Salmos 66

O Livro dos Salmos (O Saltério)

Um comentário do Dr. Peter Pett BA BD Hons London DD

Nota: Ao longo deste comentário, o Nome de Deus é representado como YHWH de acordo com o texto hebraico. LXX o representou como 'SENHOR'. Na verdade, é um nome considerado tão sagrado que ninguém jamais o pronunciou. Assim, como fazer isso foi esquecido. Yahweh é provavelmente o melhor palpite mais próximo, embora outros sugiram Yohweh. Jeová é uma corrupção disso.

O livro dos Salmos se divide em cinco seções, cada uma das quais termina com uma 'bênção especial, que são as seguintes:

· Livro 1. Salmos 1-41, que termina com 'bendito seja YHWH o Deus de Israel, de eternidade em eternidade, Amém e Amém.'

· Livro 2. Salmos 42-72 que termina com 'Bendito por YHWH Deus, o Deus de Israel, que só faz coisas maravilhosas. E bendito seja Seu glorioso nome para sempre, e que toda a terra se encha de Sua glória. Amém e amém.

· Livro 3. Salmos 73-89 que termina com 'Bendito seja YHWH para sempre. Amém e amém.

· Livro 4. Salmos 90-106 que termina com 'Bendito seja YHWH, o Deus de Israel, de eternidade a eternidade, e que todo o povo diga: “Amém”. Louvado seja YHWH. '

· Livro 5. Salmos 107-150 que termina com 'Tudo o que tem fôlego louve a YHWH'. Louvado seja YHWH. '

Não é minha intenção entrar em detalhes neste estágio sobre o livro como um todo. Existem muitos pontos de vista que ajudam a encorajar o pensamento, mas por mais interessantes que sejam, há muita especulação sobre coisas para as quais nunca saberemos as respostas e não são necessárias para a apreciação dos Salmos.

Basta dizer que os Salmos (canções e orações espirituais) foram escritos desde o início. Ver, por exemplo, Êxodo 15:1 ; Êxodo 15:21 e Juízes 5 . Compare Números 10:35 .

Muitas vezes surgiam das experiências das pessoas e eram na forma de poesia hebraica, e eram usados ​​para adoração, oração e louvor. A visão pactual de Israel de YHWH exigiria tais expressões de louvor, como o cântico de Miriam demonstra, e estas, sem dúvida, desde o início incluiriam salmos referentes à libertação do Êxodo que pode muito bem ter sido incorporada a alguns dos Salmos que temos agora. Esses salmos eram de fato parte do meio da época de Moisés e depois, e exemplos cananeus de antes da época de Moisés são encontrados em Ugarit.

A menos que tais salmos e cânticos antigos tenham desaparecido completamente, algo que deve ser considerado muito duvidoso em relação ao que teria sido precioso para muitas pessoas, e teria sido visto como uma tradição antiga, devemos considerar a probabilidade de que muitos deles foram incorporados os Salmos posteriores como os temos agora.

1 Crônicas 6:31 deixa claro que havia um grupo oficial de cantores no Tabernáculo uma vez que a Arca ocupou seu devido lugar na época de Davi. E eles tinham que ter algo para cantar. Mas é duvidoso que fossem uma inovação total. Haveria cantores ligados ao Tabernáculo desde os primeiros dias (como a canção de Miriam demonstra - Êxodo 15:20 ).

Portanto, embora seja razoável chamar o livro de Salmos de "o livro de hinos do segundo templo" se não interpretarmos isso de forma muito restritiva e literal (pois certamente era isso), teríamos que assumir, mesmo se não tivéssemos nada mais adiante, que muitos foram escritos e usados ​​na adoração pública muito antes dos dias do segundo templo. Pois a maioria dos hinos foi escrita para uso como Salmos individuais antes de serem introduzidos em uma coleção, e o mesmo é verdade para muitos desses Salmos, e há indicações de que possivelmente existiram coleções menores antes de serem reunidas em uma grande coleção.

Não temos razão para duvidar que alguns deles foram originalmente usados ​​para adoração no Tabernáculo, no primeiro Templo e na adoração do reino do norte (ver Isaías 30:29 ; Amós 5:23 ). Obras semelhantes de adoração e louvor a seus próprios deuses foram encontradas desde os primeiros tempos entre os cananeus, como testemunhado em Ugarit, na Mesopotâmia e no Egito. Portanto, a ênfase de Israel no fato de que YHWH se revelou por meio de libertação e atividade histórica era ainda mais provável de produzir tais canções de louvor e adoração.

Portanto, a única coisa da qual podemos ter certeza é que o livro cresceu a partir de origens menores e se desenvolveu ao longo dos séculos. Como veremos, temos indícios de que pelo menos um bom número deles foi musicado, e que alguns foram considerados particularmente adequados para certos instrumentos musicais e para certas ocasiões específicas. Alguns estavam ligados a incidentes específicos, mas no final mesmo estes se generalizaram, pois eram usados ​​para adoração geral.

No que diz respeito à autoria, devemos ter cuidado. No caso de alguns deles, a autoria específica é declarada, mas outras atribuições podem ser mais gerais. Considerando que Davi escreveu muitos Salmos (ver 2 Samuel 23:1 onde ele é chamado de 'o doce salmista de Israel'), a atribuição de 'a (ou' para ') Davi' nem sempre indica a autoria.

Alguns podem simplesmente ter sido dedicados a David por compositores posteriores, que o admiravam e viam a si mesmos como seguindo em sua trajetória, especialmente por descendentes dele que herdaram sua habilidade musical, suas obras possivelmente sendo vistas como parte de um corpus menor para David '. Muitos, entretanto, vêem o título como uma indicação de sua autoria, em vista do fato de que a mesma denominação é usada para salmos que são, sem dúvida, obra de Davi.

Não há razão intrínseca para que um bom número não deva ser atribuído a ele. Assim como Moisés escreveu a Lei para atender às necessidades particulares de um grupo conglomerado originado do Egito, também Davi, com sua alma poética e musical, e como sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque ( Salmos 110:4 ), sentiu uma responsabilidade para adicionar ao material de adoração disponível para o Tabernáculo e para o Templo que ele desejava construir.

Afinal, ele era o intercessor da nação. E uma vez que lhe foi recusada a permissão para construir o Templo, ele pode muito bem ter dedicado seus talentos à preparação para sua construção, escrevendo salmos prontos para sua adoração mais formal, adaptando algumas de suas próprias composições para esse fim. Pois à medida que crescia, ele regularmente deixava a luta para outros ( 2 Samuel 11:1 )

É provável que alguns dos Salmos foram em certa medida desenvolvidos e alterados por homens piedosos, tanto por razões musicais quanto com a ideia de 'modernizá-los' e esclarecer seu significado, ou fornecer algum elemento extra de adoração, assim como em hinos modernos os hinos são alterados para 'melhorá-los' e modernizá-los, sendo, neste último caso, acrescentado ou retirado um verso. A antiga língua hebraica era originalmente primitiva e, como acontece com todas as línguas, se desenvolveu e cresceu ao longo dos séculos.

Teria sido muito diferente no tempo de Moisés do tempo do Exílio. Assim, assim como muitos de nós achamos Chaucer difícil de entender porque ele escreveu em "inglês" antigo, Israel também acharia o hebraico antigo difícil de entender, especialmente na poesia. Assim, em um livro tão constantemente usado na adoração, é provável que um toque modernizador ocasional seja considerado necessário a fim de manter o sentido para os usuários.

Mas, no final, temos aqui uma coleção inspirada de escritos sagrados adequados para nosso uso, e com muitas lições para nos ensinar, embora devamos sempre lembrar que, embora possamos aprender com eles, eles não são declarações doutrinárias cuidadosamente formuladas, mas ideias transmitidas através da poesia vívida. Devemos lembrar que não podemos tratar com justiça um versículo de um Salmo tão analiticamente e tão factualmente como faríamos com um versículo da carta de Paulo aos Romanos.

Os títulos.

Devemos diferenciar os títulos, que não fazem parte do texto, dos próprios Salmos. Eles podem fornecer informações valiosas sobre o significado de um Salmo específico e muitos são claramente muito antigos (na época em que a LXX foi traduzida nos três séculos anteriores à vinda de Cristo, o significado de muitos dos termos havia sido esquecido há muito tempo), e alguns contêm informações não conhecido de outro lugar.

Eles não podem ser rejeitados com justiça como apenas uma tentativa de encaixar a vida de Davi nos Salmos. Eles carregam a evidência da tradição antiga. Isso é evidenciado pelo fato de que LXX claramente não entendia a linguagem de muitos dos títulos. Mas se esses títulos foram vistos como parte da 'palavra inspirada' é duvidoso. LXX não hesitou em adicionar mais títulos. Eles provavelmente foram vistos como notas úteis.

A influência de David é óbvia em todos os lugares. Os Salmos na primeira seção do Livro, além de um Salmo anônimo ocasional, são dedicados 'a Davi'. Quase poderíamos chamar isso de 'a coleção davídica, não fosse o fato de que os Salmos de Davi aparecem em todas as quatro seções restantes. Na seção 2, temos Salmos 51-65, 68-70, e termina com um Salmo de Salomão. Na seção 3, composta principalmente de Salmos de Asafe, com alguns dos filhos de Corá, temos Salmos 86 , 'uma oração de Davi'.

Na seção 4, temos Salmos 101, 103, embora, exceto um de Moisés, a maioria seja anônima. Na seção 5, temos Salmos 108-110, 122, 124, 131, 133, 138-145. Portanto, a influência de Davi permeia todo o Saltério. Muitos teriam sido essencialmente escritos pelo próprio Davi, mas logo se tornaria costume dedicar Salmos 'a Davi' (a casa davídica) para que não devêssemos ser excessivamente dogmáticos. O que não devemos fazer é permitir que tais perguntas interfiram em nossa apreciação dos Salmos.