João 4:1-3
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
'Quando, portanto, o Senhor soube que os fariseus tinham ouvido que Jesus estava fazendo e batizando mais discípulos do que João (embora o próprio Jesus não batizasse, mas seus discípulos), ele deixou a Judéia e voltou para a Galiléia.'
'Quando, portanto, o Senhor soube -'. O uso de 'o Senhor' por João ao falar de Jesus é limitado em outro lugar após a ressurreição, exceto para João 6:23 e um comentário em João 11:2 . Muitos manuscritos antigos trazem 'Jesus' aqui, mas no balanço há evidências consideravelmente mais fortes, mais difundidas e anteriores para 'o Senhor', e em vista das outras referências, parece haver bons motivos para aceitá-lo aqui como a leitura 'mais difícil' .
Em vista do que acabamos de ler sobre o Filho exaltado, parece bastante possível que o escritor deseje enfatizar o enorme contraste entre Jesus e João ao usar para Jesus o título 'kurios', que Paulo certamente iguala ao nome acima de todos os nomes, o grande nome de Deus, 'YHWH' ( Filipenses 2:9 ). O escritor quer que saibamos quem era Quem estava fazendo isso.
Assim, o escritor está enfatizando a grandeza d'Aquele a quem ele está se referindo. Ele enfatiza que não foi outro senão 'o SENHOR' Quem ouviu e respondeu como Ele fez.
'Que os fariseus tinham ouvido que Jesus estava fazendo e batizando mais discípulos do que João.' A referência a 'mais discípulos' demonstra que o termo 'discípulos' é usado aqui para todos aqueles que vêm para o batismo. O termo às vezes é muito geral no Evangelho, variando com o contexto.
'Os fariseus tinham ouvido.' Claramente, algum fariseu, possivelmente esperando obter favor, disse a Jesus que era de conhecimento comum entre eles, como resultado de relatos de seus agentes, que Ele estava reunindo mais 'discípulos' do que João. É provável que tivessem considerado seu dever avaliar os dois homens. Como 'guardiães da fé', eles considerariam sua responsabilidade avaliá-los.
Seja qual for o motivo, a prisão de João e o desaparecimento de Jesus na Galiléia interromperam sua inspeção, embora, como descobrimos em outro lugar, a avaliação de Jesus continuou na Galiléia (por exemplo, Marcos 2:6 ; Marcos 2:16 ; Marcos 2:22 )
Assim, em Sua grandeza, 'o Senhor', que tinha todo o direito de exercer Sua superioridade se quisesse, quando soube que uma certa quantidade de ignomínia estava sendo lançada sobre João, o Batizador, retirou-se para a Galiléia. E não foi para mudar Sua esfera de ministério, mas simplesmente para evitar que Sua atividade interferisse com a de João, pois na Galiléia Ele não começou um ministério público antes de João ser preso. Sua sensibilidade era tamanha que desejava proteger Seu servo João do embaraço.
Que lição há aqui para todos os que competem para fazer um nome para si mesmos às custas dos outros, e pensam que são tão importantes que podem ignorar o efeito de seu ministério nas outras obras de Deus. Cada um deve se preocupar com a prosperidade do trabalho do outro. E devemos notar que se Jesus não tivesse feito o que fez, o grande avivamento em Samaria, que consideraremos a seguir, não teria ocorrido.
'Embora o próprio Jesus não batizasse, mas seus discípulos.' Pode-se perguntar, por que Jesus não batizou? A resposta é dupla. Em primeiro lugar, ele estava sem dúvida consciente do grande perigo que poderia surgir no futuro, quando os homens pudessem alegar que eles. Mas há uma razão ainda mais importante pela qual seria errado Jesus batizar. O batismo neste estágio foi um indicador da vinda do Espírito Santo.
Era uma declaração de que viria Aquele que iria 'banhar (batizar) no Espírito Santo' ( Marcos 1:8 ). João batizou com água para proclamar que esse dia estava chegando e ele ficou especialmente emocionado quando viu que isso realmente se cumpriu quando Ele batizou Jesus. Ele imediatamente soube que aquele era Aquele que 'batizaria' no Espírito Santo, embora não soubesse quando.
Era igualmente certo os discípulos de Jesus batizarem. Eles também proclamaram que o derramamento do Espírito Santo estava vindo, e que viria Aquele que batizaria no Espírito Santo. Apontou deles para Outro. Mas Ele não estava pronto para se revelar até que o ministério de João estivesse completo.
Portanto, Jesus não poderia apontar para outro, pois Ele era, e é, o batizador no Espírito Santo. Ele é a realidade da qual o batismo foi a sombra. Assim, o fato de Ele ter batizado seria constantemente enganoso. Ele estaria apontando-lhes a Sua própria vinda futura. Ele teria negado que estava presente como o batizador no Espírito Santo. E isso Ele não podia fazer, pois era a razão pela qual Ele tinha vindo, a razão revelada a Nicodemos, em breve para ser revelada à mulher samaritana, e mais e mais para ser revelada através de Seu ministério até que Ele desse o Espírito Santo, primeiro no Cenáculo aos apóstolos ( João 20 ), e depois ao mundo no Pentecostes ( Atos 2 ).
A mulher samaritana e o filho do alto funcionário (capítulo 4).
Nestes dois incidentes temos um contraste direto com Nicodemos ( João 3:1 ) e uma indicação de que a velha água ritual estava sendo eliminada porque o vinho novo havia chegado ( João 2:1 ). Mais uma vez descobrimos que o escritor estava familiarizado com a topografia da Palestina (desta vez de Samaria) e dá toques quase incidentais que o revelam ou suas fontes como testemunha ocular.