1 Coríntios 15:20-28

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

Mas por que discutir isso mais? Cristo tem sido levantado, as primícias do resto dos mortos, assim, como um com eles, prometendo a sua ressurreição. Se o homem trouxe a morte, a ressurreição também deve vir por meio do homem. A raça inteira morreu em Adão, a raça inteira será ressuscitada dos mortos em Cristo. Esta ressurreição universal não será realizada de uma vez, mas em etapas, de acordo com as diferentes classes envolvidas.

No primeiro estágio, está o próprio Cristo como primícias; na segunda, em Seu retorno, cristãos; no terceiro estágio, o resto da humanidade, quando Ele entrega Seu reino ao Pai após ter abolido todos os poderes hostis, pois Seu reinado deve continuar até que isso seja alcançado. O último deles é a morte. Isso é predito nas Escrituras ( Salmos 8:6 ), que diz que Deus colocou tudo em sujeição a ele.

(O salmista diz ao homem, que Paulo interpreta como equivalente ao Filho do Homem; filho do homem é usado no Salmo no sentido de homem.) Obviamente, Deus, que coloca todas as coisas sob os pés de Cristo, não está incluído no coisas sujeitas a ele. Quando isso for realizado, o Filho se sujeitará a Deus, para que seja tudo em todos, que é o poder interior que anima e controla todo o universo.

1 Coríntios 15:22 . Não há referência aqui ao que é conhecido como restauração universal. Mas existe a ressurreição universal. O tudo é tão ilimitado em um lugar quanto no outro. Os atos de Adão e Cristo são atos raciais, realizados em sua capacidade de cabeças naturais e espirituais da raça, e afetando toda a raça.

Cristo desfaz, e mais do que desfaz, o que Adão fez, a morte física é cancelada pela ressurreição física. Este não teria sido o caso se a morte universal tivesse sido encontrada apenas por uma ressurreição limitada. Em Cristo não há nenhuma referência específica para aqueles que estão unidos a Cristo pela fé. Essa relação depende da escolha do indivíduo, mas a morte e a ressurreição são bastante independentes da vontade pessoal. A estrutura geral da teologia paulina nos obrigaria a postular sua crença na ressurreição universal; aqui ele afirma isso explicitamente.

1 Coríntios 15:24 . Normalmente, a primeira cláusula é traduzida como em RV, e o final é o sentido usual. Parece, por várias razões, melhor aceitar a visão de Lietzmann de que isso significa aqui a porção final, o restante, ou seja , a porção não cristã da humanidade. Há, portanto, uma dupla ressurreição dos mortos, a primeira dos cristãos, na Parusia, a última dos não-cristãos, presumivelmente no final do reinado de Cristo.

1 Coríntios 15:29 . Muito abruptamente, Paulo desce desse vôo elevado, uma de suas peças de especulação mais ousadas, para argumentos muito práticos. Qual é o objetivo do batismo pelos mortos? Aparentemente, alguns receberam o batismo vicário, na esperança de que, ao serem batizados em seu lugar, beneficiariam amigos que haviam morrido não batizados.

Se não houver ressurreição, eles não podem ser aproveitados. Por que Paul e seus colegas correm tantos riscos diários de morte? pois isso, ele os assegura por seu orgulho cristão por eles, não é exagero. Se ele tivesse realmente, como desejavam os homens, lutado com feras em Éfeso, o que esse risco extremo lhe teria lucrado? A consequência de negar a ressurreição é praticar a máxima: Vamos comer e beber, porque amanhã morreremos ( Isaías 22:13 ).

Que eles não dêem ouvidos a tais máximas. O ditado (citado de Menandro, o dramaturgo ateniense, 342-291 aC) é verdadeiro: A má companhia corrompe a boa moral. Deixe-os despertar com um espírito reto e não pecar; uma vergonhosa ignorância de Deus prevalece demais entre eles.

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