaram ao auge quando dois profetas se levantaram e profetizaram para eles em Nome do Deus de Israel. Seus nomes eram Ageu e Zacarias, e suas profecias eram para todos os que estavam em Judá e Jerusalém, ou seja, para os que voltaram e para aqueles que os apoiaram. Ageu é sempre chamado de 'Ageu, o profeta' (compare Esdras 6:14 ), mesmo em seus próprios escritos.
Isso pode muito bem ser porque seus antecedentes não eram importantes. A família de Zacarias era claramente mais distinta. Ele era o 'filho de Iddo', um ancestral sacerdotal conhecido. Temos aqui um lembrete de que Deus leva pessoas de todas as origens para a realização de Seus propósitos. Ageu foi o mais direto, falando com grande franqueza (veja sua profecia), enquanto Zacarias foi mais visionário, embora às vezes falasse igualmente diretamente. Temos um registro de suas mensagens nos livros de Ageu e Zacarias.
'O Deus de Israel (que era) sobre eles.' Isso pode indicar 'sobre os profetas' ou pode significar 'sobre o povo'. No primeiro caso, enfatizaria a posição dos profetas como servos de YHWH. Na segunda, seria um lembrete do que o povo deve a seu Deus como seu Senhor Soberano.
Então se levantaram Zorobabel, filho de Seltiel, e Jesua, filho de Jozadaque, e começaram a edificar a casa de Deus, que está em Jerusalém; e com eles estavam os profetas de Deus, ajudando-os '.
A consequência da pregação dos profetas foi que os líderes judeus, Zorobabel, o governador, e Jeshua, o sumo sacerdote, estimularam o povo a recomeçar a construção da "casa de Deus que estava em Jerusalém", enquanto os dois profetas continuaram com a sua insistência, incitando-os e encorajando-os a prosseguir, dando-lhes toda a ajuda com as suas palavras. O fato de que essa atividade contínua dos profetas teve que ser mencionada mostra a força da oposição ao projeto.
Foi necessária toda a autoridade de Zorobabel e Jeshua, tanto política quanto religiosa, junto com todos os apelos dos profetas, para garantir que o trabalho continuasse. E os problemas se agravaram quando a oposição lançou uma palavra aos ouvidos do governador persa da província de Além do Rio, sem dúvida com inferências enganosas, para forçá-lo a averiguar o que estavam fazendo. Um relato de pessoas que estavam construindo com 'pedras maciças' já bastaria para forçá-lo a se interessar.
'Ao mesmo tempo veio a eles Tattenai, o governador de Além do Rio, e Shethar-bozenai, e seus companheiros, e disse assim a eles: Quem vos deu um decreto para construir esta casa, e moldar e moldar para uso ( literalmente 'terminar') este material? '
Podemos bem imaginar a consternação dos repatriados quando nada menos que uma pessoa que Tattenai, governador da Província de Além do Rio, chegou, apoiado por um grupo de inspetores persas, indagando quem lhes dera a ordem de iniciar este trabalho e quais eram os nomes das pessoas envolvidas. Parece ter sido um inquérito genuíno e não uma acusação, como é evidenciado pelo fato de que o trabalho foi autorizado a continuar enquanto uma decisão foi tomada.
Ele podia ver que eles estavam construindo um Templo. O 'material' era provavelmente a madeira de cedro de Sídon e Tiro, que presumivelmente havia chegado um tempo considerável antes, junto com a madeira das florestas locais ( Esdras 3:7 ; Ageu 1:8 ). Isso teria sido empilhado para ser usado, embora também possa haver uma referência aos blocos de pedra que também seriam necessários.
A palavra usada para 'material' é usada nas Escrituras apenas aqui e em Esdras 4:9 , (traduzido na LXX como material) e suposições anteriores eram de que significava 'parede', mas fontes externas aramaicas confirmaram que de fato indica ' materiais de construção'.
Um nome semelhante a Tattenai (Tattani), junto com sua designação como 'Governador de Eber-nari (Além do Rio), foi encontrado em um registro babilônico datado de 502 AC. Ele era sub-governador de Ushtani, o sátrapa da Babilônia. Os papiros aramaicos demonstraram que Shethar-bozenai é um bom nome persa. Os companheiros eram provavelmente inspetores persas (OP frasarka). Isso pode sugerir que os persas mantiveram um controle rígido sobre o uso de materiais de construção valiosos. Foi com isso que os rebeldes em perspectiva construíram fortes fortificações.
'Então dissemos a eles desta forma, quais eram os nomes dos homens que estavam fazendo este edifício.'
A mudança para 'nós' é inesperada. Pode muito bem sugerir uma reminiscência pessoal do escritor como alguém que estava presente na cena, seja afirmando ousadamente que "não tínhamos medo de nos identificar", ou possivelmente indicando apreensão por ter de fornecer nomes às autoridades persas, ou ambos. Seria em resposta a uma pergunta feita a eles conforme descrito em Esdras 4:10 .
O 'nós' também pode estar enfatizando que 'todos nós' estivemos envolvidos na resposta, não apenas os mais velhos. Foi, portanto, uma declaração de fé, pois dar seus nomes poderia facilmente ter se voltado contra eles. Mas sua confiança estava em Deus e, por isso, não tiveram medo. A ideia parece ser que, em resposta à pergunta em Esdras 4:3 todo o grupo de construtores não tentou esconder nada, mas corajosamente e pessoalmente assumiu a responsabilidade pelo que estavam fazendo.
Alternativamente, pode ser um reflexo direto de Esdras 4:10 , ao tomar a referência a Tattenai e seus inspetores em Esdras 4:3 , sendo afirmado na primeira pessoa com o propósito de fazer o pano de fundo para a questão 'quais são os nomes dos homens que estão construindo este edifício? ' mais vívido.
Na verdade, se Esdras 4:3 estivesse sendo construído pelo escritor com base na carta enviada a Dario, ele pode muito bem ter estado tão envolvido no espírito da carta que utilizou a mesma 'pessoa' em relação ao pergunta como foi usada em Esdras 4:10 .
'E os olhos de seu Deus estavam sobre os anciãos dos judeus, e eles não os fizeram cessar, até que o assunto chegasse a Dario, e então a resposta deveria ser respondida por carta a respeito.'
O escritor então retorna à terceira pessoa e dá crédito ao Deus dos anciãos dos judeus pelo fato de que eles não foram obrigados a parar de trabalhar enquanto o assunto estava sendo encaminhado a Dario. Embora os olhos da Pérsia possam ter estado sobre eles na pessoa dos inspetores, os olhos de Deus também estavam sobre eles, sobrepondo-se aos dos inspetores. E a consequência foi que os inspetores não interferiram com o trabalho, mas permitiram que continuassem seu trabalho até que recebessem uma resposta de Dario.
Pois, como Zacarias havia deixado claro, 'os olhos de YHWH percorrem toda a terra' ( Zacarias 4:10 ) garantindo o cumprimento de Seus propósitos, e isso no contexto direto da conclusão da construção do Templo.
Essa referência aos olhos de Deus sobre eles pode ser vista como um suporte à ideia de que Esdras 4:4 deveria ser visto como uma resposta ousada à pergunta feita em Esdras 4:3 , colocada de forma a impressionar os Governador persa.