Gênesis 27:46-9
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
JACOB ( Gênesis 27:46 a Gênesis 37:2 a)
Jacob foge para Harã para encontrar uma esposa de sua própria família e permanece lá por mais de vinte anos, estabelecendo sua própria subtribo antes de retornar para casa ( Gênesis 27:46 a Gênesis 37:2 a).
A Partida de Jacó ( Gênesis 27:46 a Gênesis 28:9 )
'E Rebeca disse a Isaque: “Estou cansada da minha vida por causa das filhas de Hete. Se Jacó casar-se com as filhas de Heth como essas, das filhas da terra, que bem a minha vida me fará? ” '
Sempre foi a intenção de Isaac e dela obter uma esposa para Jacó de seus parentes. A forma como este é o objetivo constante da família demonstra um sentido em que se sentiam exclusivos. Eles eram como a realeza nos dias anteriores, mas ainda mais exclusivos.
O objetivo por trás disso era presumivelmente a manutenção da exclusividade da própria tribo familiar e de sua liderança dentro da tribo. Casar fora da família seria introduzir elementos estranhos. As filhas cananéias introduziam práticas religiosas que eram vistas como más, pois a religião cananéia era degradada. Casar dentro da comunidade de sua própria tribo pode prejudicar o reconhecimento de seu próprio status patriarcal aos olhos da tribo.
Há uma lição para todos os cristãos aqui para garantir que eles se casem com aqueles que irão aprofundar em vez de desafiar sua fé. Casar-se com um descrente é condenado nas Escrituras ( 2 Coríntios 6:14 ).
Não houve pressa em fazer isso, mas os acontecimentos precipitaram as coisas. Para sua própria segurança de um irmão vingativo, Jacob deve ser levado a um lugar seguro. No entanto, Isaque deve ser mantido desprevenido das tensões dentro da família, e Rebeca sabia que ele provavelmente rejeitaria a ameaça a Jacó. Ele diria que deveria ser capaz de se defender. E ele certamente não gostaria da sugestão de que todos estavam esperando sua morte ( Gênesis 27:41 ). Então ela vai até Isaque com a sugestão de que agora é a hora de considerar uma esposa para Isaque. No entanto, como todo diplomata sábio, ela quer que ele pense que a sugestão é dele.
Por isso, ela se satisfaz em dizer a ele como está angustiada ao pensar que Jacó se casará com uma mulher cananéia. 'Tais como' pode até sugerir que alguns têm mostrado interesse em Jacó e têm visitado a tribo. E seu plano dá certo. Ela sabia que só precisava plantar a semente e ele agiria a respeito.
Mas ela não tinha ideia do fato de que Jacob ficaria longe por tanto tempo.
Assim, Gênesis 27:46 é a introdução à narrativa da nova aliança que continua em Gênesis 28 . Mas também é importante como um elo de conexão. O compilador claramente queria que fosse visto como uma conexão direta com a narrativa anterior. No entanto, é igualmente o início da seguinte narrativa.
Jacó busca esposa em Harã e casa-se com Lia e Raquel ( Gênesis 27:46 a Gênesis 30:24 )
Esta narrativa da aliança é baseada na aliança de Yahweh com Jacó em Gênesis 28:13 . Ele obtém esposas e é abundantemente frutífero, gerando muitos filhos. O registro inicial da aliança foi possivelmente Gênesis 28:1 registrado por Jacó como evidência solene da aliança de Yahweh com ele.
O segundo, que registra o cumprimento da promessa de fecundidade, pode ter sido adicionado posteriormente como um pós-escrito, ou pode ter sido um registro separado resultante da consciência vívida por suas esposas da intervenção de Yahweh no nascimento de seus filhos.
'E Isaque chamou Jacó e o abençoou, e lhe ordenou, dizendo-lhe:' Não tomarás mulher das filhas de Canaã. Levanta-te, vai para Paddan-Aram, para a casa de Betuel, pai de tua mãe, e toma para ti uma esposa dentre as filhas de Labão, irmão de tua mãe. ” '
Tendo sido inspirado pelas palavras de Rebeca, Isaque, sem saber das tendências ocultas ao seu redor, chama Jacó e o envia à família de sua esposa, a família de Naor, irmão de Abraão, para encontrar uma esposa adequada. O fato de saber que Labão tem filhas serve para demonstrar que as famílias mantiveram contato. (Compare para o detalhe Gênesis 25:20 ).
Mas digno de nota é o fato de que, em contraste com o servo que foi ao Paddan-aram por Rebeca em nome de Isaque, Jacó não carrega presentes de casamento caros. Isaac claramente não está satisfeito com ele. Ele deve seguir seu próprio caminho. Alternativamente, pode ser que a tribo da família estivesse passando por momentos difíceis e tais presentes não fossem possíveis. Naqueles dias, catástrofes, doenças e inimigos humanos poderiam em breve devastar as fortunas de semi-nômades ricos, como Jó 1 demonstra.
“E Deus Todo-Poderoso (El Shaddai) te abençoe e te faça fecundo, e te multiplique para que você possa ser uma companhia de povos. E dar-te a bênção de Abraão para ti e para a tua descendência contigo, para que possas herdar a terra das tuas peregrinações, que Deus deu a Abraão. ”
Essa acusação agora reconhece que Jacó deve receber autoridade sobre a tribo da família depois que Isaque se for, não apenas a tribo imediata, mas também sobre a família mais ampla ('a companhia dos povos'), e se tornar o destinatário das bênçãos do pacto. A menção de El Shaddai (o Deus Todo-Poderoso) como em Gênesis 17 , onde a 'multidão de nações' também é mencionada, relaciona-o com a aliança mais ampla dada ali.
Compare também Gênesis 35:11 onde Deus se revela a Jacó como El Shaddai e 'uma companhia de nações' é mencionada. O termo El Shaddai é assim usado quando 'muitas nações' estão em contraste com o nome mais pessoal de Yahweh, que está mais intimamente relacionado com a aliança nacional. Yahweh é o nome de Deus, mas Ele recebe muitos títulos em relação às Suas atividades.
Jacó deve se tornar um grupo de povos e receber a bênção de Abraão, que inclui a herança da terra na qual eles atualmente 'peregrinam' (isto é, vivem sem um lugar fixo para chamar de seu). Isso antecipa o fato de que o futuro Israel será composto de muitas nações. Podemos considerar a multidão mista que se uniu a Israel no Êxodo 12:38 e as nações posteriormente conquistadas e absorvidas ao longo da história.
'E Isaac mandou Jacó embora, e ele foi para Paddan-aram, para Labão, filho de Betuel, o arameu, irmão de Rebeca, mãe de Jacó e Esaú.'
A ênfase contínua nos detalhes confirma a importância dada à conexão familiar. A repetição é típica da literatura do Antigo Oriente Próximo.
'Agora Esaú viu que Isaac tinha abençoado Jacó e o mandou embora para Paddan-aram para tomar para si uma esposa de lá, e que quando ele o abençoou, ele o encarregou de dizer: "Você não deve tomar uma esposa das filhas de Canaã, e que Jacó obedeceu a seu pai e sua mãe e foi para Paddan-aram. '
Até este ponto, Esaú não havia considerado a questão da procedência de suas esposas. Ele parece ter agido de forma independente em seus casamentos e sem pensar muito na comunidade da aliança. Agora, as ações de Isaac o deixam paralisado.
O escritor está deliberadamente trazendo o contraste para estabelecer a dignidade de Jacó de assumir a posição de seu pai. Jacó faz o que é certo pela família e pela aliança, Esaú não. É a Jacó, por suas ações, que a herança realmente pertence. Com todas as suas falhas, Jacó foi fiel à aliança.
"Que Jacó obedeceu a seu pai e sua mãe." O escritor dá grande ênfase à obediência de Jacó no campo do casamento. Isso demonstra como era uma característica central em seus pensamentos. Ele vê o fracasso de Esaú nisso um fator crucial.
'E Esaú viu que as filhas de Canaã não agradaram a Isaque, seu pai, e Esaú foi para Ismael, e acrescentou às esposas que ele tinha Mahalate, a filha de Ismael, filho de Abraão, a irmã de Nebaiote, para ser sua esposa . '
Este versículo demonstra a estreita ligação mantida com a família mais ampla. Esaú é bem-vindo pela família de Ismael como um marido adequado para sua filha, e claramente sabe rapidamente onde encontrá-los a fim de prosseguir com seu processo.
O amor de Esaú por seu pai vem constantemente. Ele deseja agradá-lo e o sentimento é correspondido. No entanto, ele o fez com independência e não como Jacó em obediência filial. Aqui ele procura remediar, um tanto tardiamente, seu erro em se casar com mulheres cananéias. Isso mostra como ele agiu de forma independente quando se casou com o último. Mas mesmo aqui ele age de forma independente.
Esta união explica por que vemos Esaú como líder de um bando de homens em Seir. Ele achou o estilo de vida independente dos ismaelitas de seu agrado. E ele sabe que não tem futuro com a tribo da família, cumprindo assim as palavras de Isaque ( Gênesis 27:40 ).