Mateus 24:15-21

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

A resposta de Jesus à pergunta sobre quando aconteceria a destruição do templo que eles estavam examinando (24: 15-21).

Devemos notar primeiro que o que é descrito aqui se refere apenas aos judeus. É feita referência 'aos da Judéia' e aos que não fugiram no sábado. E a fuga é assim encontrada nas montanhas vizinhas. Portanto, esta 'grande tribulação' está inicialmente localizada na Palestina.

Em segundo lugar, devemos notar que esta é a única parte da dissertação de Jesus que poderia ser a resposta à pergunta sobre quando o Templo seria destruído, e como o propósito de dar a pergunta em Mateus 24:3 deve ser para responda, a resposta deve estar em algum lugar.

No entanto, devemos notar que 'o lugar santo' deve provavelmente, pelo menos inicialmente, ser visto como referindo-se a Jerusalém, 'a cidade santa', pois a interpretação de Lucas ou Jesus de 'o pavoroso horror que se encontra onde não deveria' é 'Jerusalém cercada por exércitos ”( Lucas 21:20 ). E é assim mesmo que a frase 'o lugar santo' também possa se referir ao Templo nos lábios dos judeus (ver Atos 6:13 ; Atos 21:28 ).

Mas, na verdade, 'a cidade santa' era chamada de 'santa' precisamente porque continha o Templo com sua adoração ( Salmos 46:4 ), e os judeus certamente viam Jerusalém como 'santa'. Jesus, portanto, queria claramente que Seus discípulos reconhecessem que seria nessa época da investidura de Jerusalém que o Templo seria demolido. A conseqüente destruição sacrílega do Templo é, portanto, assumida a partir da descrição.

Os estandartes, contendo imagens do deus-imperador e imagens de uma águia, aos quais os soldados romanos ofereciam uma espécie de culto, explicam o uso da palavra 'Horror', pois a palavra frequentemente se refere à idolatria, que nessa época era um horror para todos os bons judeus. E uma vez que a cidade e o Templo estivessem em processo de tomada, certamente seria a hora de fugir, pois uma vez que fossem finalmente tomados, as represálias romanas iriam se espalhar por toda a parte, e poderiam até mesmo acontecer enquanto o cerco estivesse acontecendo, em qualquer Judeus que podiam ser encontrados. Os romanos não eram conhecidos por sua misericórdia para com os rebeldes. Assim, todos na Judéia são aconselhados a fugir aos primeiros sinais do investimento de Jerusalém.

Análise.

a “Quando, pois, virdes a abominação desoladora (ou 'o horror apavorante') de que foi falada pelo profeta Daniel, de pé no lugar santo (que entenda aquele que lê)” ( Mateus 24:15 ).

b “Então os que estiverem na Judéia fujam para os montes” ( Mateus 24:16 ).

c “Quem estiver no eirado não desça para tirar o que está na sua casa” ( Mateus 24:17 ).

c “E quem estiver no campo não volte para pegar o seu manto” ( Mateus 24:18 ).

c “Mas ai das que estiverem grávidas e das que estiverem amamentando naqueles dias!” ( Mateus 24:19 ).

b “E rogai para que a vossa fuga não seja no inverno, nem no sábado” ( Mateus 24:20 ).

a “Pois então haverá uma grande tribulação, como nunca houve desde o princípio do mundo até agora, nem nunca haverá” ( Mateus 24:21 ).

Observe que em 'a' o horror apavorante permanecerá no lugar sagrado e, paralelamente, isso resultará em tribulação sem paralelo. Em 'b', os que estão na Judéia devem fugir para as montanhas e, paralelamente, orar para que sua fuga não ocorra em hora inconveniente. Centralmente e repetido em três vezes em 'c' estão os avisos e ai daqueles apanhados nos eventos.

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