Gálatas 1:21-24

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

'Então eu vim para as regiões da Síria e da Cilícia, e eu ainda era desconhecido pela face das igrejas da Judéia que estavam em Cristo, mas elas apenas ouviram dizer:' Aquele que uma vez nos perseguiu agora prega a fé que uma vez fez havoc '. E eles glorificaram a Deus em mim. '

Ele ressalta que em nenhum momento permaneceu na Judéia e que, na verdade, nunca conheceu os cristãos da Judéia pessoalmente. A Judéia costumava ser vista como separada de Jerusalém (por exemplo, Marcos 1:5 ) que, desde a época de Davi, se considerava uma cidade semi-independente. A Judéia era provavelmente onde muitos dos apóstolos estavam ministrando. Como ele parece ter sido enviado a Tarso para sua própria proteção, o atraso na Judéia teria sido perigoso. Ele era visto pelos judeus como um traidor.

'As regiões da Síria e da Cilícia.' No caminho de volta para Tarso, na Cilícia ( Atos 9:30 ), ele havia passado pela região da Síria, cuja menção pode sugerir alguma conversa e ministério com as igrejas daquela área naquela época. Alternativamente, 'Síria e Cilícia', que são regularmente mencionadas juntas nessa ordem, podem simplesmente ter sido mencionadas em conjunto como um costume que descreve toda a área ( Atos 15:23 ; Atos 15:41 ).

Assim, pode simplesmente referir-se ao regresso ao seu distrito de origem na 'Síria e Cilícia'. Do ponto de vista de um ministério pleno que na Cilícia (Tarso), na qual ele passou um período considerável de tempo, provavelmente precedeu seu ministério posterior na Síria, embora em Atos nenhum ministério seja realmente mencionado antes do chamado de Barnabé ( Atos 11:25 ). Mas esse não é o ponto aqui.

'As igrejas da Judéia que estavam em Cristo.' 'Em Cristo' é uma expressão favorita de Paulo. (Também é encontrado em 1 Pedro 3:16 ; 1 Pedro 5:14 ). Significa que os cristãos foram feitos um com seu Senhor vivo. Eles foram unidos a Cristo e estão Nele.

Eles estão unidos a Ele em Sua morte e em Sua vida ressuscitada ( Gálatas 2:20 ; Romanos 6:4 ).

'Eles apenas ouviram dizer que aquele que uma vez nos perseguiu agora prega a fé da qual ele uma vez destruiu.' Aqui estava mais uma confirmação de que não havia sugestão de disputa sobre 'a fé' pregada por Paulo e 'a fé' das igrejas da Judéia. Ele agora pregava a fé que antes atacava, e os oradores estavam claramente satisfeitos com a maneira como ele a ensinava.

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