Êxodo 21:7-11
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Provisão a respeito de uma mulher vendida para ser escrava.
As demais provisões protegiam uma mulher vendida para ser escrava permanentemente e eram necessárias para ela. Isso significava que ela não poderia ser descartada quando mais velha. Note-se que este sistema permitia uma forma de divórcio. Não era realmente o propósito de Deus, mas controlava um sistema que já existia por causa da dureza de seus corações.
Podemos analisar isso da seguinte maneira:
a Uma mulher comprada com promessas de casamento não podia ser tratada da mesma forma que outros servos ( Êxodo 21:7 ).
b Se ela não agradar a seu senhor que a desposou, ele deve deixá-la ser redimida ( Êxodo 21:8 ).
c Ele não deve vendê-la a outra pessoa que não a sua própria família (a um povo estranho) ( Êxodo 21:8 ).
c Se ele a desposar com seu filho, ele deve tratá-la como as filhas ( Êxodo 21:9 ).
b Se ele tomar para si outra por esposa, sua comida, suas roupas e deveres do casamento, ele não diminuirá ( Êxodo 21:10 ).
a E se ele não lhe fizer estes três, então ela sairá de graça sem dinheiro ( Êxodo 21:11 ).
Em 'a' é feita referência a uma mulher comprada com promessa de casamento, paralelamente é sublinhado que se não for bem tratada deve sair de graça, sem custo. Em 'b' temos a situação em que o homem, embora a tenha desposado consigo mesmo, decide que irá procurar outra esposa. Nesse caso, ela deve ser devolvida à sua própria família pelo preço acordado. Uma mulher prometida era vista em muitos aspectos como já casada com seu prometido, portanto, isso é equivalente a um divórcio.
Paralelamente, onde o homem como alternativa se casa com outra esposa, ele não pode ficar com a escrava e diminuir suas porções. Ela deve ser tratada em todos os aspectos como uma verdadeira esposa. Em 'c' Ele não deve vendê-la a ninguém (a compra foi para que ele pudesse se casar com ela e ele está restrito a isso). Paralelamente, ele pode casá-la com seu filho.
“E se um homem vender sua filha para ser escrava, ela não sairá como fazem os servos. Se ela não agradar a seu mestre que a desposou, então ele deve deixá-la ser redimida. Ele não terá poder para vendê-la a um povo estranho, visto que a tratou de maneira enganosa. E se ele a desposar com seu filho, deve tratá-la como as filhas. Se ele tomar para si outra por esposa, sua comida, suas roupas e deveres matrimoniais, ele não diminuirá. E se ele não fizer estes três com ela, então ela sairá de graça sem dinheiro. ”
O contraste com 'os servos homens' ( Êxodo 21:7 ), que presumivelmente remonta aos versos anteriores, sugere que estamos lidando aqui com uma mulher hebraica vendida por seu pai para o propósito de casamento. A situação correspondente em Nuzi era que um Hapiru podia vender sua filha condicionalmente ou incondicionalmente.
Se vendida incondicionalmente, a venda foi definitiva. (Com Israel, os regulamentos a respeito de servos e como em Deuteronômio 15:12 então se aplicariam). Se vendida condicionalmente, era para que a menina fosse adotada pela família do comprador, tendo em vista uma situação de casamento. Assim, em algum momento, eles teriam a responsabilidade de arranjar seu casamento. Este é o exemplo em vista aqui.
Se o mestre se casar com a garota para si mesmo e então descobrir que ela não é agradável, ele deve permitir que ela seja redimida, provavelmente para ser comprada de volta por seu pai a um preço mutuamente acordado que era razoável levando em consideração a pobreza que causou o original oferta. Ele deve estar disposto a sofrer perdas porque lidou com a garota de forma enganosa. Ele não pode vendê-la para uma pessoa estranha (ou seja, alguém que não pertença ao seu círculo familiar). Alternativamente, pode significar que ela poderia ser vendida a outro israelita, mas não a um estrangeiro, mantendo-se assim dentro do convênio. Mas isso parece menos provável e não seria realmente uma redenção.
A alternativa era que ele pode desposá-la de seu filho. Nesse caso, ela deve ser tratada como uma filha adequada.
Se ele se casar com ela e depois tomar outra esposa, deve tratá-la adequadamente. Ele não deve reduzir sua comida e roupas, nem pode recusar seus direitos conjugais.
Se ele não fizer nenhuma dessas coisas, ele deve deixá-la ir de graça, sem nenhum custo. Ela deve ser liberada imediatamente. Essa cláusula apóia a visão de que a possível redenção é pelo pai empobrecido. Se nenhum acordo pode ser alcançado, o mestre não ganha nada, um bom incentivo para chegar a um acordo razoável, dadas todas as circunstâncias.
A importância dessa lei para nós hoje é que ela estabelece um princípio, o princípio do tratamento justo para aqueles por quem somos responsáveis como empregadores ou contratantes. Enfatiza que devemos tratá-los melhor do que os outros e não devemos manipulá-los.