Neemias 12:1-9
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Lista dos principais sacerdotes e levitas que Neemias 12:1 exílio com Zorobabel ( Neemias 12:1 ).
A lista é dividida em duas partes, os nomes dos chefes dos sacerdotes e os nomes dos (principais) levitas. Esses eram os sacerdotes e levitas cujas genealogias foram demonstradas ( Neemias 7:64 ; Esdras 8:15 ).
'Ora, estes são os sacerdotes e os levitas que subiram com Zorobabel, filho de Seltiel, e com Jesua:'
Observe como é enfatizado que entre os retornados havia um número significativo de sacerdotes e levitas. Assim, a adoração do novo Israel é vista como tendo sido estabelecida sobre um fundamento sólido, estando nas mãos daqueles autorizados por Deus. Como acontece com tanta frequência, Zorobabel e Josué, o Sumo Sacerdote, são nomeados juntos (compare Ageu 1:12 ; Ageu 2:2 ; Ageu 2:4 ; Esdras 3:2 ; Esdras 3:8 ; Esdras 4:3 ; Esdras 5:2 ), e pode haver o pensamento subjacente de que a fundação do novo Israel deveria ser vista como estabelecida nas casas de Davi (Zorobabel era um 'filho de Davi') e Aarão (Josué / Jesua era um 'filho de Aarão ').
Os chefes dos sacerdotes que Neemias 12:1 com Zorobabel ( Neemias 12:1 ).
Aqui recebemos os nomes dos chefes dos sacerdotes e de seus irmãos que voltaram do exílio com Zorobabel 'nos dias de Jesuha (o sumo sacerdote)'. Está ficando claro que os sacerdotes do novo Israel são firmemente garantidos como sendo de descendência genuína (compare Neemias 7:64 ). Será notado que esses nomes são em grande parte paralelos em Neemias 12:12 onde eles são (como seria de esperar) os 'pais' dos chefes dos sacerdotes no tempo Joiakim, o Sumo Sacerdote, i.
e. a próxima geração. Além de variações compreensíveis (os nomes hebraicos eram flexíveis), os nomes são os mesmos, exceto que Hattush não é mencionado em Neemias 12:12 , por razões que podemos apenas supor. Possivelmente ele não tinha filhos. Um Hattush está incluído em Neemias 10:2 como um signatário sacerdotal da aliança, o que pode excluir a ideia de que a família havia morrido, mas devemos lembrar que Hattush era um nome bastante comum.
Aquele de que Hattush falou pode ter havido um parente assinando em nome da família. Veja também, por exemplo, Neemias 3:10 onde um Hattush supervisionava os reparos em uma parte da parede. Veja também 1 Crônicas 3:22 , de um descendente de Davi; e Esdras 8:2 de um retornado proeminente com Esdras.
Os nomes dos 'chefes dos sacerdotes e seus irmãos' são agora fornecidos:
'Seraías, Jeremias, Esdras,'
Amariah, Malluch, Hattush,
Shecaniah, Rehum, Meremoth,
Iddo, Ginnethoi (ou em algum MSS Ginnethon), Abijah,
Mijamin, Maadiah, Bilgah,
Shemaiah e Joiarib, Jedaiah.
Sallu, Amok, Hilkiah, Jedaiah.
Alguns dos vinte e dois nomes são paralelos aos de Neemias 10:2 onde eram nomes de signatários do pacto de Neemias (uma geração mais ou menos depois). Isso pode ter surgido em parte do fato de que os signatários assinaram, não em seus próprios nomes, mas em nome do clã. Também pode ter surgido em parte devido à popularidade, naquela época, do costume de dar nomes de avôs aos netos.
Mas ambas as listas incluem nomes que não estão na outra. Assim, sete nomes mencionados aqui (Iddo e os seis últimos nomes) não são encontrados na lista de signatários em Neemias 10:2 , enquanto o último inclui seis outros nomes, viz Passhur, Malchijah, Obadiah, Daniel, Baruch, Meshullam, que não estão incluídos aqui.
'Estes eram os chefes dos sacerdotes e de seus irmãos nos dias de Jesua.'
É declarado especificamente que aqueles mencionados aqui viveram nos dias do Sumo Sacerdote Jeshua, embora se eles tenham mudado seus nomes, assumindo o nome do clã, é algo de que não podemos ter certeza. É difícil, do nosso ponto de vista, entender por que a frase "estes eram os chefes dos sacerdotes" acrescentou "e de seus irmãos". Pode sugerir que nem todos os mencionados eram vistos como chefes de sacerdotes (compare o uso semelhante de levitas em Neemias 12:8 ).
Possivelmente 'de seus irmãos' se refere aos últimos seis nomes, distinguindo-os em alguns dos demais (observe o 'e' que ocorre antes dos nomes dos últimos seis, o que os distingue dos demais). Esses seis não são mencionados como signatários da aliança. Eles poderiam, portanto, não ter sido oficialmente reconhecidos como 'chefes dos sacerdotes'. Eles podem ter sido incluídos aqui porque estavam sendo feitas tentativas de aumentar o número de cursos sacerdotais até que eles atingissem vinte e quatro, como eles fizeram no final do período persa, e como eram nos dias de Davi.
Por fim, no final do período persa, o número de cursos de sacerdotes seria novamente vinte e quatro, como seriam na época de Jesus. Os nomes Joiarib e Jedaías podem ter sido usados por aqueles mencionados a fim de conectá-los deliberadamente aos cursos de sacerdotes davídicos. São os dois primeiros nomes dessa lista ( 1 Crônicas 24:7 ).
Mas o fato de haver apenas vinte e dois nomes aqui confirma a natureza inicial desta lista. É significativo que não esteja especificamente em conformidade com o padrão davídico. Em vez disso, surgiu por necessidade.
Quando nos lembramos que no retorno apenas quatro clãs sacerdotais foram mencionados (além daqueles que não puderam provar sua ancestralidade), viz. Jedaiah, Immer, Passhur e Harim ( Neemias 7:39 ), é claro que o número de casas sacerdotais estava aumentando, provavelmente tendo em vista as exigências de adoração e serviço no Templo.
Jedaías e Harim (se identificados também como Reum, com uma transposição tendo ocorrido das duas primeiras consoantes. Os nomes hebraicos são fluidos. Compare Neemias 12:3 com Neemias 12:15 . Mas isso não é Neemias 12:15 certo) são nomes mencionados acima .
Mas não há menção dos nomes de Immer e Passhur, o que pode ser explicado pela divisão em subclãs. Immer também não é mencionado em Neemias 10:1 . Toda a situação é, sem dúvida, complexa, e muitas sugestões foram feitas por comentaristas, numerosas demais para serem tratadas de forma simples.
Os levitas que Neemias 12:8 com Zorobabel ( Neemias 12:8 ).
Agora recebemos os nomes dos levitas que subiram com Zorobabel. Todos esses são nomes levitas reconhecidos, claramente transmitidos de uma geração a outra, o que significa que devemos ter cuidado no livro de Neemias para identificar quem é quem. Mas o ponto importante aqui é que havia genuínos levitas de descendência verdadeira, disponíveis para continuar a obra de Deus na nova nação de acordo com a ordenança de Deus.
Não para este novo Israel o erro de nomear 'sacerdotes e levitas estranhos' como o Israel do norte havia feito muito antes ( 1 Reis 12:31 ).
'Além disso, os levitas:'
'Jeshua, Binui, Kadmiel, Sherebiah, Judá, (e) Matanias, que estava sobre o agradecimento, ele e seus irmãos.'
Esses chefes levitas voltaram com Zorobabel. Eles têm nomes que ocorrem repetidamente em Esdras / Neemias. Portanto, este Jeshua não tinha ligação direta com o sumo sacerdote com aquele nome, mas era um chefe levita. Ele estava ligado à construção do novo Templo e ao início de suas atividades em Esdras 3:9 .
O Jeshua mencionado em Neemias 7:43 ; Esdras 2:40 era o ancestral de seu clã ou ele mesmo. Foi um descendente dele que assinou a aliança, seja em seu próprio nome ou, como líder do clã, tomando o nome do clã ( Neemias 10:9 ), e foi presumivelmente o Jeshua que ajudou o povo a entender a aliança ( Neemias 8:7 ), e que, com outros, intercedeu em nome do novo Israel ( Neemias 9:4 ).
Este Jeshua é descrito como 'o filho de Azanias'. Um Jeshua é mencionado em Neemias 12:24 , mas ele era 'o filho de Kadmiel' (embora veja aquele versículo).
Binnui era outro nome levita popular. Seu descendente, que também tinha o mesmo nome, também assinou o pacto ( Neemias 10:9 ), e ajudou na construção do muro ( Neemias 3:24 ) e se igual a Bani (uma boa possibilidade no contexto, a diferença sendo os nomes hebraicos Neemias 8:7 ), ajudou o povo a entender a aliança ( Neemias 8:7 ) e intercedeu em nome de Israel ( Neemias 9:4 ).
Os descendentes de Jeshua e Binui ajudaram a receber de Esdras os vasos de ouro e prata para a casa de Deus ( Esdras 8:33 ). Homens com, ou relacionados com, os nomes Bani e Binui tiveram que se livrar de esposas estrangeiras idólatras ( Esdras 10:29 ; Esdras 10:34 ; Esdras 10:38 ), mas não há razão para conectá-los com este Binui, e Bani era um nome muito comum usado por pessoas de todas as tribos (2Sa 23:36; 1 Crônicas 9:4 ; Esdras 2:10 ).
Este Kadmiel também passou seu nome para seus descendentes. O Neemias 7:43 mencionado em Neemias 7:43 ; Esdras 2:40 foi este Kadmiel ou seu ancestral, e foi este Kadmiel que, junto com Jeshua, foi conectado com a construção do novo Templo e o início de suas atividades em Esdras 3:9 .
Um de seus descendentes (tendo recebido o nome ou tendo tomado o nome) assinou a aliança ( Neemias 10:9 ), ajudou o povo a entender a aliança ( Neemias 8:7 ) e intercedeu em nome do novo Israel ( Neemias 9:4 ).
Um Kadmiel era o pai de Jesua mencionado em Neemias 12:24 , que ver. É digno de nota que Jeshua, Binnui e Kadmiel, nessa ordem, são constantemente os primeiros nomes falados quando os levitas são descritos, com exceção de Neemias 12:24 por uma razão que consideramos facilmente explicável.
Sherebiah era outro nome levita comum. Aqui se refere a um chefe levita que chegou com Zorobabel, do qual nada mais se sabe. Um de seus descendentes assinou o pacto de Neemias, seja em seu próprio nome, tendo ele próprio recebido o nome de família, seja no nome de família ( Neemias 10:12 ). Este descendente também fez com que o povo entendesse a Lei ( Neemias 8:7 ) e fez intercessão pelo novo Israel ( Neemias 9:4 ).
Não pode haver certeza se ele está relacionado com o Neemias 12:24 de Neemias 12:24 . Em Esdras 8:24 um dos chefes dos sacerdotes foi chamado de Sherebiah, mas isso demonstra nada mais do que a popularidade do nome, especialmente na tribo de Levi.
Judá não é mencionado em nenhum outro lugar como um levita chefe ou chefe de família dos levitas, mas o nome era comum entre os judeus (compare Neemias 12:34 ), e devemos notar um levita chamado Judá que teve de repudiar sua idólatra esposa estrangeira ( Esdras 10:24 ).
Além disso, é feita menção em Esdras 3:9 MT dos 'filhos de Judá', sendo este Judá também um levita. Também podemos comparar Judá, filho de Hassenuah, que era benjamita ( Neemias 11:9 ). Alguns procuram relacionar o nome de Judá ao muito semelhante Hodiah, que é frequentemente referido como um dos principais levitas na época de Neemias (Neemias Neemias 8:7 ; Neemias 9:5 ; Neemias 10:10 ; Neemias 10:13 ), mas não há bases sólidas para isso.
Pode, no entanto, estar relacionado com a Hodaviah de Esdras 2:40 . Em vista da falta de menção em outros lugares desses principais levitas no tempo de Zorobabel (além da menção esparsa em Esdras 3:9 ), não há bons motivos para procurar ver seus nomes em termos de tempos posteriores.
Provavelmente foram obtidos de registros contemporâneos. Na verdade, seria esse fato que dava solidez ao argumento do capítulo (o argumento de que o culto na nova 'cidade santa' estava sendo realizado por aqueles que eram de ancestralidade genuinamente válida).
Matanias, que estava encarregado da ação de graças, pode se relacionar de alguma forma distante com o Matanias que foi um ancestral pelo menos quatro removido de Uzi, o levita, que era superintendente dos levitas em Jerusalém ( Neemias 11:22 ). Ele pode realmente ter sido o avô de 'Hanã, filho de Zacur, filho de Matanias' ( Neemias 13:13 ), que estava relacionado com a distribuição do tesouro do Templo, mas não é certo.
Sua conexão com o Matanias, que foi o chefe a começar a ação de graças em oração no tempo de Neemias (Neemias Neemias 11:17 ), foi provavelmente ancestral. Este último serviria para confirmar que 'durante a ação de graças' indica um papel central na adoração. O Matanias em Neemias 12:25 , que era um porteiro, era, portanto, uma pessoa distinta, apesar de estar em paralelo com um Neemias 12:8 (compare Neemias 12:8 ). O 'ele' de 'ele e seus irmãos' provavelmente se refere a Matanias, 'seus irmãos' trazendo assim a família levita mais ampla.
Então, em todos os casos, a repetição posterior desses nomes simplesmente enfatiza o costume de passar o nome de família do avô para o neto, e uma possível tendência para os iniciantes do novo Israel tomarem os nomes de seus ancestrais principais em reconhecimento desse novo começo . O que está sublinhado é que esses eram levitas genuínos, verdadeiros, que é o propósito de toda a passagem.
'Também Bakbukiah e Unno, seus irmãos, estavam contra eles de acordo com seus ofícios.'
Além dos seis principais levitas mencionados, estavam Bakbukiah e Unno, descritos como 'seus irmãos', isto é, companheiros levitas. Esses dois eram importantes, mas não tão importantes quanto os seis. Eles se destacaram mais por causa das posições que ocuparam do que diretamente por causa de sua ancestralidade. O Neemias 11:17 de Neemias 11:17 era provavelmente o descendente direto do Bakbukiah mencionado aqui.
Mas Bakbukiah provavelmente não é o Neemias 12:25 de Neemias 12:25 , que era um porteiro e 'vigiava os depósitos dos portões'. O nome Unno (Unni) é desconhecido em outro lugar, exceto quando aplicado aos músicos levitas da época de Davi ( 1 Crônicas 15:18 ; 1 Crônicas 15:20 ).
A sugestão de que Neemias 12:8 foi baseada em Neemias 12:24 tem pouco a elogiar, exceto pela coincidência de nomes populares. Aqueles em Neemias 12:8 eram levitas na época do retorno.
Aqueles em Neemias 12:24 eram levitas em uma data posterior. Ambas as listas seriam obtidas de registros contemporâneos. As diferenças são tão marcantes quanto as coincidências em uma época em que a repetição de nomes era popular. Assim, a primeira lista inclui Binui, Judá e Unno, não mencionados na segunda lista, enquanto a segunda lista tem Hasabias, Obadias, Meshulam, Talmon e Akkub, não mencionados na primeira lista.
Além disso, o Kadmiel da primeira lista, nomeado ao lado de Jeshua, não se iguala ao Kadmiel da segunda lista que era o pai de Jeshua. As coincidências podem simplesmente refletir a popularidade em certos círculos levitas dos nomes em questão durante este período, em parte com base no passado, e o costume de nomear um neto em homenagem a seu avô. É digno de nota que Buquias (agora Bakbukiah) e Matanias também estavam ligados nos dias de Davi ( 1 Crônicas 25:4 ).