Atos 17:1-9

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

Tessalônica ( cf. 1 Tessalonicenses 2:2 ). De Filipos a Anfípolis é uma distância de 30 milhas, de Anfípolis a Apolônia 29, de Apolônia a Tessalônica 35 milhas, tudo na Via Egnatia que ligava o Adriático ao Helesponto. Por que não houve pregação em Anfípolis e Apolônia, não podemos dizer; provavelmente não havia sinagoga em nenhum dos dois lugares.

Tessalônica (p. 876), no Golfo Termaico, tornada capital da Macedônia pelos romanos 146 aC, e uma cidade livre após a Segunda Guerra Civil, tinha um parlamento (o povo; demos, Atos 17:5 ) e magistrados ( politarcas, 6) por conta própria. Que havia uma população judia, o texto mostra. Salonika ainda é uma cidade populosa. [Desde que isso foi escrito, tornou-se novamente famoso. ASP]

Atos 17:2 . Sábados: leia semanas ( mg). A própria descrição de Paulo (1 Tessalonicenses 1:5 a1 Tessalonicenses 2:12 ) aponta para uma estada mais longa, e mostra-o trabalhando com as mãos para se sustentar em meio aos múltiplos esforços e cuidados que a igreja nascente lhe impôs.

O relato aqui dado de sua pregação (leia-se que ele pregou a eles a partir das Escrituras, isto é , o AT) é inadequado, pois 1 Th. shows. Não há avanço no sermão de Pedro no cap. 2. Seu sucesso ( Atos 17:4 ) é imediato, mas apenas alguns judeus aderiram a ele; dos gregos frequentadores da sinagoga, ao contrário, um grande número, e não poucas das principais mulheres.

A mudança para Atos 17:5 é abrupta; nada é dito sobre a retirada dos crentes da sinagoga ou dos primeiros membros da igreja. São os judeus, membros da sinagoga onde começou a pregação, que lançam um ataque aos missionários, arregimentando um corpo de vadios e causando alvoroço. Paulo e outros pregadores estão na casa de Jason, e uma tentativa é feita para tirá-los e colocá-los diante da assembléia dos cidadãos.

Falhando nisso, eles se voltam para os magistrados; Jason e alguns dos irmãos são apresentados a eles com uma vaga acusação de que eles andam pelo mundo criando distúrbios e que eles tinham outro rei Jesus. A última acusação era verdadeira; os cristãos se recusaram a chamar o imperador de seu Senhor. A acusação de que eles fazem o contrário aos decretos de Cæ sar significa isso. É isso que atrai a mente dos magistrados e os faz soltar a fiança de Jason e dos outros antes de liberar os missionários.

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