Mateus 11:5

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

“Os cegos recuperam a vista e os coxos andam, os leprosos são purificados e os surdos ouvem, e os mortos ressuscitam, e os pobres têm boas-novas a serem pregadas a eles.”

Já observamos como todos esses 'sinais' foram cumpridos no ministério de Jesus, conforme descrito em Mateus 8:1 a Mateus 9:35 . Veja a introdução a Mateus 8:1 .

Jesus está aqui contando a João os detalhes de Seu ministério. São também os sinais que os seus apóstolos farão, o que sublinha a sua importância no ministério messiânico ( Mateus 10:8 ). E Ele profere Sua resposta de forma a deixar claro que tem em mente as profecias de Isaías, e também é uma lembrança dos ministérios de Elias e Eliseu.

Pois 'os cegos recebem a visão e os coxos andam, --- e os surdos ouvem' podemos comparar Isaías 35:5 , 'os olhos dos cegos serão abertos e os ouvidos dos surdos serão abertos , então o coxo saltará como um cervo, e a língua do mudo cantará. ' Podemos também notar Isaías 29:18 , 'e naquele dia os surdos ouvirão --- e os olhos dos cegos verão -', onde ele está falando da verdade espiritual, a semelhança verbal sendo, portanto, uma Uma dica a João de que, como aqueles de quem Isaías estava falando, ele deve ver e compreender.

E esses eram eventos que aconteceriam na época da restauração de Israel e acompanhariam o fato de que Deus também julgaria Seu povo ( Isaías 35:4 ). Eles eram, portanto, muito relevantes para a visão de João sobre o que viria. Essa conexão entre essas promessas de Isaías e o Messias também é encontrada em Qumran. Observe também nas palavras de Jesus 'os mortos ressuscitarão' que ecoa Isaías 26:19 'os seus mortos viverão'.

Este ministério de cura de Jesus volta para Mateus 8:17 onde 'Ele carregou nossas aflições e carregou nossas doenças'. Mas também podemos compará-lo com Mateus 12:17 onde Ele cuida da cana quebrada e do linho fumegante. É engolido entre os dois, enfatizando a servidão de Jesus

No entanto, 'os leprosos são purificados - e os mortos são ressuscitados' provavelmente também tinha a intenção de indicar que um maior do que Elias e Eliseu estava aqui. A notável cura de um leproso por Eliseu (embora em seu caso indiretamente - 2 Reis 5 ), e a ressurreição dos mortos por Elias e Eliseu ( 1 Reis 17:17 ; 2 Reis 4:32 ), foram vistos como milagres notáveis e memoráveis que demonstraram sua singularidade, pois foram os únicos exemplos de tais milagres.

Portanto, para curar leprosos e ressuscitar os mortos no plural, para ser maior do que Elias e Eliseu. E que Jesus de outras maneiras cumpriu ainda mais abundantemente o que eles haviam começado virá mais tarde na alimentação dos cinco mil e dos quatro mil, para os quais compare a alimentação de cem em 2 Reis 4:42 .

E eles também eram homens do Espírito ( 2 Reis 2:9 ; 2 Reis 2:15 ), outra conexão com Mateus 12:17 . Portanto, Jesus certamente está se apresentando como maior do que Elias e Eliseu juntos. Ele resume em Si mesmo todas as maravilhas dos profetas.

'E os pobres têm boas novas pregadas a eles. ” Isso é um eco de Isaías 61:1 , identificando assim Jesus com o Profeta ungido em uma passagem que também é acompanhada por uma advertência do julgamento vindouro ( Isaías 61:2 ), que é novamente um ponto de contato com Mateus 12:17 .

Assim, as palavras de Jesus deveriam ser reconhecidas por João como indicando que Jesus realmente era o que viria em três aspectos, o que viria de Isaías, aquele que era maior do que Elias e o profeta que viria e portador das boas novas, e seus os contextos confirmariam a João que o julgamento que ele esperava, de fato, em algum estágio inevitavelmente se seguiria (observe a certeza de Jesus a respeito do conhecimento de João das Escrituras).

Observe como os seis itens são divididos em dois pares de curas, seguidos pela ressurreição dos mortos e a proclamação das Boas Novas, cada um dos dois últimos permanecendo por conta própria (a divisão distinguida pelo uso de 'e' (kai) ) Ele é, portanto, o curador e purificador geral, o ressuscitador dos mortos e o proclamador das Boas Novas.

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