Mateus 4:15-16

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

“A terra de Zebulom e a terra de Naftali,

Em direção ao mar, além do Jordão, Galiléia dos Gentios,

As pessoas que estavam sentadas nas trevas viram uma grande luz,

E para aqueles que se sentaram na região e sombra da morte,

Para eles, a luz surgiu.

A ênfase principal de Mateus no uso desta citação é indicar que Jesus começou Seu novo ministério no mesmo lugar onde Deus disse que aconteceria, e então revelar a maravilha desse ministério. Para Mateus, ajuda a explicar por que Deus começou aqui. Originalmente, a ideia em Isaías era que esses eram os postos avançados mais distantes da Palestina, os primeiros a serem submetidos a forças invasoras, e a questão era que, com a vinda da criança que nasceria para ser rei, esses medos desapareceriam, então que onde havia escuridão e morte, agora haveria luz.

Assim, agora que a Criança nasceu e o Filho foi dado, as pessoas que estiveram nas trevas, agora experimentarão uma grande luz, como Isaías havia dito. Luz e vida virão para aqueles que se sentam nas trevas e na morte, e de tal forma que eles próprios, tendo recebido essa luz, devem deixá-la brilhar para os homens ( Mateus 5:16 ).

O ministério de Jesus deve ser um ministério da luz (compare Mateus 5:45 , 'Deus faz nascer o seu sol sobre maus e bons'; Mateus 6:22 , 'se os seus olhos forem bons , todo o seu corpo estará cheio de luz '; Mateus 17:2 ,' Ele foi transfigurado diante deles, e Seu rosto brilhou como o sol, e Suas roupas tornaram-se brancas como a luz '; Mateus 24:17 ,' pois quando o relâmpago vem do leste, e é visto até mesmo a oeste, assim será a vinda do Filho do Homem ').

Pois aqueles que respondem a Ele devem se tornar a luz do mundo ( Mateus 5:14 ), uma luz revelada pela pureza e bondade de suas vidas, que brilha permanentemente porque eles são verdadeiramente Seus ( Mateus 25:4 ). É assim para receber esta luz que os homens devem abrir os olhos, pois a alternativa será a escuridão total ( Mateus 6:22 ).

Isso deixa claro que essas palavras estão intimamente associadas à mensagem do Sermão da Montanha, por meio da qual a luz é revelada como brilhando. Mas observe que aqueles a quem Ele está falando no Sermão da Montanha são principalmente aqueles que já receberam essa luz (embora alguns deles possam estar respondendo hipocritamente - Mateus 7:13 ). Seus olhos já foram abertos e eles se tornaram discípulos.

'Em direção ao mar, além do Jordão' pode ter a intenção de sugerir o Grande Mar (o Mediterrâneo) e as fronteiras do Jordão, ilustrando a amplitude do ministério de Jesus. Ou a idéia de Mateus pode ser relacionar 'o mar' ao mar da Galiléia. 'Além do Jordão' pode se referir a ambos os lados do Jordão, pois era um nome popular para as terras ao redor do Jordão. Mas esses nomes de lugares e 'Galiléia dos Gentios' são citados principalmente porque estavam contidos na citação, que provavelmente foi tirada de um texto hebraico de Isaías de um tipo anterior à LXX.

Mateus chama principalmente a atenção para Naftali e Zebulom. Por outro lado, podemos certamente deduzir de tudo isso uma outra implicação (compare Mateus 2:1 ) de que os gentios estão em algum estágio para estar envolvidos na vinda da luz, pois além de mencionar 'Galiléia das nações '( Isaías 9:2 ) Isaías também havia apontado que o Servo do Senhor seria uma luz para os gentios ( Isaías 42:6 ; Isaías 49:6 ).

E o próprio fato de que Ele prega nesta região muito mista revela a magnitude de Seu pensamento. No entanto, ficará claro que há ovelhas perdidas da casa de Israel lá fora ( Mateus 10:6 ), e que elas têm o primeiro direito de receber Sua atenção, antes que Ele possa alcançar os gentios ( Mateus 15:24 ; Mateus 15:27 ).

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