Colossenses 1:15-20

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

Um parágrafo de cristologia (em oposição tácita ao falso ensino em Colossæ). Cristo é a manifestação derivada e visível de Deus invisível. Ele é o herdeiro-chefe do universo criado, pois Nele está o princípio da criação de todas as coisas que estão nos céus e também na terra, coisas vistas e coisas não vistas também, as ordens angélicas não excluídas. Ele é de fato a fonte e o objetivo de todas as coisas criadas, sendo supremo sobre todas elas.

É Nele que todas as coisas têm sua base de existência. Da mesma forma, com respeito à Igreja, Ele está na relação da cabeça com o corpo, sendo, como é, o Princípio, o primogênito dentre os mortos. Sua supremacia, portanto, é universal: foi o prazer Divino Nele fazer com que toda a Plenitude habitasse, e por Ele ter feito a paz pelo sangue derramado na cruz para reconciliar completamente todas as coisas consigo mesmo: de modo que Ele é a fonte de reconciliação não apenas pelas coisas na terra, mas também pelas coisas que estão nos céus.

Colossenses 1:15 . imagem do Deus invisível: cf. 2 Coríntios 4:4 . primogênito de toda a criação: Paulo não está necessariamente classificando Cristo entre as coisas criadas: o pensamento é antes dos privilégios de um filho primogênito como herdeiro e governante, sob seu pai, de uma família: tal, diria Paulo, é a relação de Cristo, sob Deus, para o universo criado.

Colossenses 1:16 . nele. por ele e para ele: em Cristo está a chave para a criação, por meio de sua agência ela veio a existir, Ele é a meta para a qual tende ( cf. Efésios 1:10 ). Esta doutrina do significado cósmico do Cristo é peculiar ao Paulinismo tardio e parece ter sido desenvolvida em oposição consciente às tendências sincréticas como as que foram exibidas na heresia colossiana.

Provavelmente crescia, lado a lado com a adoração a Deus em Cristo, um culto aos poderes angélicos ( cf. Colossenses 2:18 ) e uma tendência a atribuir-lhes um papel mediador na criação e redenção do mundo , que para a mente de Paulo colocava em perigo aquele senhorio supremo de Cristo que era sua convicção religiosa mais profunda. Para a referência às hierarquias celestes, cf. Efésios 1:21 .

Colossenses 1:17 . antes de todas as coisas: uma afirmação de pré-existência. Mas as palavras podem ser tomadas antes como uma afirmação de supremacia e traduzidas sobre todas as coisas.

Colossenses 1:18 . primogênito dos mortos: cf. 1 Coríntios 15:23 .

Colossenses 1:19 . foi o bom prazer: o sujeito do verbo é suprimido no Gr., mas RV provavelmente está certo ao fornecer uma referência a Deus Pai. toda a plenitude: talvez já seja uma Efésios 3:19 atual ( Efésios 3:19 *); aqui ou, como em Colossenses 2:9, a plenitude da Divindade, ou, como outros sugerem, todo o tesouro da graça divina.

Colossenses 1:20 . Os anjos não eram no judaísmo tardio considerados seres necessariamente sem pecado (1 Coríntios 6 *), mas o Livro de Enoque os representa como intercedendo em favor dos homens (En. 15: 2), e parece que foi ensinado em Colossæ que eles compartilhada na obra de reconciliação de Cristo. Para Paulo, eles não são os autores, mas os sujeitos da reconciliação com Deus. [ Cf. Exp., Maio e junho de 1918.]

Veja mais explicações de Colossenses 1:15-20

Destaque