Lucas 20:41-43

O próprio Jesus agora faz uma pergunta: Quem é o Senhor de Davi? (20: 41-43).

No quiasma da Seção (veja acima) esta declaração, onde Jesus se revela como 'Senhor de Davi', e denuncia a ostentação e reivindicações dos Rabinos que se autointitulam como falsos libertadores, situação em que o espoliar das viúvas é proeminente , é paralela à representação da entrada de Jesus no Templo para purificá-lo como seu 'Senhor' ( Lucas 19:31 ; Lucas 19:34 ), e a declaração de que o Templo é um 'covil de ladrões ( Lucas 19:45 ).

A questão de Jesus aqui parece estar direcionada a uma ideia rabínica de que o Cristo era meramente o filho de Davi e, portanto, não superior a Davi, tornando-o puramente meramente político e secundário. Mas Jesus queria mostrar que o Messias não era apenas superior a Davi, mas tinha um status totalmente superior. ele era o Senhor de tudo. Pois até mesmo Davi se dirigiu a Ele como 'meu Senhor', exaltando assim o Messias muito acima de Davi. Ele deixa os homens reconhecerem como isso se aplica a Ele mesmo.

O contraste com os escribas é impressionante. Jesus, o Messias, que em breve está destinado a receber glória e exaltação ao trono principal de Deus, caminha em humildade e mansidão na terra, assumindo a forma de servo e evitando riquezas, aguardando Seu destino, enquanto os escribas pavonear-se e andar de um lado para o outro como se fossem o Messias, e apoderar-se da riqueza dos vulneráveis, ao mesmo tempo que fingem ser santos. Pois na época em que isso foi falado, havia um sentido em que esses escribas governavam seu mundo religioso.

A referência aqui é a Salmos 110 que tem como título 'um salmo de Davi'. A referência naquele Salmo à instituição da 'ordem de Melquisedeque' ( Lucas 20:4 ), referindo-se ao antigo Rei de Salém em Gênesis 14 , pode sugerir que ele foi escrito não muito depois da captura de Jerusalém por Davi, quando teria sido adequado para apaziguar os jebuseus, mas teria surgido antes do tempo em que tal ideia seria considerada heresia.

Nele, Davi e seus herdeiros deviam ser vistos como reis-sacerdotes não sacrificados em Jerusalém, reconhecidos pelos jebuseus e Jerusalém, mesmo se vistos como rei-sacerdote em nenhum outro lugar em Judá e Israel. Isso teria ajudado na assimilação dos jebuseus na fé de Israel.

Além disso, como Davi considerou a promessa de que um dia seu herdeiro governaria um Reino eterno ( 2 Samuel 7:16 ) e seria o Ungido de Deus, triunfante sobre todas as nações da terra ( Salmos 2:8 ), poderia muito bem levantaram nele um hino de louvor e uma declaração de que seu futuro filho seria maior do que ele mesmo, que ele seria de fato seu superior, 'meu Senhor'.

Mas o que importa no uso que Jesus faz dela nesta passagem não é tanto seu pano de fundo, mas como o Salmo era visto em seus próprios dias (embora seja claro em Marcos que Jesus o viu como escrito por Davi sob inspiração do Espírito Santo - Marcos 12:36 ).

Existem boas razões para afirmar que este Salmo foi interpretado messianicamente no período pré-cristão. Isso é confirmado pelo Midrash em Salmos 18:36 onde Salmos 110:1 é citado a título de ilustração em um sentido messiânico.

Mais tarde, a interpretação foi abandonada pelos rabinos porque os cristãos a haviam assumido. Agora, diz Jesus, se Davi escreveu este Salmo com um futuro rei em mente, agora interpretado como o Messias, então Davi estava se dirigindo ao Messias como 'Senhor'. E, de fato, ele não estava apenas se dirigindo a Ele como Senhor, mas O estava retratando como o braço direito de Deus. Sendo assim, ele deve ter reconhecido o Messias como sendo muito superior a si mesmo.

Isso recebe alguma confirmação em que Salmos 110 é constantemente citado messianicamente no Novo Testamento. Veja, por exemplo, Atos 2:34 onde é citado sobre Sua ascensão ao trono de Deus como Senhor e Messias; Hebreus 10:12 onde, depois de oferecer um sacrifício pelos pecados para sempre, Ele 'se assentou à destra de Deus'.

Veja também Atos 7:55 ; Atos 13:33 ; 1 Coríntios 15:22 ; Efésios 1:19 ; Hebreus 1:3 ; Hebreus 5-7.

Com respeito ao sacerdócio de Melquisedeque, ver Hebreus 6:20 ; Hebreus 7:17 ; Hebreus 7:21 .

Assim, podemos ver que Jesus estava aqui preocupado em trazer para casa a Seus ouvintes, no que era neste momento Sua maneira velada usual, que Seu status de fato excedia o de Davi e que Ele estava destinado a sentar-se à direita de Deus com Sua inimigos subjugados diante dEle ( Atos 2:36 ), como Salmos 2 claro especialmente em Salmos 2 ; Isaías 9:6 ; Isaías 11:1 ; Zacarias 14:3 ; Zacarias 14:9 .

Análise.

a Ele disse-lhes: “Como dizem que o Cristo é filho de David?” ( Lucas 20:41 ).

b “Pois o próprio Davi diz no livro dos Salmos: 'Disse o Senhor ao meu Senhor: Senta-te à minha direita, até que eu faça dos teus inimigos o escabelo dos teus pés'” ( Lucas 20:42 ).

a "Davi, portanto, o chama de Senhor, e como é ele seu filho?" ( Lucas 20:44 ).

As comparações são simples. Em 'a' e seu paralelo estão as perguntas, em 'b' está a resposta.