Apocalipse 13:1-10

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

Apocalipse 13:1 . uma besta que sobe do mar: cf. a visão dos quatro grandes animais que sobem do mar emDaniel 7:3 . Como as bestas em Daniel representam impérios, podemos supor que essa besta também representa um império.

dez chifres: os chifres representam imperadores, começando com Júlio Cæ sar e terminando com Tito ou começando com Augusto e terminando com Vespasiano, ou se omitirmos alguns ou todos os três usurpadores (Galba, Otho, Vitélio), podemos terminar com Domiciano , Nerva ou mesmo Trajano. [Talvez as sete cabeças sejam imperadores (Augusto para Tito), e os dez chifres governadores provinciais ou reis dependentes, cf.

Apocalipse 17:12 *, pág. 939. AJG] nomes de blasfêmia: possivelmente o nome Augusto, que significa digno de adoração, ou o título de Deus, que, como sabemos pelas inscrições, muitos desses reis assumiram.

Apocalipse 13:2 . leopardo. Urso. leão: em Daniel 7:4 , o leão, o urso e o leopardo são distintos. Aqui, as qualidades de todos os três animais são atribuídas a uma única besta. o dragão: o poder da besta foi derivado de Satanás.

Apocalipse 13:3 . uma das cabeças. ferido: observe o ponto de contato entre esta descrição da jactância e a descrição do Cordeiro como foi morto ( Apocalipse 5:6 ). Esta frase deve ser interpretada à luz do Apocalipse 17:8 e, sem dúvida, se refere à lenda de Nero redivivus ( Apocalipse 17:8 *).

Apocalipse 13:5 . Cf. a descrição de Antíoco Epifânio em Daniel 7:8 . quarenta e dois meses: a duração da perseguição de Antíoco, 3 anos e meio ( cf. Apocalipse 11:2 f.

*, Apocalipse 11:9 ; Apocalipse 11:11 ; Apocalipse 12:6 ).

Apocalipse 13:6 . Se, com o melhor MSS, omitirmos até mesmo as palavras os que habitam no céu, definem e explicam o termo tabernáculo de Deus.

Apocalipse 13:8 . devem adorá-lo: isto é, a besta, uma referência à adoração ao Imperador, que era tão prevalente naquela época (p. 775). livro da vida: Apocalipse 3:5 *. desde a fundação do mundo: a conexão desta cláusula é incerta.

A maioria das pessoas atribui isso ao Cordeiro morto, e faz com que indique o caráter eterno do sacrifício de Cristo. A passagem paralela em Apocalipse 17:8 , escrita no livro da vida desde a fundação do mundo, sugere fortemente que uma conexão semelhante das palavras deve ser entendida aqui.

Apocalipse 13:10 . Cf. Jeremias 15:2 ; Mateus 26:52 . O texto e o significado deste versículo são incertos. O AV torna aquele que leva ao cativeiro deve ir ao cativeiro: Aquele que mata com a espada deve ser morto com a espada.

A fé da Igreja Cristã é sustentada pela crença de que atos de perseguição recairão sobre a cabeça dos perseguidores e a vingança será concedida a eles por Deus. O RV, seguindo um texto mais confiável, modifica a primeira cláusula, Se algum homem for para o cativeiro vai para o cativeiro, mas mantém a segunda cláusula praticamente inalterada. Há uma ambigüidade nesta segunda cláusula. Pode ter o significado do AV, mas também pode significar Se qualquer homem deve matar com a espada, com a espada ele deve ( i.

e. o homem assassinado) ser morto. A tradução anterior é muito mais natural, mas estraga completamente o paralelismo entre as duas orações e coloca entre colchetes duas ideias incomensuráveis. É essencial que o paralelismo das cláusulas seja mantido mesmo ao custo, como sugere Hort, de emendar o texto. A passagem é provavelmente baseada em Jeremias 15:2 , Os que são para a morte à morte e os que são para a espada à espada.

As palavras parecem inculcar o dever cristão de concordar com a vontade de Deus, embora perseguição e martírio estivessem envolvidos. Foi aceitando o sofrimento que poderia vir sobre ele que o cristão exemplificou sua lealdade e fé. Na falta desta interpretação da passagem, será necessário recorrer ao texto mais fraco da AV. O RV não pode estar certo a menos que a segunda cláusula seja explicada como acima.

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