Romanos 9:25

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

'Como ele diz também em Oséias (grego - Osee), “chamarei aquele meu povo, que não era meu povo, e sua amada, que não era amada”.'

Paulo então cita Oséias para demonstrar que sempre foi a intenção de Deus que alguns que 'não eram Meu povo' se tornassem 'Meu povo'. Que alguns que não eram amados e eleitos, se tornariam amados e eleitos. (Em muitos casos, 'amado' e 'eleito' eram vistos como sinônimos).

Ele declara que lemos em Oséias: 'Chamarei meu povo que não era meu povo e (chamarei) sua amada que não era amada' (uma paráfrase paulina de Oséias 2:23 ). Certamente pareceria, pelo menos à primeira vista, que esta citação de Oséias está apoiando Romanos 9:23 , pois nela ele está procurando demonstrar a partir das Escrituras que alguns daqueles que 'não eram o povo de Deus' se tornariam assim .

Mas alguns questionam quem está na mente de Paulo aqui. Os versículos anteriores de Romanos 9:6 diante têm se referido à eleição de apenas uma parte de Israel, com os gentios sendo introduzidos apenas no final como um comentário final adicional. Ele está então continuando seu argumento sobre a eleição de apenas uma parte de Israel? Ou ele agora está vendo os gentios como incluídos? A conexão direta com o versículo anterior sugere que ele está aplicando a profecia de Oséias aos 'chamados' entre judeus e gentios crentes, sendo, portanto, ambos vistos como tendo 'não sido meu povo', e agora sendo 'Meu povo'.

E a impressão geral à primeira vista é certamente que foi exatamente isso que ele quis dizer. Mas contra isso é argumentado o fato de que há pouca dúvida de que a citação de Oséias tinha apenas os israelitas em mente, porque eram os israelitas que realmente estavam na mente de Oséias.

No entanto, se considerarmos que Paulo está se inspirando nas palavras de Oséias (que 'não meu povo' pode se tornar 'Meu povo'), a inferência de que este é o método usual de trabalho de Deus, e que é algo que foi evidenciado por um Israel que caiu na idolatria gentia e, portanto, virtualmente se tornou gentio, tendo sido separado do verdadeiro Israel de Deus, então, pode muito bem ser que ele veja isso como uma evidência de que Deus também alcançará os crentes gentios. Isso é de fato o que os próprios judeus acreditaram quando aceitaram em suas sinagogas tanto prosélitos gentios quanto tementes a Deus gentios (adeptos incircuncisos).

Mas, estritamente falando, em Oséias 'não é meu povo' se refere a um Israel rejeitado. Portanto, pode ser que isso seja simplesmente uma continuação do argumento de que 'nem todo Israel é Israel'. Seu ponto seria então que por um tempo Israel tinha sido 'não Meu povo', e portanto não era dos eleitos, mas como resultado da atividade de Deus alguns deles se tornariam 'Meu povo' ('alguns' porque muitos seriam morrer em seu estado 'não meu povo'), indicando novamente que nem todo Israel é Israel.

A maioria dos estudiosos, no entanto, vê Paulo aqui como se referindo aos gentios, com o ponto de Paulo sendo que um princípio é revelado na declaração que demonstra que Deus pode fazer 'não meu povo' em 'Meu povo'. Pode ser, de fato, que Paulo tivesse as duas possibilidades em mente.

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