Êxodo 23:18-19
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Regulamentos diversos relacionados com as festas ( Êxodo 23:18 ).
Esses versos são quase paralelos em Êxodo 34:25 , que confirma que as quatro partes estão todas firmemente conectadas.
Eles podem ser analisados da seguinte forma:
a O sangue de Seu sacrifício não deve ser oferecido com pão levedado ( Êxodo 23:18 a).
b A gordura da Sua festa não deve ser deixada até a manhã ( Êxodo 23:18 b).
b As primeiras das primícias da terra a serem trazidas para a casa de 'Yahweh Eloheyca' ( Êxodo 23:19 a).
a Um cabrito que não deve ser fervido no leite materno ( Êxodo 23:19 b).
O paralelo do primeiro com o quarto, onde algo declarado não deve ser conectado com algo impróprio, juntamente com o fato de que os três primeiros se referem a ofertas a Yahweh, pode sugerir que o quarto item também está conectado com uma possível oferta a Yahweh , e que oferecê-lo desta forma seria impróprio e era proibido.
“Não oferecereis o sangue do meu sacrifício com pão levedado, nem a gordura da minha festa permanecerá a noite toda até de manhã.”
A passagem paralela em Êxodo 34:25 diz: 'Não oferecerás o sangue do meu sacrifício com pão levedado, nem o sacrifício da festa da Páscoa ficará para a manhã seguinte.' Assim, 'a gordura da Minha festa' é comparada com 'o sacrifício da festa da Páscoa.
Em todos os sacrifícios o sangue e a gordura eram oferecidos ao Senhor. Comer sangue era proibido. E quando o sangue do sacrifício fosse oferecido ao Senhor, apenas bolos asmos deveriam ser oferecidos. Isso enfatizava que o fermento era visto como corruptor, e nada corrompido deveria ser levado a Yahweh. Isso falava dos sacrifícios festivos. Mas as palavras 'Meu sacrifício' e a conexão com nada 'restante até a manhã' (compare Êxodo 12:10 ) podem ser vistas como significando que a Páscoa está em mente aqui, especialmente à luz de Êxodo 34:25 .
De qualquer forma, nós também, quando oferecemos nossos sacrifícios de louvor e ação de graças, devemos garantir que toda corrupção em nossas vidas seja removida pela purificação.
Uma rara exceção à regra do pão sem fermento é encontrada no Levítico 7:13 com referência a uma oferta de paz em agradecimento, caso contrário, o pão com fermento é regularmente proibido. Os regulamentos para as ofertas voluntárias não eram tão rígidos ( Levítico 22:23 ), pois eram compartilhados pelo povo. Eles não eram tão santos.
A gordura era sempre oferecida imediatamente, sem demora, pois era especificamente de Yahweh, sem exceção, e atrasar o oferecimento seria um insulto e também poderia permitir que se estragasse e não fosse digno de Yahweh. Portanto, a corrupção não deve afetar os sacrifícios de forma alguma.
"A gordura do meu banquete." Isso se assemelha ao 'sangue do meu sacrifício' na primeira parte do versículo e se refere ao 'banquete para mim' ( Êxodo 23:14 ) em que a oferta foi feita. Assim, pode ser que devamos ver 'a gordura da minha festa' como significando, não a gordura do sacrifício, mas a abundância, a plenitude, do que o sacrifício pascal significava.
Nada da abundância do que Ele providenciou nesta festa deveria ser deixado para a manhã seguinte. Isso é confirmado por Êxodo 34:25 .
Outros viram 'a gordura da Minha festa' como referindo-se à 'gordura da terra' ( Gênesis 45:18 ), e como relacionada a todas as festas, quando o que é oferecido deve ser devidamente apreciado e não desperdiçado. Mas há bons motivos para conectá-lo com a Páscoa, pois em Êxodo 34:25 uma frase paralela fala do 'sacrifício da festa da Páscoa'. Lá está todo o sacrifício que não deve ser deixado até a manhã (compare Êxodo 12:10 ).
Assim, todo este versículo parece ter referência específica ao sacrifício da Páscoa, chamado 'Meu sacrifício' e Minha festa ', demonstrando seu significado especial para Deus.
“As primícias das primícias da tua terra trarás para a casa do Senhor teu Deus.”
Compare 34: 26a. Onde quer que Deus se revelasse poderia ser chamado de 'casa de Deus' ( Gênesis 28:17 ), pois significava uma morada, onde Deus se havia revelado. Aqui, portanto, significa o lugar onde Deus foi abordado, a Tenda do Encontro e mais tarde o Tabernáculo ( Êxodo 34:26 ).
A primeira das primícias pode significar a mais escolhida das primícias ou literalmente o que amadureceu primeiro. O ponto era que Yahweh receberia Sua porção antes que Seu povo recebesse a deles, como um reconhecimento de que o que eles receberam veio Dele e pertencia a Ele. Isso pode ter uma referência especial à Festa da Colheita ou às Sete (Semanas), onde as primícias eram especialmente oferecidas ( Êxodo 23:16 ).
Por outro lado, a primeira das primícias era oferecida no primeiro dia do pão ázimo na apresentação do primeiro molho maduro ( Levítico 23:10 ). Isso pode servir para confirmar que a Páscoa e os pães ázimos estão novamente em mente.
"Você não deve ferver uma criança no leite da mãe."
Compare Êxodo 34:26 b que demonstra (como faz o quiasma aqui) que isso deve ser visto como uma parte integrante da série. Se a conexão dos outros três itens for com a festa da Páscoa, pode sugerir que isso também estava relacionado com a festa da Páscoa. Assim como era impróprio que a Páscoa fosse comida com pão levedado, também era impróprio que um cabrito comido na festa da Páscoa e dos pães ázimos fosse fervido no leite de sua mãe.
A fervura de cabritos no leite foi certamente praticada entre os árabes mais tarde, e não parece haver razão para que isso deva ser condenado, a condenação, portanto, parece ser de estar no leite de sua mãe.
Mas alguns o conectaram com a Festa da Colheita, alegando que tanto Pães Ázimos quanto Colheita estavam em mente nos versículos 18-19a, e pode ser assim. De qualquer forma, o contraste é especificamente em não oferecer o sangue do cordeiro pascal com pão sem fermento. No final, o pensamento é que nenhuma criança que é cozida em qualquer festa deve ser cozida no leite de sua mãe, porque isso seria uma abominação para o Senhor.
Alguns acham que em outros lugares entre as nações as crianças eram fervidas no leite da mãe para que a mistura mágica resultante pudesse ser borrifada nos campos na esperança de produzir fertilidade. (Foi sugerido que ele é testemunhado, por exemplo, em O Nascimento dos Deuses, um texto ugarítico, mas essa referência sugerida agora é vista como mal interpretada). Pode ter sido assim. Mas a razão mais provável parece ser que foi visto como impróprio que um bezerro fosse cozido no que deveria ser visto como mantendo sua vida, isto é, que foi visto como uma contradição na Criação que era inaceitável. Isso fez com que a mãe destruísse o filho em vez de sustentá-lo. Foi um ataque à concepção de maternidade que não poderia ser permitido.
Compare Levítico 20:12 onde um homem se deita com a mãe e sua filha, e Êxodo 18:23 onde as relações sexuais com um animal estão em mente, de ambos os quais é dito, 'é confusão'. Eram relacionamentos que não existiam.
Da mesma forma, isso pode ser visto como 'confusão'. O papel da mãe deveria ser visto estritamente como o de prover vida, e qualquer outra coisa como uma distorção da realidade (compare o pensamento mais brando em Isaías 49:15 ). Compare também como em Deuteronômio 14:21 a prática está conectada com a de um israelita comer algo que 'morre por si mesmo'.
Israelitas e tal carne morta deveriam ser vistos como incompatíveis. A essa altura, pode ser que a frase "você não deve ver uma criança no leite da mãe" tenha se tornado proverbial para qualquer situação incompatível. Mas seja qual for a explicação, era uma prática proibida para Israel.
Para nós, a lição é clara. Devemos ter consideração pelo que é adequado e pelo que não é. Se não podemos ver que ferver uma criança no leite da mãe pode ser considerado impróprio, então há pouco a dizer sobre nós. Isso demonstraria falta de apreço pela maternidade e falta da sensibilidade que todo o povo de Deus deve ter, que só poderia nos condenar. Para este exemplo enfatiza a consideração adequada dos relacionamentos, e que todas as distorções da maternidade são uma abominação para Deus.