João 20:23

“De quem você perdoa os pecados, eles foram e são perdoados, e de quem você os retém, eles foram e são retidos.”

Poucas palavras foram mais deturpadas do que essas. Essas palavras revelam que o perdão dos pecados é o propósito essencial do que Cristo realizou, que Ele veio para que os pecados dos homens fossem perdoados. Por isso deu a vida em resgate por muitos ( Marcos 10:45 ). A tarefa dos apóstolos era mediar esse perdão aos homens. Mas eles são falados aos apóstolos e não há motivos para aplicá-los especificamente àqueles que os seguiram

Novamente, este é, em seu sentido principal, um presente único para os apóstolos. Nestes dias, no início, um discernimento especial era necessário para preservar a igreja nascente. A ideia aqui era que os discípulos seriam capazes de 'ver através' dos homens de uma maneira única. Este dom aparece, por exemplo, em Atos 5:1 onde Pedro discerniu os pensamentos de Ananias e Safira.

De certa forma, foi um dom terrível, o direito de ser capaz de discernir se os homens foram perdoados e, assim, ser capaz de incluir e excluir pessoas do rebanho de Deus. Assim, assim como Jesus foi capaz, eles também seriam capazes de discernir se os homens eram genuínos ou não e se haviam sido verdadeiramente perdoados.

Não foi um dom geralmente dado à igreja. Os apóstolos receberam a promessa de que seriam capazes de discernir a realidade da resposta dos homens a Cristo e se pronunciar de acordo. A igreja apropriou-se precipitadamente desta afirmação, mas não há indicação de que, (da mesma forma que com as promessas de habilidade especial para lembrar e interpretar as palavras de Jesus e do Antigo Testamento - João 14:25 ; João 16:13 ), é aplicado fora dos Apóstolos.

A eles e somente a eles foi dada a capacidade de fornecer a revelação completa de Deus, e a eles, e somente a eles, foi dada a plenitude de discernimento que protegeria a igreja nascente. Só eles receberam autoridade para interpretar as respostas dos homens e pronunciar-se de acordo, de modo que até mesmo Paulo submeteu seu ensino ao exame ( Gálatas 2:2 ) e sua reivindicação de ter seu ensino reconhecido baseava-se no fato de ele ter se tornado um apóstolo.

Um exame da vida de Jesus revelará o significado do que eles estavam sendo autorizados a fazer aqui. Ele declara os pecados das pessoas perdoados em duas ocasiões.

Em Lucas 7:36 temos a história da mulher 'pecadora' que veio a Jesus e lavou Seus pés com suas lágrimas e os enxugou com os cabelos de sua cabeça. Jesus disse ao duvidoso Simão, o fariseu, que seus pecados, que eram muitos, “lhe são perdoados, porque ela muito amou. Mas a quem pouco se perdoa, pouco ama ”.

Mas a última frase nos diz que o perdão é visto como precedendo o amor. Ela já havia sido perdoada. Assim, Jesus pode agora dizer-lhe que os seus pecados “estão perdoados” porque ela demonstrou que já tem consciência do perdão através da oferta do seu amor. Jesus estava declarando um perdão que já havia acontecido.

Ao ouvir Suas palavras anteriores, a mulher deve ter se tornado consciente do pecado e clamado a Deus por perdão, e suas ações agora eram as de uma mulher consciente do perdão, cheia de amor e gratidão. Suas palavras foram uma confirmação para ela de que sua experiência era genuína. Sua declaração “seus pecados estão perdoados” (literalmente 'foram e, portanto, estão perdoados') significa “Eu declaro que Deus já te perdoou”.

Ele não estava dispensando perdão. Ele usou o tempo passivo, que era uma característica de Seu ministério quando falava de uma ação de Deus sem mencioná-Lo (compare Mateus 5:3 , onde a pergunta 'por quem' só pode ser respondida 'por Deus') . Ele estava enfatizando que Deus já a havia perdoado

Um segundo exemplo é encontrado em Lucas 5:18 . Um homem foi colocado aos pés de Jesus porque estava paralisado. Jesus disse-lhe: “Homem, os teus pecados estão perdoados” (tempo passivo perfeito - 'foram e, portanto, estão perdoados'). Podemos perguntar: por que Jesus disse isso a um homem que havia sido trazido para ser curado? E a resposta certamente é porque Ele podia ver os pensamentos íntimos do homem e o clamor de seu coração.

Esta não foi uma declaração arbitrária. Em vez disso, ele podia discernir a necessidade mais profunda do homem, uma solução pela qual o homem clamava. Ele sabia disso e assegurou-lhe que Deus o havia perdoado. Isso levou à declaração de que o Filho do Homem tinha autoridade na terra para 'perdoar pecados' ( João 20:24 ).

Este incidente novamente liga o perdão dos pecados com os pecados que foram perdoados por Deus. Jesus não tinha dito “Eu te perdôo”, mas basicamente “Deus te perdoou”, novamente usando o tempo passivo indireto, e Ele fez isso porque Ele discerniu o que já havia acontecido em seus corações.

Ambos os incidentes demonstram que Jesus foi capaz de discernir os pensamentos íntimos dos homens e que foi nessa base que Ele foi capaz de declarar o perdão de Deus. Este também era o presente que Ele estava dando aos Seus apóstolos, a habilidade de discernir os pensamentos dos homens e declarar o perdão de Deus ou não. Isso é ilustrado em Atos 5:1 ; Atos 8:21 , ambos os casos em que Pedro mostrou que tinha uma consciência especial.

No último caso, porém, Pedro deixou claro que qualquer perdão deve ser entre Simão e Deus (v. 22). Mesmo ele não se via como tendo grande autoridade para lidar com o pecado fora disso.

Esses exemplos ilustram os tempos verbais em João 20:23 . 'De quem você perdoa os pecados, eles foram e estão perdoados.' Aqui também o perdão de Deus deveria preceder a declaração de perdão.

Um exame da história da igreja primitiva em Atos demonstrará que isso não foi algo usado levianamente. Como Atos teria sido escrito de maneira diferente se os apóstolos tivessem sustentado os pontos de vista freqüentemente lidos mais tarde neste versículo. Como é, encontramos apenas as raras referências mencionadas acima. Ninguém se via como tendo grande autoridade para perdoar pecados.

(Uma vez que a igreja pode curar fisicamente todos os que vêm a ela, ou mesmo se um homem nela pudesse fazer isso, como Jesus e os apóstolos poderiam, eles podem alegar que deram o primeiro passo para reivindicar esse poder. Mas eles não podem. Eles não podem. podem ter a prata e o ouro, mas não têm o poder concedido a Pedro e aos outros apóstolos.Tampouco podem reivindicar um discernimento espiritual especial como Pedro demonstrou em Atos 5 , pois isso seria facilmente provado como falso.

Devemos lembrar que foi o próprio Jesus quem disse que Seu poder de declarar o perdão dos pecados foi demonstrado por Seu poder de tornar os homens fisicamente sãos. A proximidade de Deus que poderia realizar uma capacitava a outra. Quando temos um em toda a extensão, podemos reivindicar o outro).

Portanto, essas palavras de João 20:23 são uma promessa de que seu novo recebimento do Espírito Santo, que havia sido apenas para os apóstolos, havia dado a eles o discernimento único para sondar o coração dos homens e discernir a genuinidade de seu arrependimento. Com base nisso, eles seriam capazes de declarar que os homens foram e, portanto, foram perdoados.

Ou, alternativamente, que eles não foram perdoados como no caso de Ananias e Safira ( Atos 5:1 ). E essa declaração seria feita quando eles vissem, por meio de seu discernimento único, que Deus já os havia perdoado. Atos sugere que foi um presente que eles se sentiram incapazes de usar, exceto em raras circunstâncias.

Deve-se reconhecer que esse dom era vital para uma igreja recém-nascida, quando uma falsa profissão de uma pessoa imponente poderia ter causado tanto dano. Não há indicação de que tenha sido transmitido, nem mais tarde seria necessário. A essa altura, a igreja havia crescido o suficiente para ser capaz de lidar com confissões falsas. É verdade que um dom de 'discernimento de espíritos' foi dado como um dom espiritual ( 1 Coríntios 12:10 ; 1 Coríntios 14:29 ), algo muito necessário para discernir a verdadeira profecia da falsa quando não havia Novo Testamento para passar , mas não era o mesmo que aqui.

Como sempre, o povo de Deus geralmente experimentaria parcialmente o que os apóstolos tinham na íntegra. Alguns milagres seriam conhecidos entre eles, eles seriam capazes de declarar o perdão geral de Deus àqueles que cressem, eles teriam discernimento que os capacitaria a entender as Escrituras, mas apenas em parte. Eles não tinham os dons de orbitais concedidos aos apóstolos.

Assim, tendo recebido o Espírito da verdade e discernimento, os apóstolos estavam agora prontos para ir para o futuro com poder e confiança.

Nota destacada.

Podemos comparar mais dois lugares onde Jesus falou em termos semelhantes aos Seus discípulos. O primeiro está em Mateus 16:18 . Aqui, uma vez que Pedro teve o discernimento de declarar que Ele era o Cristo, Jesus disse a ele, 'Você é Pedro (petros), e nesta pedra (petra) edificarei minha igreja e as portas do Inferno não prevalecerão contra ela . Eu darei a você as chaves da realeza do Céu e tudo o que você ligar na terra será ligado no Céu, e tudo o que você desligar na terra será desligado no Céu '.

Havia claramente aqui um trocadilho com o nome de Pedro, mas dos setenta e nove 'pais' da igreja primitiva que comentaram essas palavras, quarenta e quatro afirmaram que a 'petra' eram as palavras de Pedro, dezoito disseram que era o próprio Pedro e dezessete que era Cristo. Os primeiros mencionados estavam claramente corretos, pois toda a ênfase da passagem não está em Pedro (apenas Mateus o menciona), mas na declaração, 'Tu és o Cristo' (enfatizado em todos os três Evangelhos Sinópticos).

Jesus, falando diretamente a Pedro, contrasta 'Pedro' com 'esta pedra'. 'Isso' basicamente exclui a referência a Peter. Isso o contrasta com a rocha. O significado é claro. Como o homem da rocha, Pedro fez a declaração semelhante a uma rocha sobre a qual a fé da igreja será construída. Mas a pedra (petra) era a declaração 'Você é o Cristo, o Filho do Deus vivo', como a maioria dos primeiros pais reconheceram. Nem havia qualquer dica aqui ou em qualquer lugar da passagem de que havia algo aqui, além da verdade sobre Cristo, que seria passado para qualquer outra pessoa.

'Vou construir minha igreja'. A palavra para 'igreja' era usada constantemente na Septuaginta da 'congregação' de Israel. Jesus estava, portanto, aqui se referindo ao 'novo Israel' que viria junto em resposta ao Seu messiado, baseado na declaração semelhante a uma rocha 'Você é o Cristo, o Filho do Deus vivo', contra quem todos os poderes do Inferno iriam não prevalecer.

'Eu darei a você as chaves do Reino do Céu Real'. As chaves são para abrir as coisas (ver Isaías 22:22 ). De fato, foi Pedro quem primeiro abriu o novo Evangelho do reinado de Cristo aos judeus ( Atos 2 ) e aos gentios ( Atos 10 ). Ele deveria ser um revelador da verdade, assim como suas palavras 'Você é o Cristo' demonstraram seu discernimento da verdade.

Isso está ligado às promessas especiais de Jesus em João 14-16, dadas a todos os apóstolos, de que eles receberiam o Espírito da verdade que os capacitaria a ter um entendimento completo e correto dessa verdade, de modo a abri-la para outros. Mas era só Jesus quem tinha as chaves da morte e do túmulo ( Apocalipse 1:18 ).

'Tudo o que você ligar na terra será ligado no céu e tudo o que você desligar na terra será desligado no céu.' O poder de ligar e desligar foi originalmente aplicado aos Rabinos. Eles estavam sendo descritos (por homens) como tendo o poder de declarar o significado da lei de Deus de forma que pudessem impor restrições (amarrar) ou fazer flexibilizações (afrouxar) em sua aplicação prática. Era um poder agora dado por Cristo a todos os apóstolos ( Mateus 18:18 ), onde mais especificamente se aplicava a guiar o comportamento do povo de Deus em resposta à palavra de Deus.

Assim, Pedro e o restante dos apóstolos deveriam ter discernimento e compreensão da verdade que lançaria o fundamento de Seu novo povo. Ele viria com os dons especiais e únicos prometidos em João 14-16, mas foi demonstrado em embrião no reconhecimento de Jesus como o Messias por Pedro. É o mesmo dom de discernimento de que fala João 20:23 .

(Fim da nota).