Levítico 14:33-53
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A lei da limpeza em relação a uma casa atormentada ( Levítico 14:33 ).
Lidar com roupas infestadas foi incluído após as descrições com relação ao discernimento do limpo e do impuro no que diz respeito a doenças de pele em 13: 1-46, agora lidar com casas infestadas é tratado após as descrições da restauração dos impuros que eram curado de uma doença de pele. No acampamento Ele atormentou suas roupas, na terra Ele atormentou suas casas.
No entanto, vimos na primeira a primeira indicação de esperança para a pessoa doente. Com as peças de roupa algumas poderão ser restauradas! Não era assim com as pessoas? E isso de fato levou à descrição da restauração triunfante de algumas pessoas com doenças de pele.
Agora vemos na segunda que se uma casa inteira está doente, uma vez que eles entraram na terra, a totalidade deve ser destruída. Por outro lado, em alguns casos, com tratamento drástico, pode ser restaurado. Dependeria da gravidade da praga. Segue-se, portanto, que se toda a casa de um homem está envolvida no mal, usando o termo em ambos os sentidos da palavra 'casa', a esperança se foi, a menos que a restauração e reconstrução completas ocorram.
A restauração de Israel era regularmente mencionada em termos de uma reconstrução ( 2 Samuel 7:13 ; Salmos 69:35 ; Salmos 102:16 ; Isaías 58:12 ; Isaías 60:10 ; Isaías 61:4 ; Jeremias 24:6 ; Jeremias 31:4 ; Jeremias 33:7 ; Ezequiel 28:26 ; Amós 9:11 ; Amós 9:14 ), um tema continuado no Novo Testamento. A casa teria que ser destruída e reconstruída porque ficaria impura.
Em vista do tema inicial do Gênesis que perpassa essas leis sobre a impureza, provavelmente veremos nesta casa que foi descoberta como suja, uma lembrança de Caim que "construiu uma cidade" ( Levítico 4:17 ). As cidades sempre tendiam a ser vistas como 'impuras', sempre foram ilustrativas de rebelião contra Deus, e as grandes cidades eram regularmente usadas como exemplos daqueles totalmente depravados. Se for assim, esta passagem carrega a mensagem de que até mesmo a cidade infestada pode ser purificada por um arrancamento da impureza e uma reconstrução sob Deus.
Mas, neste exemplo, há uma importação ainda mais profunda. Em todas as descrições anteriores, não houve nenhuma sugestão de que foi Yahweh Quem fez a pessoa ou roupa doente. Mas aqui Deus diz especificamente: 'Se eu colocar a praga do mofo em uma casa.' Há aqui, portanto, uma indicação de que no final, esta, e toda a praga, vem de Deus. É Ele quem forma a luz e cria as trevas, quem faz a paz e cria a catástrofe ( Isaías 45:7 ), que é então seguida pela garantia da salvação abundante resultando em justiça ( Isaías 45:8 ). Mas, como acontece com a maldição no Jardim, não é aqui descrita como sendo dirigida ao homem, embora o homem não possa evitar estar envolvido.
Portanto, há aqui o lembrete delicado de que por trás de tudo o que acontece está Deus. O escritor não queria dizer que todo doente de pele tinha sido feito assim por Deus, como se fosse pior do que todos os outros, mas ele quer que reconheçamos que de fato, isso, junto com tudo o mais, está no última análise de Deus. Nada pode acontecer sem que seja incluído como parte de Seu plano, e tudo acontece com base nos princípios que Deus estabeleceu para o governo do mundo. Ele não tem medo de trazer Deus para a equação.
“E Javé falou a Moisés e a Arão, dizendo:
Esta mensagem também chega a Moisés e Aarão, e é especificamente de Yahweh. Em primeiro lugar, contém a garantia de que eles entrarão na terra de Canaã, que Ele lhes dará por possessão. Isso é tão certo que Ele já está declarando o que acontecerá naquele dia. Mas então contém a advertência de que quando eles tomarem posse da terra, Ele os estará zelando a fim de atormentar suas casas se forem infiéis a Ele, como anteriormente suas roupas tinham sido autorizadas a serem infestadas. Como o acampamento, a terra será sagrada para Deus. Mas isso significa que todos os considerados merecedores da praga terão de ser expulsos.
(Notamos que não é dito que Deus tenha atormentado as roupas, mas sim as casas. Foi isso porque Deus foi visto como tendo provido as roupas para o homem, mas o homem (como Caim) como tendo provido as casas? as roupas eram vistas como "naturais" para o homem, mas a habitação não? Essa habitação era vista como estando em perigo de ser o início da rebelião do homem à medida que ele se aglomerava nas cidades).
“Quando entrares na terra de Canaã, que te dou por possessão, e ponho praga de mofo numa casa da terra de tua possessão”,
De certa forma, esta é uma declaração surpreendente. Na terra que será dada a eles por Deus como possessão, haverá casas infestadas! E quando isso acontecer, eles devem reconhecer que Ele o fez. É Ele quem colocará a praga do mofo em suas casas. A mensagem é que se eles usarem mal o que Deus lhes dá para possuírem, será tirado deles. Novamente, não é tanto um caso de pecado individual, mas do pecado do todo (não há sugestão de purificação pelo pecado e ofertas pela culpa no altar de holocaustos). Cada casa infestada será uma lembrança do pecado de todo o Israel e do que poderia acontecer a todos.
Suas casas seriam de pedra, tijolos de barro, madeira e gesso (compare Amós 5:11 ), mas em muitos casos simplesmente pareceriam um pequeno amontoado; embora os mais ricos tivessem casas mais sofisticadas, principalmente na zona oeste para escapar ao efeito do vento predominante. Além das cidades mais sofisticadas, eles normalmente estariam aglomerados sem muito planejamento, com o único espaço sendo a 'praça' em frente aos portões da cidade e, possivelmente, uma 'rua' contornando a parede, que também teria casas construídas sobre isto.
As casas dos pobres seriam de um cômodo, com um pequeno pátio. Cozinhar, dormir e armazenar tudo ocorreria dentro dele, e animais domésticos poderiam ser mantidos lá. As casas maiores teriam um cômodo principal com pequenos cômodos circundantes.
“Então o dono da casa virá e avisará o sacerdote, dizendo: Parece-me que há uma espécie de praga na casa.”
Uma vez que uma 'praga' é detectada em uma casa, seja ela mofo, bolor ou podridão, ou seja o que for, o dono deve ir ao sacerdote, pois se a casa estiver 'impura' ela afeta a santidade de todos. É, portanto, um dever obrigatório. Haverá a tentação de não o fazer. Uma casa era então, como agora, uma propriedade valiosa. Poderia até ser tudo o que eles tinham, e eles não teriam certeza do resultado. Não seria segurado !.
"E o sacerdote ordenará que esvaziem a casa, antes que o sacerdote entre para ver a praga, para que nem tudo o que está na casa seja impuro, e depois o sacerdote entrará para ver a casa",
O primeiro passo do sacerdote é ordenar que esvaziem a casa, pois tudo o que está na casa, uma vez declarado impuro, também o será. A suposição é que a praga ainda não terá realmente se instalado. É uma provisão misericordiosa. Eles podem perder a casa, mas pelo menos não seus bens preciosos.
“E ele olhará para a praga, e eis que se a praga estiver nas paredes da casa com estrias ocas, esverdeadas ou avermelhadas, e sua aparência for mais baixa do que a parede, então o sacerdote sairá de casa para a porta da casa, e feche a casa sete dias. ”
O padre então examinará a casa. Isso pode envolver a raspagem de um pouco do gesso para ver a profundidade da praga, o que mais uma vez nos faz perceber por que os pertences da casa precisavam ser removidos para não serem contaminados. O gesso rasgado vai para todo lado. A praga que deve ser condenada é aquela que produz estrias ocas esverdeadas ou avermelhadas e penetrou abaixo da superfície (é 'mais baixa do que a parede'). Não sabemos exatamente o que foi, mas era claramente algo muito desagradável e, sem dúvida, com efeitos igualmente desagradáveis.
Se o padre o encontrasse, ele trancaria ou selaria a porta e a casa seria fechada por sete dias.
“E o sacerdote voltará no sétimo dia, e olhará, e eis que se a praga se espalhar pelas paredes da casa, o sacerdote ordenará que tirem as pedras em que está a praga e atiram -los em um lugar sujo fora da cidade, ”
Depois de sete dias, o padre voltará para verificar a casa novamente. Se a praga se espalhou sobre as pedras, todas as pedras afetadas devem ser removidas e colocadas em um lugar sujo fora da cidade, provavelmente neste caso um depósito de lixo reconhecido.
Nós também precisamos examinar nossas vidas cuidadosamente e aprender a ser igualmente drásticos com os pecados que nos enganam.
"E ele fará com que a casa seja raspada por dentro, ao redor, e eles derramarão a argamassa que rasparam, fora da cidade em um lugar imundo",
Então ele fará com que toda a argamassa das paredes dentro da casa seja raspada, e isso também será levado para um lugar sujo fora da cidade. Mais tarde, em Jerusalém, seria o Vale de Hinom.
“E tomarão outras pedras, e as porão no lugar daquelas pedras, e ele tomará outra argamassa e rebocará a casa.”
Depois disso, as pedras que foram retiradas serão substituídas por outras pedras, e a casa será refeita. A esperança é que a praga tenha sido eliminada pela ação drástica tomada. Houve uma nova reconstrução.
“E se a praga vier novamente e estourar na casa, depois que ele tiver tirado as pedras, e depois de ter raspado a casa, e depois de ter sido rebocada, então o sacerdote entrará e olhará, e, eis, se a praga se espalha pela casa, é uma bolor que irrita a casa, é impura. E ele demolirá a casa com as suas pedras e a sua madeira e toda a argamassa da casa; e ele os levará para fora da cidade a um lugar impuro ”.
Mas se a praga vier novamente após esse tratamento completo, é claramente uma praga que se espalha, e a casa está, portanto, "suja". Não é adequado para a santidade de Deus ou de Israel. A casa inteira, de alto a baixo, deve ser demolida, quebrada e carregada para fora da cidade em um lugar sujo.
“Além disso, aquele que entrar em casa durante todo o tempo em que ela estiver fechada, será imundo até a tarde.”
Além disso, todo aquele que entrar em casa fechado, também ficará impuro, mas somente até a tarde. O objetivo é impedir que as pessoas entrem nela, para que de alguma forma não sejam afetadas pela sujeira da casa e a carreguem consigo.
“E quem se deitar em casa lavará suas roupas, e quem comer em casa lavará suas roupas.”
E todo aquele que se deitar em casa ou comer lá não só ficará impuro até a tarde, porque entraram em casa, mas também deverá lavar as suas roupas. Eles foram afetados pela impureza e devem livrar-se dela até mesmo de suas roupas. Também seria higienicamente sábio, mas eles não sabiam disso.
“E se o sacerdote entrar e olhar, e eis que a praga não se espalhou pela casa, depois que a casa foi rebocada, o sacerdote declarará a casa limpa, porque a praga está curada.”
Mas se o sacerdote descobrir, ao examinar, que seu trabalho foi bem-sucedido e que a praga não se espalhou após o reboco da casa, ele declarará a casa limpa. Significará que a praga foi curada.
“E ele tomará para limpar a casa dois pássaros, e madeira de cedro, e carmesim, e hissopo, e ele matará uma das aves em um vaso de barro sobre água corrente, e ele tomará o pau de cedro, e o hissopo, e o escarlate, e o pássaro vivo, e mergulhe-os no sangue do pássaro morto e na água corrente, e borrife a casa sete vezes. ”
Notamos que para a casa o ritual é apenas a parte inicial daquele para a limpeza de um homem ou mulher. Não há ofertas feitas no santuário neste caso. Não há dúvida aqui de culpa ou pecado humano direto. No entanto, a expiação deve ser feita para demonstrar que, como sempre, o pecado está à espreita em segundo plano.
O mesmo procedimento de antes é realizado só que desta vez é a casa que é borrifada. Parece provável que este foi um antigo rito de purificação.
“E ele purificará a casa com o sangue da ave, e com a água corrente, e com a ave viva, e com o pau de cedro, e com o hissopo, e com o carmesim,”
A combinação de todas as partes do ritual, cada parte sendo importante, limpará a casa com sucesso. Agora é aceitável novamente para uso pela nação sagrada de Deus sem contaminá-los.
“Mas ele soltará o pássaro vivo da cidade para o campo aberto, então ele fará expiação pela casa, e ela será limpa.”
Aqui, o abandono do pássaro vivo é novamente uma parte essencial do trabalho expiatório. O pássaro leva embora toda a mácula de impureza. Assim, vemos o ritual da casa como muito semelhante ao do homem curado. Isso parece enfatizar a conexão desta casa infestada com o pecado. O homem e a casa atormentada são vistos como especialmente contaminados pelo pecado a tal ponto que esse tratamento incomum é necessário, quase paralelo ao do Dia da Expiação.
Podemos notar a esse respeito que uma família sempre foi descrita em termos de sua 'casa'. Assim, seria simples para o israelita fazer uma transferência de pensamento. A ideia da praga de 'casas', significando pessoas, é utilizada e descrita em Gênesis 12:17 . Eles puderam, portanto, ver nessas descrições uma mensagem oculta que mais do que o trabalho em pedra estava em mente. Eles devem cuidar bem de suas casas, em ambos os sentidos, ou Deus os visitará com a praga.