Esdras 7:28-14
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A lista dos nomes dos que se reuniram para ir com Esdras da Babilônia ( Esdras 7:28 a Esdras 8:14 ).
Tendo recebido permissão de Artaxerxes para levar consigo em sua missão todos os israelitas que livre e voluntariamente quisessem retornar para sua própria terra, Esdras se reuniu para ir com ele 'chefes de Israel' que se encaixassem nessa categoria. Desta vez, a situação era um pouco diferente da época de Ciro, pois agora havia uma comunidade estabelecida que os receberia, e havia um Templo em funcionamento em Jerusalém.
Junto com esses chefes estavam muitos parentes deles, sendo do mesmo clã. Os detalhes dos que estavam indo são listados e, mais uma vez, apenas os homens adultos são contados. Significativamente, os sacerdotes e os Davidides (que eram sacerdotes intercessores ( Salmos 110:4 ; 2 Samuel 8:18 ) e tinham um lugar especial na adoração no Templo em Ezequiel) não são contados.
O mesmo se aplica aos levitas em Números 1:47 . Isso indica que esta lista foi preparada por um sacerdote e, portanto, provavelmente, Esdras. Essa lista teria necessariamente sido feita por Esdras, uma vez que todos se reuniram no rio (ou canal) de Ahava ( Esdras 7:15 ) em preparação para a viagem.
A numeração da qual os levitas (e, portanto, os sacerdotes) foram excluídos em Números 1 era a lista daqueles disponíveis para o serviço militar. Ezra pode muito bem ter visto a viagem planejada como uma operação militar, com os homens adultos necessários para defender a caravana. Disso os padres seriam excluídos.
Esta lista difere daquela de Esdras 2 porque começa com representantes sacerdotais, seguidos por um Davidide, seguido pelos nomes de doze famílias, das quais são dados os nomes de seus chefes (embora haja mais de doze chefes. Ver Esdras 7:13 ).
Foi sugerido que doze grupos foram escolhidos a fim de representá-los em paralelo com as doze tribos de Israel retornando às suas terras no Êxodo (compare Números 1:5 ). Veja a nota abaixo em Esdras 7:28 b para o motivo do Êxodo. Podemos comparar isso com os doze chefes em Esdras 2:2 (se incluirmos Sheshbazzar como sugerido).
'E fui fortalecido pela mão de YHWH meu Deus sobre mim, e reuni chefes de Israel para subirem comigo.'
Notamos que Esdras se viu fortalecido pela mão de YHWH seu Deus sobre ele. Ele pode muito bem ter se visto como um paralelo a Moisés por quem YHWH estenderia Sua mão ( Êxodo 3:20 ) e que foi muito fortalecido pela mão de YHWH ( Êxodo 4:1 ; Êxodo 13:3 ; Êxodo 13:14 ), e que contava os homens adultos do povo em prontidão para seguir em frente ( Números 1:1 ), e também Josué que estava entrando em um novo país com a Lei de Deus em suas mãos e sabia ser fortalecido por YHWH ( Josué 1:1 ).
E a conseqüência foi que Esdras reuniu os chefes de Israel para ir com ele, como Moisés havia feito há muito tempo ( Êxodo 4:29 ; Números 1:5 ).
'Ora, estes são os chefes de seus pais' (casas), e esta é a genealogia daqueles que subiram comigo da Babilônia, no reinado do rei Artaxerxes: '
Observe o 'eu'. Esdras está aqui falando na primeira pessoa, daqueles que foram com ele da Babilônia. Para 'as cabeças de seus pais', compare Esdras 1:5 onde fala daqueles que participaram do retorno inicial. Observe que, neste caso, diz-se especificamente que sua genealogia foi dada. 'No reinado de Artaxerxes, o rei' sublinha o nome de seu benfeitor real.
Os sacerdotes.
Dois ramos de sacerdotes são descritos, representando os dois filhos de Arão que foram deixados depois que seus dois primeiros filhos foram mortos por oferecerem incenso falso ( Levítico 10:1 ).
- Dos filhos de Finéias, Gershom.
Finéias era filho de Eliezer, o terceiro filho de Arão ( Números 25:11 ; 1 Crônicas 6:50 ). Gérson era o nome de um dos filhos de Moisés ( Êxodo 2:22 ) e de um dos filhos de Levi ( 1 Crônicas 6:10 ).
Agora fora levado pelo atual chefe da casa de Finéias. Ele provavelmente havia morrido na época em que a aliança de Neemias foi selada, pois ele não era um selador. Ele era presumivelmente o chefe da casa de seu pai ( Esdras 7:1 ). Observe que os padres não são numerados (ver Números 1:47 ).
O fato de haver vários deles é revelado em Esdras 8:24 onde doze são escolhidos para cuidar do dinheiro e dos vasos destinados ao Templo. A razão para não contá-los é que eles eram sagrados para YHWH e não vistos como parte daqueles disponíveis para lutar, sendo este último mais dispensável.
- Dos filhos de Itamar, Daniel.
Itamar era o quarto filho de Arão ( Êxodo 6:23 ; 1 Coríntios 6:3 ). Daniel era o chefe da casa descendente dele. Ele foi um dos que selou o pacto seguro de Neemias (Neemias Neemias 10:6 ).
Havia também um Daniel que era um dos filhos de Davi ( 1 Crônicas 3:1 ), e é claro que havia o famoso profeta que tradicionalmente escreveu o livro de Daniel se chamava Daniel. Era, portanto, um nome popular. Novamente, os padres não são contados.
A Casa de David.
-3a 'Dos filhos de Davi, Hattush, dos filhos de Secanias.'
Davi era, é claro, o rei de Israel com esse nome. Hattush era seu descendente e pode muito bem ser o Hattush mencionado em 1 Crônicas 3:22 , que ali foi descrito como 'dos filhos de Secanias'. Este Hattush foi provavelmente quem selou a aliança de Neemias (Neemias Neemias 10:6 ), embora houvesse um Hattush que era um sacerdote que subiu a Judá com Zorobabel ( Neemias 12:2 ).
A importância da menção deste nome é que indica que houve um Davidide entre os retornados posteriores. Entre os primeiros, é claro, estava Zorobabel ( Esdras 2:2 ). Pode ter havido outros entre os filhos de Belém ( Esdras 2:21 ).
A mudança de 'dos filhos de Secanias' para seguir Hattush não altera o texto original, se encaixa no padrão que se segue e está de acordo com 1 Crônicas 3:22 . Como acontece com os padres, sua família não é contada. Isso pode ser porque eles eram vistos como intercessores 'sacerdotes segundo a ordem de Melquisedeque' ( Salmos 110:4 ; compare com 2 Samuel 8:18 ).
Os Homens Chefes.
'Dos filhos de Parós, Zacarias, e com ele foram contados pela genealogia dos homens cento e cinqüenta.'
Os filhos de Parós são os primeiros mencionados entre 'os homens do povo de Israel' ( Esdras 2:3 ). Outros cento e cinquenta se juntarão a eles. Zacarias era o homem principal entre eles. Excepcionalmente, seu pai não é mencionado, mas compare com Esdras 7:13 . O fato de que nos próximos versos os números terminam em nada sugere que os números são números redondos.
'Dos filhos de Paate-Moab, Eliehoenai, o filho de Zeraías, e com ele duzentos homens.'
Os filhos de Pahath-moab são mencionados em Esdras 2:6 como tendo retornado com Zorobabel. Estes irão, portanto, se juntar a eles na comunidade. Eliehoenai era o homem chefe entre os recém-chegados e trouxe consigo duzentos homens.
'Dos filhos de Secanias, Ben-Jahaziel, e com ele trezentos homens.'
Nenhum filho de Secanias é mencionado como tendo retornado com Zorobabel, mas é possível que houvesse alguns com ele que foram nomeados pelo nome de sua cidade, ou pode ser que nenhum então tenha escolhido retornar. O nome de seu chefe pode, portanto, ter sido Ben-Jahaziel (compare Bar-timaeus - Marcos 10:46 ), caso em que não haveria necessidade de nomear seu pai que era, claro, Jahaziel.
Como alternativa, pode ser que um nome tenha sido omitido acidentalmente. Com base nisso, alguns sugeriram uma emenda a 'dos filhos de Zattu, Secanias, o filho de Jahaziel' (Zattu tendo abandonado), que encontraria apoio parcial nos apócrifos 1Es 8:32. Mas isso em si pode ter sido uma tentativa de resolver o que via como um problema, algo que o escritor de 1 Esdras tendia a fazer. Mesmo assim, 1 Esdras tem Zathoes, o que não concorda com sua própria tradução de Zattu como Zathui (1E Ester 5:12 ).
Shecaniah era um nome muito popular. É o nome do sacerdote que voltou com Zorobabel ( Neemias 12:3 ). É o nome do chefe do décimo grupo de sacerdotes sob Davi ( 1 Crônicas 24:11 ). É o nome de um sacerdote durante o reinado de Ezequias ( 2 Crônicas 31:15 ).
É o nome de um dos filhos de Elam que apoiou Esdras ao lidar com o problema de casar com esposas estrangeiras ( Esdras 10:2 ). A Secanias é o pai de Semaías, o guardião do Portão Leste, em Neemias 3:29 . Outro era o sogro de Tobias, o amonita ( Neemias 6:18 ). E já vimos uma Shecanias mencionada acima em Esdras 7:3 .
E dos filhos de Adin, Ebede, filho de Jônatas, e com ele cinqüenta homens.
Filhos de Adin chegaram com Zorobabel ( Esdras 2:15 ). Eles agora estavam sendo acompanhados por outros membros de sua família sob a liderança de Ebede, o filho de Jônatas, que trouxe consigo cinquenta homens.
E dos filhos de Elão, Jesaías, filho de Atalia, e com ele setenta homens.
Os filhos de Elão haviam chegado com Zorobabel ( Esdras 2:7 ) e agora estavam sendo acompanhados por mais membros da família sob a liderança de Jesaías, filho de Atalia,
'E dos filhos de Sefatias, Zebadias, filho de Miguel, e com ele oitenta homens.'
Os filhos de Sefatias chegaram com Zorobabel ( Esdras 2:4 ). Eles agora estavam sendo acompanhados por outros membros de sua família sob a liderança de Zebediah, o filho de Michael. Os filhos de Adin e Sefatias estão em uma ordem diferente de Esdras 2 confirmando que uma lista não foi construída apenas a partir da outra.
'Dos filhos de Joabe, Obadias, filho de Jeiel, e com ele duzentos e dezoito homens.'
Filhos de Joabe, filho de Paate-moab, chegaram com Zorobabel ( Esdras 2:6 ). Eles agora seriam acompanhados por duzentos e dezoito homens e suas famílias, sob o comando de Obadias, filho de Jeiel. A razão para sua menção distinta aqui pode ser porque, por alguma razão, eles haviam alcançado mais importância e, portanto, agora gostavam de se ver separados dos outros filhos de Pahath-moab.
'E dos filhos de Selomite, Ben-Josiphiah, e com ele cento e sessenta homens.'
Não houve nenhum filho de Selomite mencionado entre os que chegaram sob Zorobabel, mas eles podem muito bem ter recebido o nome de sua cidade. Eles chegaram sob a liderança de Ben-josiphiah. Compare os comentários sobre Esdras 7:5 .
Shelomith era um nome popular entre homens e mulheres. Era o nome da mãe de um homem que foi apedrejado por blasfêmia ( Levítico 24:11 ), e de uma filha de Zorobabel ( 1 Crônicas 3:19 ). Era o nome de um dos filhos do sacerdote Izhar ( 1 Crônicas 23:18 ).
Uma emenda foi sugerida aqui para 'dos filhos de Bani, Selomite, o filho de (ben) Josiphiah', com base em 1Es 8:36, embora o último tenha Banias, enquanto 1E Ester 5:14 tem Bani. 1 Esdras parecia estar tentando alcançar a conformidade. A mesma restrição se aplica a Esdras 7:5 .
'E dos filhos de Bebai, Zacarias o filho de Bebai; e com ele vinte e oito homens. '
Filhos de Bebai chegaram sob Zorobabel em Esdras 2:11 . Eles agora se juntaram a outros membros de sua família sob a liderança de Zacarias, o filho de Bebai. Eles compartilham com os filhos de Joabe ( Esdras 7:9 ) a distinção de não ser um número redondo. Este último Bebai era um Bebai diferente, continuando com o nome de família.
'E dos filhos de Azgad, Johanan, o filho de Hakkatan, e com ele cento e dez homens.'
Filhos de Azgad chegaram em dois grupos diferentes no primeiro retorno (veja em Esdras 2:12 ). Seu número agora aumentou ainda mais aqui, sob a liderança de Johanan, o filho de Hakkatan. Johanan era um nome judeu popular.
'E dos filhos de Adonicão, o último, e estes são os seus nomes: Elifelete, Jeuel e Semaías, e com eles sessenta homens.'
Os filhos de Adonicam voltaram com Zorobabel ( Esdras 2:13 ). A referência aqui a eles como os últimos 'pode indicar que agora todos os filhos de Adonikam haviam retornado. Três chefes são nomeados e os nomes de seus pais são omitidos. Isso deve ser visto como surpreendente em si mesmo (embora compare Esdras 7:3 b), mas curiosamente 1 Esdras concorda.
Em vista das mudanças feitas pelo escritor de 1 Esdras em outro lugar, pode-se sentir que o autor não conseguiu pensar em nenhuma explicação. Isso deve lançar dúvidas sobre suas outras mudanças. A referência a 'com eles' confirma a pluralidade de chefes.
'E dos filhos de Bigvai, Uthai e Zabbud, e com eles (literalmente' ele ') setenta homens.'
Os filhos de Bigvai chegaram com Zorobabel ( Esdras 2:14 ). Estes agora serão adicionados a eles. Havia dois chefes sobre eles, Uthai e Zabbud. Novamente, os nomes de seus pais não são fornecidos. Em vista do 'com ele' (em contraste com 'com eles' em Esdras 7:13 ), foi sugerido que 'ben' (filho) saiu e foi substituído por waw ('e'), mas há nenhuma outra evidência para apoiar isso. Leríamos então 'Uthai, o filho de Zabbud'. Mas contra isso pode-se afirmar:
1) Que as famílias em Esdras 7:13 vinham por último na lista precisamente porque tinham vários chefes.
2) Embora 1 Esdras, caracteristicamente dos métodos do escritor, reduza os chefes a um, dá um nome muito diferente para o pai ('Uthi, o filho de Istalcarus').
3) Que poderíamos argumentar que 'com ele' indica que Zabbud era o mais importante dos dois filhos, o 'com ele' simplesmente se referindo a Zabbud.
4) Que 'com ele' simplesmente vê os dois homens como uma unidade, possivelmente porque eram gêmeos. Mesmo que não fossem, o escritor pode muito bem ter pensado que poderia razoavelmente apresentar dois chefes como uma unidade, embora achando isso inadequado quando eram três.
5) Alguns MSS hebraicos e versões têm 'com eles' (seria, no entanto, uma correção óbvia).
Portanto, aqueles que se reuniram com Esdras incluíam dois sacerdotes, um de cada um dos ramos sobreviventes dos filhos de Arão (uma grande proporção de sacerdotes já havia voltado), um Davidide e doze grupos familiares representativos, possivelmente representando numericamente as doze tribos de Israel, assim cobrindo todos os aspectos da vida de Israel. Que outros sacerdotes acompanharam os dois mencionados é evidente em Esdras 7:24 . Mas, como se tornaram sacerdotes, eles não foram 'contados'.