Lucas 1:1-2
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
'Visto que muitos se propuseram a redigir uma narrativa sobre aqueles assuntos que se cumpriram entre nós, mesmo quando eles os entregaram a nós, que desde o início foram testemunhas oculares e ministros da palavra,'
Esses quatro primeiros versículos são apresentados em grego clássico, em contraste com o que se segue nos capítulos 1 e 2. Notamos aqui que se diz que 'muitos' colocaram por escrito certos fatos sobre Jesus Cristo e Sua vida e ensino. Assim, Lucas tinha vários escritos dos quais extrair, e a respeito dos quais ele podia consultar Paulo e os doze. Estes podem muito bem ter incluído o manuscrito de Marcos de seu próprio Evangelho, ou um rascunho dele, que ele pode muito bem ter emprestado a Lucas como contendo o testemunho de Pedro.
Mas o Evangelho de Marcos nunca poderia ser suficiente para um historiador como Lucas. Não continha o suficiente dos ensinamentos de Jesus. Ele claramente tinha fontes, ou uma fonte, para o ensino de Jesus. Mas podemos ter certeza de que ele verificou sua precisão com as próprias vozes vivas. Além disso, ele viajou para lugares como Cesaréia e Jerusalém, em um estágio permanecendo em Cesaréia por dois anos, onde ele conheceu um bom número de pessoas que estiveram presentes em muitos dos eventos descritos.
Dado que Lucas passou tanto tempo com Paulo e certamente teria estado em contato com Pedro, e definitivamente estava com Marcos, teria sido incrível se um historiador cuidadoso como ele não tivesse verificado com eles a confiabilidade do material. É claro que ele não estava totalmente satisfeito com o que já havia sido produzido. Ele não iria, portanto, apenas aceitar o que eles diziam. Ele era um historiador genuíno e queria fazer justiça à vida de Jesus.
Suas próprias palavras enfatizam a importância de seu assunto. Ele fala das 'coisas cumpridas entre nós'. O que Jesus era e o que Ele havia feito era visto como algo 'cumprido'. Foi um cumprimento das Escrituras do Antigo Testamento, e a vida dele foi vista não como tragicamente interrompida na morte, mas como uma vida que alcançou seu pleno potencial. Foi uma vida plena. Falando de Jesus, ele dificilmente poderia querer dizer menos. O particípio perfeito enfatiza que eles foram cumpridos e ainda estão sendo.
E, a seguir, destaca que a informação contida em seu Evangelho provém de 'testemunhas oculares e ministros da palavra'. Enquanto em outro isso pode ter indicado que eles eram simplesmente sua fonte original, as circunstâncias e viagens de Lucas deixam bem claro que ele realmente teria encontrado essas testemunhas oculares. Ele não poderia ter deixado de fazer isso. E, tendo feito isso, se não fosse isso o que ele quis dizer aqui, ele teria acrescentado mais um comentário. O fato de ele não ter feito isso enfatiza que essas testemunhas oculares eram aquelas com quem ele havia falado.
O uso de 'a palavra' aqui não vai tão longe quanto João 1:1 na personificação do Logos (a Palavra), mas nos escritos de Lucas 'a palavra' é algo poderoso e eficaz que segue e muda a vida dos homens , e o principal é que se trata de Jesus. Na verdade, um dos principais temas de Atos é o avanço da 'palavra' (e.
g. Lucas 4:4 ; Lucas 4:29 ; Lucas 6:4 ; Lucas 6:7 ; etc), e aí significa a palavra sobre Jesus Cristo, o Messias.
E aqui ele conecta intimamente essa palavra com a vida de Jesus testemunhada por testemunhas oculares. A palavra é a palavra a respeito dAquele que sai e produz vida ( Isaías 55:11 ). Na parábola do semeador, é a palavra que é semeada de modo a resultar no estabelecimento do governo real de Deus ( Lucas 8:11 ).
Em Lucas 11:28 Jesus pode dizer, 'bem-aventurados os que ouvem a palavra de Deus -', compare também Lucas 5:1 onde as pessoas pressionam para ouvir 'a palavra de Deus'. É chamada de 'a palavra de Deus' porque sua fonte estava em Deus. É por isso que Paulo poderia dizer que 'a palavra da cruz é loucura para os que estão perecendo, mas para nós, que estamos sendo salvos, é o poder de Deus'.
E é essa palavra de poder que Lucas deseja apresentar. Compare Lucas 4:32 ; Lucas 4:36 onde é a palavra de autoridade de Jesus ao ensinar e Sua palavra de autoridade ao expulsar os espíritos malignos.
'Ministros da palavra.' Em Atos, são os apóstolos e seus associados próximos que são os ministros da palavra ( Atos 6:4 ). Como esta introdução introduz os dois livros, Lucas pode muito bem estar pretendendo que vejamos por essa descrição homens apostólicos que estiveram com Jesus. Papias disse: 'Pois eu não presumi que tudo o que vem dos livros é tão útil para mim quanto o que vem de uma voz viva e duradoura ”. Realmente não há razão para Lucas não ter pensado o mesmo, e ele teve a vantagem de se encontrar pessoalmente com pelo menos alguns dos apóstolos.