Isaías 23:15-18
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Depois de setenta anos, o pneu será restaurado ( Isaías 23:15 ).
Análise.
a E acontecerá naquele dia que Tiro será esquecido setenta anos, de acordo com os dias de um rei ( Isaías 23:15 a).
b Após o final dos setenta anos, será para Tiro como na canção da prostituta ( Isaías 23:15 b).
c Pegue a harpa, ande pela cidade, sua prostituta, você foi esquecida.
c Faça uma doce melodia, cante muitas canções, para que possa ser lembrado.
b E acontecerá após o final de setenta anos que Yahweh visitará Tiro, e ela voltará ao seu salário, e se prostituirá com todos os reinos do mundo na face da terra ( Isaías 23:17 ) .
a E sua mercadoria e seu salário serão santidade para Yahweh. Não será entesourado ou guardado, pois sua mercadoria será para aqueles que habitam diante de Iahweh comerem o suficiente e para roupas duráveis ( Isaías 23:18 ).
Em 'a' Tiro será esquecido por setenta anos, pelo período de um rei, mas no paralelo ela será finalmente lembrada por Yahweh, pois ela se voltará para Yahweh. Em 'b' ela irá, após os setenta anos, seguir adiante como na canção da prostituta e, paralelamente, ela voltará a exercer seu comércio como prostituta para as nações do mundo. Em 'c' e paralelo temos o canto da prostituta.
'E acontecerá naquele dia que Tiro será esquecido setenta anos, de acordo com os dias de um rei. Após o final de setenta anos, será para Tiro como na canção da prostituta,
Pegue uma harpa,
Percorra a cidade,
Sua meretriz, você foi esquecida.
Faça uma doce melodia,
Cante muitas canções,
Para que você seja lembrado. '
A destruição de Tiro teria efeito por 'setenta anos'. Então ela começaria novamente seus caminhos de prostituta. Ela se levantará novamente e se lembrará das pessoas. Isso é retratado na forma do que provavelmente era uma canção bem conhecida sobre uma prostituta que havia saído das ruas e foi esquecida. Então ela pegou sua harpa e saiu pela cidade cantando doces melodias, de modo que logo ela foi novamente lembrada.
O ponto central do pensamento é que ela era uma prostituta, assim como Tiro com seus modos licenciosos. Na verdade, prostituição é uma descrição regularmente usada de cidades na Bíblia por causa do comportamento que ocorria nelas e porque eram idólatras (compare Isaías 1:21 ; Naum 3:4 ; Ezequiel 23:5 ; Ezequiel 23:7 ; Ezequiel 23:11 ; Ezequiel 23:16 ).
'Setenta anos, de acordo com os dias de um rei.' É freqüentemente sugerido que isso indica uma medida precisa como Isaías 16:14 ; Isaías 21:16 , mas o uso do número setenta milita contra isso, nem se refere a um contrato comercial.
A frase aqui sugere que é um número simbólico. Os reis raramente viviam por perto de setenta anos, muito menos reinando por esse período (o 'livro dos dias' que era mantido em relação a um rei, e é freqüentemente mencionado a este respeito, cobria apenas seu reinado). Portanto, isso provavelmente significa 'setenta anos, isto é, a vida de um rei', com setenta anos sendo assim claramente indicados como simbólicos e significando a perfeição divina do período determinado, como freqüentemente ocorre com o uso de setenta.
Por outro lado, pode se referir à duração do reinado de um rei particularmente longevo.
Tiro estava constantemente sujeito a ataques dos assírios e igualmente constantemente se rebelava quando surgia a oportunidade. Ela nunca detestou participar de insurreições. A qual incidente isso se refere não está claro, pois é muito geral e pode ser aplicado a qualquer tomada importante da cidade continental. Mas o período de 'setenta anos' pode refletir o período em que Tiro ficou sob o domínio de Sídon alguns anos após a captura e destruição parcial de Tiro por Sargão II em 722 aC. Assim, ela foi 'esquecida'. O período afetaria seriamente sua posição mundial e seu comércio. Ela recuperou sua autonomia por volta de 630 aC.
'E acontecerá depois de setenta anos que Iavé visitará Tiro, e ela voltará ao seu salário, e se prostituirá com todos os reinos do mundo na face da terra.'
Depois de sua restauração, Tiro novamente se tornará proeminente no comércio mundial e em levar seu comportamento licencioso "mundialmente". Ela não terá aprendido com seu julgamento.
'E sua mercadoria e seu salário serão santidade para Yahweh. Não será entesourado ou guardado, pois sua mercadoria será para aqueles que habitam diante de Yahweh comerem o suficiente e para roupas duráveis. '
O contraste com Isaías 23:17 é gritante. Isso claramente olha além de Isaías 23:17 para o futuro. Essas mudanças repentinas são vistas em outras partes de Isaías, que vê todo o futuro como um só. (Já vimos nos fardos como no final outras nações se voltarão para Yahweh - Isaías 18:7 ; Isaías 19:19 ).
Deus a mudará. Então, a mercadoria e o comércio de Tyre terão sido purificados (portanto, não é o comércio em si que é visto como pecaminoso). Será 'santidade ao Senhor', separado para Ele e Seu serviço. Isso ocorreu em parte porque Tiro forneceria material para o novo templo ( Esdras 3:7 ). Mas a descrição vai além disso.
A questão é que sua geração egoísta de riqueza cessará e ela, em vez disso, a tornará disponível para suprir as necessidades do povo de Deus. Ela participará das bênçãos do futuro ( Apocalipse 21:24 ). Haveria também aqueles em Tiro que seriam conquistados por Cristo e teriam sua parte no novo céu e na nova terra.
Devemos observar, ao chegarmos ao final desta seção, que Babilônia e Edom foram os únicos dos dez por quem Isaías teve um fardo, cuja destruição final e completa foi, ou será, enfatizada. No caso do Egito e de Tiro (e até mesmo da Assíria), sua restauração futura é enfatizada. Compare também Etiópia / Sudão ( Isaías 18:7 ).
Assim, por trás de todos os julgamentos está a perspectiva de restauração final para todos, exceto aqueles que se opuseram a Deus desde o início por sua própria natureza. O que 'Babilônia' representava, orgulho, arrogância, rebelião, blasfêmia, anti-Yahwismo, o ocultismo, deve ser destruído, qualquer que fosse a nação em que estivesse. E o que 'Edom' representava era traição. Como a tribo irmã de Israel que se voltou contra eles (Esaú / Edom era irmão de Jacó / Israel), eles eram os Judas antes de Judas.
(Ezequiel fará outra abordagem a Isaías com respeito a Tiro. Ele enfatiza o fim final de Tiro ( Isaías 26:14 ). Mas toda a sua ênfase está no julgamento. Assim, vemos que os profetas devem ser vistos mais como lições do futuro das nações do que tentar profetizar todo o futuro. Ambos estavam certos. Tiro deixou de ser uma cidade poderosa, mas seu povo continuou, e muitos vieram a Cristo).