Gênesis 2:4-25

A planície coberta de árvores no Éden ( Gênesis 2:4 ).

'No dia em que o Senhor Deus fez a terra e os céus, quando nenhuma planta (siach) do campo ainda estava na terra, e nenhuma erva (' eseb) do campo ainda brotava, pois o Senhor Deus não tinha causado chover sobre a terra, e não havia homem para servir a terra, costumava subir uma névoa da terra que regava toda a face da terra, e o Senhor Deus formou o homem do pó da terra, e soprou em suas narinas o fôlego da vida, e o homem se tornou um ser vivo. '

Observe cuidadosamente que este não é outro relato da criação, ao contrário, ele procede com base no fato de que a criação já ocorreu. O que agora falta são as plantas cultivadas (porque não há quem as cultive) e a chuva. Isso está faltando junto com a criação daquele que deve ser o cultivador e controlador geral de Sua criação. Portanto, Deus agora age para criar um cultivador, o Homem, e colocá-lo sobre toda a Sua criação.

A palavra 'yom' traduzida como 'dia' também pode significar uma hora marcada ou um período de tempo. Esta atividade não se restringe, portanto, a um dia. As plantas e ervas 'do campo' referem-se a 'plantas cultivadas' (ver Gênesis 3:18 onde o homem caído comerá 'a erva (' eseb) do campo 'cultivada em meio a espinhos e abrolhos, definindo assim no contexto o significado de a frase), e o ponto é que neste estágio não havia tais plantas cultivadas, 'cultivadas' aqui significando simplesmente que o trabalho do homem contribuiu com algo para o seu crescimento.

“Terra e céus.” Observe a ordem aqui, que contrasta com Gênesis 1:1 e Gênesis 2:4 , e se conecta com o que segue imediatamente - 'nenhuma planta - na terra' e 'não fez chover' (dos céus).

Provavelmente, pretende-se que haja pouca diferença entre as duas descrições 'planta' e 'erva', que são basicamente intercambiáveis, e o significado aqui pode muito bem ser 'plantas cultivadas de tipos diferentes'.

Outros, no entanto, vêem-no como se referindo a 'ervas daninhas e plantas cultivadas', ambas dependentes da chuva (a palavra siach é rara ocorrendo em outros lugares em Gênesis 21:15 ; Jó 30:4 ; Jó 30:7 onde significa matagal do deserto).

Nesse caso, temos uma situação em que não havia ervas daninhas nem plantas cultivadas. Isso, então, tem em mente o fato de que a conta terminará com os dois presentes em decorrência da queda do homem. Esta declaração introdutória é, então, uma preparação para tudo o que se seguirá.

A dupla descrição de planta e erva pretende ser um paralelo à dupla resposta de chuva e homem por razões rítmicas. As razões pelas quais não existem plantas cultivadas são, em primeiro lugar, porque não choveu e, em segundo lugar, porque não havia homem para 'trabalhar' ou 'cultivar' a terra. Este pode ser um olhar para o futuro após a queda, pois o significado principal do verbo é 'servir', e é somente quando o homem cai que ele tem que 'servir' ao solo. A ideia aqui pode ser alternativamente que o homem serve ao solo irrigando-o.

Deve-se notar que esta não é uma história de criação. Não há menção da criação dos céus, dos corpos celestes, dos peixes ou da vegetação em geral. Preocupa-se antes com a provisão específica de Deus para o primeiro homem. O homem é central para a conta.

A primeira frase remete de Gênesis 1:1 a Gênesis 2:4 e pode ser um elo de ligação no topo da tabuinha, mas na narrativa como um todo é parte integrante da frase 'essas são as histórias de os céus e a terra no dia em que Yahweh Elohim criou a terra e os céus '(compare a semelhança com Gênesis 5:1 ) tornando os dois relatos um só.

A passagem prossegue apontando que faltam plantas cultivadas (não falta vegetação), tendo em mente o que está para acontecer. Isso está de acordo com a passagem anterior, onde toda a vegetação era anteriormente autoproduzida. A falta de plantas cultivadas é mencionada aqui porque o escritor está introduzindo uma situação que antecipa a aliança posterior, que é a principal razão para o relato em primeiro lugar.

Então o homem terá que trabalhar a terra e produzir 'a erva do campo', plantas nas quais terá que trabalhar, porque foi sentenciado por Deus. O escritor está, neste estágio, muito ciente das consequências da queda.

Essa falta de chuva naturalmente levantaria a questão de como, se não houvesse chuva, qualquer vegetação seria capaz de crescer. Sua resposta é que foi porque uma 'névoa' ou 'água subterrânea' ou 'rio subindo' ou alguma outra fonte de água surge constantemente da terra e rega o solo. O significado da palavra 'ed' é incerto e LXX traduz 'fonte', pois é claramente alguma fonte de água.

O edu acadiano significa inundação ou transbordamento de um rio. 'Id' sumério significa um rio subterrâneo de água doce. Ocorre em Jó 36:27 onde provavelmente significa nuvem, vapor ou névoa ('Ele retira do seu ed as gotas de água que destilam na chuva').

Assim, ao contrário de alguns, a terra não era um deserto seco e estéril nesta fase. A chegada da chuva seria, de fato, uma bênção duvidosa. O homem seria então dependente dos caprichos do tempo, em vez de um suprimento constante. Observe que a ideia de molhar o solo pela chuva vai além do Éden. No Éden há água em abundância do grande rio.

O escritor agora passa imediatamente ao foco de todo o seu relato, que é a criação do homem e a provisão de Deus para ele. Assim, ele continuará a representar a provisão de Deus para ele de árvores frutíferas em um lugar escolhido, de água abundante, de animais para fornecer uma espécie de companhia e, finalmente, daquele que era para ser seu companheiro adequado e o precursor da queda. Cada um é apresentado conforme se torna necessário para sua história, mas as idéias não são cronológicas.

Veja como evidência disso Gênesis 2:8 onde Deus 'planta um jardim', 'coloca o homem nele', então 'faz crescer' as árvores abundantes, então Gênesis 2:15 onde é novamente afirmado que Ele coloca o homem nele ( Gênesis 2:15 ).

Esse tipo de repetição é encontrado continuamente em Gênesis. A intenção era reforçar as idéias básicas para o ouvinte. Claramente, o 'fazer crescer' é paralelo a 'plantado', e o escritor dificilmente concebe o homem como tendo que esperar que as árvores cresçam. As árvores foram 'feitas crescer' antes que o homem fosse colocado lá.

Observe que não há menção de Deus produzindo vegetação geral, ou mesmo produzindo plantas do campo. A preocupação não é com a criação do mundo, mas com o lugar e a provisão fornecida para o homem.