João 21

O Epílogo - Jesus aparece aos discípulos - a restauração de Pedro ( João 21 ).

O Evangelho parece chegar a uma conclusão perfeitamente satisfatória em João 20:30 , que vem imediatamente após a confissão de Tomé de 'Meu Senhor e meu Deus' em João 20:28 , que pode ser visto como o verdadeiro clímax da Evangelho.

Na verdade João 20:30 até parece ser uma afirmação paralela a João 21:25 . Assim, o capítulo 21 dá a impressão de ser um pós-escrito do Evangelho. Por outro lado, não há quebra óbvia na narrativa e não há diferença facilmente perceptível no estilo, vocabulário ou gramática. Assim, diferentes pontos de vista são assumidos sobre a relação do capítulo 21 com o restante do Evangelho. Eles podem ser descritos resumidamente como:

(1) Que foi escrito pelo mesmo autor que os Capítulos 1-20 ao mesmo tempo que os Capítulos 1-20 foram escritos (com a possível exceção de João 21:24 , veja a discussão abaixo sobre esse versículo).

(2) Que foi escrito pelo mesmo autor que os Capítulos 1-20, mas em um momento posterior, mesmo talvez muito mais tarde, no final da vida do autor (novamente com a possível exceção de João 21:24 ).

(3) Que foi escrito por alguém que não seja o autor dos Capítulos 1-20 e adicionado aos Capítulos 1-20 em algum momento posterior.

Mas o fato é que se o capítulo 21 foi de fato uma adição posterior ao Quarto Evangelho por um autor diferente, deve ter sido adicionado muito cedo, porque nenhum manuscrito grego existente carece do último capítulo, e não há nenhuma evidência séria no manuscrito tradição por ser uma adição posterior. Este é um argumento muito poderoso contra qualquer sugestão de um 'acréscimo' que não ocorreu logo depois que começou a circular, pois significa que nenhum manuscrito sobreviveu sem ele.

No que diz respeito às evidências estilísticas e linguísticas, nada absolutamente conclusivo pode ser dito. Alguns encontram semelhanças que apontam para a identidade de autoria, outros encontram indícios de divergência de estilo, e é de fato claro que o estilo e a linguagem em si não são motivos suficientes para se chegar a uma decisão final.

Assim, a maioria dos estudiosos toma a decisão a favor ou contra a identidade de autoria, não com base em evidências estilísticas ou linguísticas, mas com base em seu conteúdo e fluxo lógico de argumento. Mas, dadas as semelhanças facilmente observáveis, embora isso possa ser usado para argumentar se o capítulo foi escrito imediatamente como parte do todo ou adicionado posteriormente como um pós-escrito, a decisão de se denota um autor diferente deve ser muito subjetiva, dado a curta duração e a natureza do capítulo 21.

O que certamente pode ser dito é que o escritor, se não fosse o próprio João, estava muito familiarizado com o Evangelho de João e escreveu em total simpatia com seu estilo e método. Ele não menciona, por exemplo, nem João nem Tiago, exceto sob o título 'os de Zebedeu' (mas veja Mateus 26:37 ), ele fala do 'discípulo a quem Jesus amava', ele chama Pedro de 'Simão Pedro' e o chama de 'filho de Joanes', ele chama Thomas de 'Didymus'. Se não é John, é alguém tentando desnecessariamente falar como ele.

Em nossa opinião, portanto, a posição razoável é vê-lo como um pós-escrito deliberado de João ao Evangelho principal, de modo que o Evangelho principal possa terminar com a declaração de Tomé, enquanto ao mesmo tempo é um pós-escrito adicionado antes da distribuição real do Evangelho. Seu objetivo é triplo. Em primeiro lugar, para ilustrar a total dependência dos discípulos de Jesus para a fecundidade, em segundo lugar, para indicar a restauração total de Pedro e para confirmar seu primeiro chamado e, em terceiro lugar, para remover as idéias que estão por trás de certos rumores falsos sobre João e a segunda vinda. É, claro, também um testemunho da ressurreição e apóia o fato das aparições da ressurreição na Galiléia.