Mateus 19:11

'Mas ele lhes disse:' Nem todos os homens podem aceitar esta palavra, mas aqueles a quem é dado. ' '

Jesus respondeu: "Nem todos os homens podem aceitar esta palavra, mas aqueles a quem é dado." Tem havido muita controvérsia sobre se 'este ditado' se refere às palavras dos discípulos em Mateus 19:10 , “se o caso do homem é assim com sua esposa, não é conveniente casar”, ou se se refere a As palavras anteriores de Jesus sobre a permanência do casamento com base na ordenança da criação.

Não estaria, no entanto, de acordo com o método normal de Jesus transigir no ensino direto e Ele nunca em outro lugar sugere que o ensino claro das Escrituras não precisa ser seguido. Na verdade, Ele enfatiza que deve ser seguido, e em Mateus 5:18 Ele fala com desaprovação daqueles que transigem no ensino da lei.

Se Ele tivesse dito que nem todos 'o receberão', isso poderia ter sido possível em linha com Mateus 5:18 . Mas Ele não teria concordado que eles eram 'incapazes de recebê-lo'. Portanto, não pode haver dúvida de que Ele teria visto todos os que O ouviram como capazes de receber Seu ensino, especialmente porque foi tirado diretamente das Escrituras. Além disso, com base em Sua razão para ensinar por parábolas, Ele não o teria ensinado abertamente se pensasse que eles não poderiam recebê-lo.

Por outro lado, como a intenção de Mateus ao citar essas palavras é levar ao que se segue que parece resolver o problema, pois a aplicação dessas palavras deve certamente ser determinada com base no argumento que se segue, simplesmente porque foram essas palavras que levaram a esse argumento. Assim, com base nisso, 'este ditado' deve estar se referindo à conveniência ou não de não se casar.

A ideia é que Jesus agora apontará que, em vez de o que os discípulos disseram ser um argumento decisivo contra o que Ele declarou, (Seu silêncio sobre o assunto indica que não era nada do tipo que as gerações subsequentes de discípulos demonstrariam) , certamente contém em si um certo grau de verdade, e que o casamento nem sempre é conveniente, e que não deve mais ser visto como o início e o fim de toda a vida (na verdade, um dia ele desaparecerá - Mateus 22:30 ).

Esta é a nova verdade que foi 'dada a eles' (compare Mateus 13:11 ), conforme demonstrado pelo que eles disseram. Pois a ideia de que um homem não precisava se casar, e que não fazê-lo poderia ser conveniente para ele, era uma ideia quase tão revolucionária quanto a anterior.

Pois para a maioria dos judeus o casamento era visto como um dever dado por Deus, bem como um privilégio. Assim, Jesus estava pegando o único caso apresentado pelos fariseus, a permanência ou não do casamento e, possivelmente, seu argumento contra ele, que consideravam encerrar porque o casamento era dever de todos os homens, e demonstrando que realmente justificava alguns homens em não casando, e que os discípulos tinham, portanto, corretamente apreendido dela uma verdade dada a eles por Deus.

Ele está dizendo que eles têm razão ao sugerir que às vezes, ao contrário do pensamento popular, não é conveniente casar, e que essa é, portanto, uma verdade que foi 'dada' a eles (é tão importante quanto isso!). E Ele então dá três exemplos onde não seria conveniente, um provocado pela natureza (ou pelo 'Céu'), um provocado pelos homens e outro provocado pelos requisitos do Reino Celestial.

Observe a ênfase de Jesus no fato de que todos os homens não podem receber essa palavra, mas apenas aqueles a quem é "dado", isto é, aqueles que estão sob o governo real do céu. Os fariseus e os judeus em geral pensavam que tal declaração era evidentemente errada. Assim, o fato de que Seus discípulos agora veem isso como uma possibilidade indica que Deus 'deu' a eles entendimento quanto à sua verdade. Ele está apontando para Seus discípulos que, embora para muitos o celibato não seja uma opção (Paulo colocou desta forma, 'é melhor casar do que queimar com desejos implacáveis' - 1 Coríntios 7:9 ), para outros é na verdade uma requisito para o bem do Reino Celestial Real.

Foi verdade para João Batista. Foi verdade para ele. No futuro, seria verdade para muitos. O homem que se casa não fica aquém da glória de Deus ( 1 Coríntios 7:28 ; 1 Coríntios 7:36 com Romanos 3:23 ), mas também o homem que não se casa (esta era a ideia nova).

Acontece simplesmente que o primeiro terá cuidados extras carregados sobre ele, que podem atrapalhar seu serviço para Deus. Por outro lado, os homens devem lembrar que não se casar pode resultar em pensamentos e comportamentos que invalidam seu serviço a Deus. Muitos que abraçaram o celibato pecaram gravemente contra Deus e os homens, e trouxeram desgraça ao nome de Cristo. E pior ainda, às vezes há aqueles que encobrem seus pecados e permitem que continuem por causa das aparências, o que os torna culpados de todos os seus pecados e muito mais.

Assim, embora cada um deva escolher se casar ou não de acordo com o que Deus lhe revela como seu dever, e seja uma opção aberta, tudo deve ser levado em consideração. Melhor os 'fardos' causados ​​pelo casamento do que o fracasso pecaminoso causado por não ser casado. Cada um deve, portanto, decidir diante de Deus com o que pode lidar.