Levítico 24:10-14
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Blasfêmia contra o nome ( Levítico 24:10 ).
No meio de todas as instruções rituais na primeira parte do livro veio o exemplo prático como um aviso aos filhos de Arão que ofereceram fogo estranho diante de Yahweh. Foi um aviso de que o ritual deve ser executado meticulosamente. Agora, aqui na segunda parte do livro, que se concentra mais na expressão prática do pacto e suas demandas morais associadas intimamente ao nome de Yahweh (observamos a ênfase contínua em 'Eu sou Yahweh' em Levítico 18-22 ), vem um exemplo prático do perigo de blasfemar contra o Nome. As instruções de Deus não devem ser consideradas levianamente.
'E o filho de uma mulher israelita, cujo pai era egípcio, saiu entre os filhos de Israel; e o filho da mulher israelita e um homem de Israel lutaram juntos no acampamento, e o filho da mulher israelita blasfemou o Nome e amaldiçoou; e eles o trouxeram a Moisés. E o nome da mãe dele era Shelomith, filha de Dibri, da tribo de Dan. '
Ocorre um incidente em que um homem 'blasfema o Nome e amaldiçoa'. Seu pai era egípcio e sua mãe uma israelita nata, cuja genealogia pode ser rastreada. Esses foram os fatos. No entanto, o egípcio sem dúvida tornou-se participante do pacto ( Êxodo 24 ) e se identificou com uma tribo, provavelmente a tribo de Dã, assim como toda a 'multidão mista' que havia saído do Egito.
A descrição não é depreciativa, mas porque o homem não tinha antecedentes na tribo. O desprezo é revelado na omissão de dar o nome do filho ou do pai. O filho tornou-se uma nulidade e um pária cujo nome não deveria ser mencionado. Mas a menção de 'um egípcio' teria o significado subjacente de que isso era algo que remetia à influência do Egito.
O incidente foi apenas uma briga entre este homem e um israelita, mas o crime estava na blasfêmia contra o Nome. Parece que ele amaldiçoou Yahweh em desobediência contra o terceiro mandamento ( Êxodo 20:7 ).
'E o puseram em prisão, para que isso lhes fosse anunciado pela boca do Senhor.'
Como era a primeira vez que isso acontecia, ele foi mantido sob vigilância até que pudessem descobrir de Yahweh o que deveria ser feito com ele.
'E Iahweh falou a Moisés, dizendo:' Traze para fora do acampamento aquele que amaldiçoou; e que todos os que o ouviram coloquem as mãos sobre sua cabeça e toda a congregação o apedreje. ”
Moisés se aproxima de Yahweh sobre o que deve ser feito e Yahweh dá seu veredicto. É dado de tal forma que o crime do homem é comparado e contrastado com o que é visto como os piores pecados dos homens, o dano contra a pessoa.
Nele Ele ordena que o homem seja levado para fora do acampamento, identificado com a imposição de mãos por aqueles que o ouviram, e então apedrejado por toda a congregação. Este último significaria que toda a congregação estava reunida para o julgamento e execução, enquanto alguns de seus representantes realmente atiravam as pedras em seu nome. A questão é que todos fazem parte da execução.
Uma razão para o método de execução era provavelmente para que o homem não precisasse ser tocado assim que a execução começasse. O homem pode ser enterrado sob o monte de pedras. Mas pode ser significativo que ele não tenha sido queimado pelo fogo. Isso pode ter acontecido porque ele não podia ser dedicado a Yahweh por causa de seu crime.