Números 19:10-22
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A impureza do contato com a morte e sua remoção ( Números 19:10 ).
Em vista de nossa análise anterior de todo o capítulo, a seção seguinte é necessariamente quiástica.
a Aquele que toca o morto para ficar impuro por sete dias ( Números 19:11 ).
b A aplicação das cinzas sobre aqueles que tocaram nos mortos ( Números 19:10 ).
c Julgamento dos que recusam o uso das cinzas ( Números 19:13 ).
d A descrição do que é impuro ( Números 19:14 ).
d A aplicação das cinzas ao impuro por meio da 'água da impureza' ( Números 19:17 ).
c Julgamento aquele que se recusa a ser purificado ( Números 19:20 a).
b Aqueles que não receberam as cinzas e sobre os quais não foi aspergida a água da impureza, são impuros ( Números 19:20 b).
a Aqueles que tocam na água da impureza, contendo as cinzas aplicadas a quem tocou o morto, devem se purificar e todos os que tocaram na pessoa impura serão impuros até a tarde ( Números 19:21 ).
Devemos agora considerar isso com mais detalhes.
“ Aquele que tocar no cadáver de qualquer homem será impuro sete dias,”
Entrar em contato com o cadáver de qualquer pessoa era ficar impuro por pelo menos sete dias. Tamanha era a intensidade da impureza que não havia meio pelo qual essa impureza pudesse ser removida antes da passagem de um período divinamente completo para sua purificação. E mesmo assim, só poderia ser após o devido processo. Mas, uma vez que esse processo foi concluído, a pessoa pode se sentir totalmente livre de sua contaminação.
“ O mesmo se purificará com ela ao terceiro dia e no sétimo dia ficará limpo. Mas se ele não se purificar no terceiro dia, então no sétimo dia ele não ficará limpo. ”
A pessoa que precisava ser limpa da contaminação do contato com a morte tinha que se purificar no terceiro dia pela aplicação da água da impureza. Se ele não fizesse isso, não ficaria limpo no sétimo dia (ver Números 19:19 ).
“ Todo aquele que tocar num morto, no corpo de um homem que morreu, e não se purificar, contamina o tabernáculo de Yahweh, e essa pessoa será extirpada de Israel, porque a água da impureza não foi espargida sobre ele, ele será imundo. Sua impureza ainda está sobre ele. ”
A situação era considerada tão grave que o não aproveitamento dessa limpeza tornaria a pessoa passível de pena de morte. Com esse comportamento, eles estariam contaminando a Morada de Yahweh, introduzindo a morte permanente no acampamento e tratando a morte com leviandade. A morte era um inimigo que devia ser excluído, uma doença que devia ser erradicada. Claro, se eles permanecessem para sempre fora do acampamento, não importaria.
Não haveria problema. O problema estava naqueles que eram descuidados com relação ao contato com a morte, mas pensavam que poderiam viver entre o povo santo no acampamento que cercava a morada de Yahweh. Isso não foi possível.
Este 'corte' pode ser por meio da morte ou banimento permanente. Mas geralmente ser cortado denota morte, e provavelmente, portanto, é o que acontece aqui. Não seria, no entanto, presumivelmente aplicado a alguém que permanecesse permanentemente longe do acampamento. Deve-se notar que isso está falando sobre o pecado com mão de ferro, uma recusa deliberada de se submeter à purificação. Não se trata daqueles que inocentemente não tinham consciência de sua necessidade de ser purificados.
“ Esta é a lei quando um homem morre em uma tenda. Todo aquele que entrar na tenda, e todo aquele que estiver na tenda, será imundo sete dias. ”
A mancha de impureza quando um homem morria afetava todos os que entravam em sua tenda e todos os que viviam lá. Eles viveram sob a sombra e mancha da morte por sete dias e tiveram que ser limpos.
“ E todo vaso aberto, sem cobertura atada nele, é impuro.”
A impureza se estendia até mesmo a qualquer recipiente aberto, qualquer recipiente sem 'tampa' nele. A mancha da morte o afetou e o que havia nele. Permeou tudo dentro da tenda.
“ E todo aquele que tocar no campo aberto alguém que foi morto com uma espada, ou um cadáver, ou um osso de um homem, ou uma sepultura, será imundo sete dias.”
O mesmo se aplica ao contato com um homem morto como resultado de uma batalha, ou encontrar um corpo morto e tocá-lo (o que provavelmente qualquer pessoa misericordiosa faria na maioria das circunstâncias), ou mesmo tocar o osso de um homem ou um túmulo. Todo contato possível com a morte humana está envolvido. Seria um evento que ocorre regularmente na vida de muitas pessoas. Mas tal era o horror da morte que tornou impuros aqueles que entraram em contato com ela (ver introdução ao capítulo).
“ E para os impuros, eles tomarão das cinzas da queima da purificação para a oferta pelo pecado, e água corrente será colocada em um vaso”,
Para qualquer impuro, as cinzas da purificação para a oferta pelo pecado (conforme descrito em Números 19:1 ) deveriam ser colocadas em um vaso com 'água corrente', como a água retirada de uma fonte imaculada e 'viva' . Essa água pode então ser utilizada para limpeza. (A este respeito, devemos notar que esta é a única água que em si mesma é considerada como tendo 'purificado' alguém, e ela purificou porque continha cinzas do sacrifício).
“ E uma pessoa limpa tomará hissopo, e o molhará na água, e borrifará sobre a tenda, e sobre todos os vasos, e sobre as pessoas que estavam lá, e sobre aquele que tocar o osso, ou o morto, ou os mortos, ou a sepultura, ”
O processo deveria ser executado por uma pessoa limpa, não contaminada pela contaminação da morte ou impureza. Essa pessoa pegava hissopo e o mergulhava na água e com ele borrifava a tenda em que o homem havia morrido, todos os vasos e pessoas que lá estiveram, e qualquer um que tocasse em um osso, ou um homem morto, ou um cadáver , ou um túmulo.
“ E o limpo aspergirá sobre o impuro no terceiro dia, e no sétimo dia, e no sétimo dia ele o purificará, e ele lavará suas roupas, e se banhará em água, e será limpo no noite."
Esta aspersão deveria ser realizada no terceiro dia e no sétimo dia. A aspersão no sétimo dia o purificaria, mas somente se ele também tivesse sido aspergido no terceiro dia ( Números 19:12 ). Em seguida, cada pessoa aspergida deve lavar suas roupas, se banhar em água e ficar impura até o anoitecer.
Eles estavam, por assim dizer, tendo um novo começo, surgindo de sua impureza e contato com a morte. Que isso seria higienicamente sábio é indiscutível, mas o principal objetivo culticamente era que a pessoa pudesse se sentir retirada das garras da morte e que todos soubessem que era assim. Agora eles podiam recomeçar a vida normal e se aproximar de Yahweh tanto quanto uma pessoa comum poderia fazê-lo.
“ Mas o homem que estiver imundo e não se purificar, esse será extirpado do meio da assembléia, porquanto contaminou o santuário do Senhor. A água da impureza não foi espargida sobre ele. Ele é impuro. ”
No entanto, a pessoa que recusou a purificação e, portanto, pecou contra Yahweh com mão forte, seria cortada porque havia contaminado o Santuário de Yahweh (compare Números 19:13 ). Ele não poderia ter mais parte na assembléia. Ele estava morto. E isso porque ele havia aceitado a 'morte' recusando-se a ser purificado dela. A água da impureza não foi espargida sobre ele. Ele era impuro por escolha própria. Ele seria excluído ou condenado à morte. Ele também tinha escolha lá (ninguém impediria seu vôo).
“ E isso será um estatuto perpétuo para eles: e quem borrifar a água para impureza lavará suas vestes, e quem tocar na água para impureza ficará impuro até a tarde. E tudo o que a pessoa impura tocar, será impuro. E quem tocar ficará impuro até a tarde. ”
Este deveria ser um estatuto perpétuo para todo o Israel. Enquanto isso, aquele que aplicou a aspersão deve lavar suas roupas, provavelmente para que nenhuma gota caia sobre elas. E qualquer um que seja realmente tocado pela água da impureza será impuro até o anoitecer. E tudo o que fosse tocado por tal pessoa se tornaria impuro, como qualquer um que tocasse o que havia se tornado impuro. Tal era o escrúpulo com que a mancha da morte deveria ser evitada.
Assim, a mancha da morte do inimigo deveria ser removida do povo de Deus, para que eles pudessem servir ao Deus vivo sem temor. A morte era o oposto de tudo o que Deus queria para eles e tudo o que Deus é. Essa passagem é a base para o ensino de Isaías de que a morte um dia seria tragada ( Isaías 25:8 ).
Não era natural para os propósitos de Deus. E isso resultaria no ensino de Isaías sobre a ressurreição ( Isaías 26:19 ). Compare também a descrição de Paulo da morte como o último inimigo que será abolido ( 1 Coríntios 15:26 ).
Adão introduziu a morte no mundo pelo pecado. Por meio da morte de Seu próprio Filho, Deus o removeria para sempre. E era para isso que o sacrifício da novilha vermelha apontava ( Hebreus 9:13 ). Chegamos a uma limpeza melhor pelo sangue de Jesus ( 1 João 1:7 ).
Pode-se perguntar por que tal procedimento foi necessário para limpar esse contato com a morte. Teológica e psicologicamente, seu efeito foi profundo. Ilustrou que a morte era uma inimiga, que era estranha a Deus. Ilustrou o fato de que Deus é o Deus vivo para quem a morte é abominável. Ilustrou o fato de que Deus dá vida a partir da morte. Mas, acima de tudo, confortou os envolvidos no processo com o reconhecimento de que a morte não tinha poder sobre eles.
Eles foram libertados dela e não mais afetados por ela. Eles não precisam temê-lo ou sentir-se contaminados por ele. Eles foram mais uma vez aceitáveis a Deus e livres de qualquer mancha disso. (Também ajudou acidentalmente a prevenir doenças).
Portanto, a primeira parte de Números enfatizou a mobilização de Israel para a posse da terra (Capítulo s 1-10). A segunda parte agora demonstrou a falha de Israel em obedecer a Deus e entrar na terra (Capítulos 10-14), e sua subsequente peregrinação pelo deserto, mas com a última parte enfatizando o futuro que seria deles assim que entrassem na terra. Concluiu-se assim com a promessa de vida (capítulos 15-19).
A segunda metade e o restante do livro delinearão a preparação e os primeiros passos no sentido de avançar novamente para a posse da terra, estabelecendo a esperança de vida ( Números 20:1 a Números 21:21 ) e a certeza da vitória (Capítulo s 22- 25), ao mesmo tempo que estabelece Israel na Transjordânia como uma espécie de primeiro fruto da vitória futura e da posse final da terra. Ele terminará com o assentamento final na terra de cinco representantes proeminentes de fidelidade ao convênio, as filhas de Zelophehad (Capítulos 26-36).