Êxodo 19:1-2
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Chegada ao Monte Sinai e o aparecimento de Yahweh no Monte ( Êxodo 19:1 ).
Esta seção é introduzida por um resumo ( Êxodo 19:1 ) que se refere aos detalhes em Êxodo 17-18. Possivelmente foi a abertura de um novo pergaminho de papiro (ou tablete) em sua fonte para trazer de volta à mente o estágio alcançado no último pergaminho. Compare aqui Êxodo 6:28 com Êxodo 7:1 com Êxodo 6:11 .
Resumo da abertura ( Êxodo 19:1 ).
'No período da terceira lua após os filhos de Israel terem saído da terra do Egito, no mesmo dia eles chegaram ao deserto do Sinai. E quando eles partiram de Refidim e foram para o deserto do Sinai, eles acamparam no deserto, e ali Israel acampou diante do monte. '
“No período da terceira lua.” Onde há a intenção de ser específico, o dia do mês é sempre fornecido, então este é um indicador de tempo um tanto vago. Cerca de setenta a noventa dias se passaram desde que começaram sua jornada. 'No mesmo dia', isto é, naquele período de tempo específico, com 'yom' significando um horário específico em vez de um dia.
“Eles vieram para o deserto do Sinai.” Isso se refere à sua entrada naquela parte do país ao sul de Canaã chamada 'deserto do Sinai', a área em que a própria montanha foi encontrada.
“E quando eles partiram de Refidim e foram para o deserto do Sinai, eles acamparam no deserto.” Aqui, o 'deserto do Sinai' se refere à parte da península do Sinai que fica imediatamente ao redor do Monte. Foi aqui que eles acamparam 'no deserto', e onde se encontrava a rocha de onde jorrava água ( Êxodo 17:6 ). Este breve resumo se conecta aos capítulos anteriores, provavelmente indicando o início de um novo rolo de papiro.
“Ali Israel acampou diante do monte”. Esta é a montanha onde Moisés se encontrou com Deus na teofania da sarça ardente ( Êxodo 3:1 ), o lugar onde Deus escolheu se revelar. O lugar do qual Yahweh disse: ' Êxodo 3:12 Deus neste monte' ( Êxodo 3:12 ).
Agora, Moisés veio se encontrar com Ele novamente para um dos maiores eventos da história. Observe novamente o uso de 'Israel' por si só. Isso agora é usado como sinônimo de 'os filhos de Israel'.
Anote o paradeiro do Sinai.
O tradicional Monte Sinai é Jebel Musa (o monte de Moisés), parte da cadeia de montanhas de granito na parte centro-sul da península do Sinai. É um dos três grandes picos dessa área.
A tradição indica essa montanha como o Monte Sinai, embora a tradição seja um tanto tardia, remontando a 1.600 anos. Tem uma planície em sua base que se relaciona com a descrição bíblica. “O fato de tal planície existir em frente a tal penhasco é uma coincidência tão notável com a narrativa sagrada que fornece um forte argumento interno, não apenas de sua identidade com a cena, mas da própria cena que foi descrita por uma testemunha ocular.
- a abordagem terrível e prolongada, como a algum santuário natural, teria sido a preparação mais adequada para a cena que se aproximava. A linha baixa de montes aluviais ao pé do penhasco corresponde exatamente aos "limites" que impediam as pessoas de tocar no monte. A planície em si não é quebrada, irregular e estreitamente fechada, como quase todas as outras na cordilheira, mas apresenta uma extensão longa e recuada, contra a qual as pessoas poderiam 'se afastar e ficar à distância'.
O penhasco, erguendo-se como um grande altar na frente de toda a congregação, e visível contra o céu na grandeza solitária de ponta a ponta de toda a planície é a própria imagem da 'montanha que pode ser tocada', e da qual a voz de Deus pode ser ouvido em toda parte sobre a planície abaixo, alargado naquele ponto em sua extensão máxima pela confluência de todos os vales contíguos. "
E seu apoio mais forte vem do fato de que alguns dos lugares que os israelitas visitaram são geralmente, embora não certamente, identificáveis ao longo do caminho.
Alguns argumentaram contra esta identificação, alegando que: 1). A montanha não é vulcânica e eles consideram o que se segue como uma sugestão de ação vulcânica. 2). Que a península do Sinai estava sob a jurisdição do Faraó e que, portanto, os filhos de Israel a evitariam. 3). O clã de Jetro ficava a leste do Golfo de 'Aqabah e não no sul da península do Sinai.
Mas no caso de 1). não há razão para exigir que a montanha seja vulcânica. As imagens vívidas da glória de Yahweh combinam melhor com uma violenta tempestade do que com um vulcão. No caso de 2). sabemos que os soldados do Faraó estavam apenas na área quando as minas estavam operando em janeiro-março. Portanto, eles não estariam por perto neste momento. E no caso de 3). os midianitas eram nômades e, portanto, se moviam à vontade.
A presença dos amalequitas em Refidim para defendê-lo demonstra que esse território era visto como território beduíno. Os midianitas e os amalequitas tendiam a viver em paz uns com os outros, reconhecendo que cada um tinha o direito de estar ali. Assim, os midianitas podem muito bem ter viajado e acampado na região do Sinai. Também é claro que eles tinham contato com os quenitas, pois o neto de Jetro é chamado de queneu ( Juízes 4:11 ), possivelmente por casamento. E a palavra quenita provavelmente significa 'ferreiros', conectando-os assim com as minas na península do Sinai.
Seja como for, o que aconteceu ali foi consideravelmente mais importante do que a sua identidade.
Fim da nota.