João 13:1

separa o que aconteceu antes, a auto-revelação de Jesus ao povo durante um período de dois a três anos ou mais, do que se segue, a sua auto-revelação aos Seus discípulos e a Sua preparação para o estabelecimento da Videira Nova ( João 15:1 ), o novo Israel, que inclui Sua morte e ressurreição, e ocorre dentro de um período de três dias.

Este último ocupa oito capítulos. A vida, morte e ressurreição de Jesus são, portanto, vistas por João como fundamentais e únicas porque, tendo se revelado o que Ele é, Sua morte e ressurreição devem ser vistas como um ponto de inflexão na história. Mostra que Sua vida tinha em vista a Sua morte, e que o que à primeira vista pareceria um fim trágico, finalmente resultará no estabelecimento de uma nova obra de Deus, que será a conseqüência de Sua própria atividade como o ressuscitado Cristo ao dar Seu Espírito aos Seus seguidores ( João 20:20 ).

No entanto, a auto-revelação aos discípulos continua. Aprendemos imediatamente que Jesus sabia que 'o Pai entregou todas as coisas nas suas mãos, e que veio de Deus e foi para Deus' ( João 13:3 ). Em outras palavras, Sua vida tinha sido uma espécie de interlúdio entre Ele ter estado anteriormente com o Pai (compare João 17:5 ), e Sua ida para estar com Seu Pai, durante o qual Ele tinha e iria cumprir o que o Pai havia dado em Seu mãos.

Tendo descido do céu, ele agora ascenderia ao céu ( João 3:13 ). Por um tempo o Verbo se fez carne e habitou entre nós ( João 1:14 ) para o cumprimento dos Seus propósitos, mas agora Ele estava voltando para o Seu Pai. Nada revela mais a singularidade de Jesus do que isso, a revelação Dele como preexistente e como árbitro para o futuro.

O fato de que 'todas as coisas foram entregues em Suas mãos' pode se referir a todo o tempo, ou pode significar que foi o que Ele recebeu em Sua masculinidade divina em conseqüência de Sua obediência. Para os gregos, "todas as coisas" indicavam o universo.

Notamos que Jesus agora ainda está sendo chamado de 'Senhor' ( João 13:9 ), como no capítulo 11. Isso é algo que Jesus agora assume quando declara que Ele é seu 'Senhor e Mestre' ( João 13:13 ). Esta é a única aplicação direta do título a Si mesmo no Evangelho de João (mas nota 15 15, 20).

Observe sua mudança de 'Mestre e Senhor' em João 13:13 para 'Senhor e Mestre' em João 13:14 . Ele agora está enfatizando Sua autoridade única sobre eles. Eles O tinham visto como seu Mestre. Agora eles devem reconhecê-lo como seu Senhor. Ele mais tarde falará deles como 'amigos' ( João 15:1 ), mas por enquanto Sua ênfase está no fato de que Ele é o Senhor deles (compare João 13:16 ; João 15:20 ).

Seu senhorio é ainda evidenciado pelo fato de que Ele é retratado como no controle de Seu próprio destino ao ordenar que Judas realize seu ato de traição ( João 13:27 ).

Depois que Judas deixou Jesus, voltou-se para Seus outros discípulos e declarou: 'Agora o Filho do Homem é glorificado e Deus é glorificado nEle. E Deus O glorificará em Si Mesmo, e O glorificará imediatamente '( João 13:32 ). O 'agora' se conecta com a partida de Judas em sua missão maligna e indica que o que deve resultar da traição é para a glória de Deus e para a glória de Jesus como o Filho do Homem.

Mais uma vez, Daniel 7:13 está em mente. Jesus sairá do sofrimento para se aproximar do trono de Deus e receber glória e realeza. A ideia do messianismo está, portanto, incluída. Esta ideia da glória de Jesus sendo revelada é uma parte essencial do retrato do autor de exatamente Quem Jesus é ( João 1:14 ; João 2:11 ; João 11:4 ; João 11:40 ; João 12:41 ; João 17:5 ; João 17:24 ).

Mas para Deus 'glorificar-se em si mesmo' vai além do messianismo, pois quando em João 17:5 Jesus ora, 'glorifica-me com ti mesmo, com a glória que eu tinha contigo antes que o mundo existisse', pensava Ele de uma glória maior do que a do Messias, a própria glória divina. A ideia é que, como Filho de Deus, Ele estará mais uma vez unido a Seu Pai em Sua glória suprema.

Não devemos nos surpreender que João não menciona a inauguração da Ceia do Senhor (Santa Comunhão). É seu método omitir a menção do que podemos ver como eventos primários. Da mesma forma, ele também omite a descrição do batismo e da transfiguração de Jesus, e de Suas orações no Jardim, embora revele o significado subjacente de todas elas. O significado do que está por trás da Ceia do Senhor é, no entanto, encontrado no capítulo 6.

Mas a partir de agora ele estava mais preocupado em trazer a preparação de Jesus aos Seus discípulos para o que estava por vir, e sublinhar a inspiração do Espírito que seria dado a eles que resultaria na garantia da exatidão da tradição a seu respeito. , conforme testemunhado por eles e nas Escrituras do Novo Testamento. Como vimos desde o início, sua ênfase está no testemunho prestado a Jesus e suas fontes.