Eclesiastes 6:1-12

Eclesiastes 6. Outras reflexões sobre riqueza e destino. Paralela à amarga experiência do homem avarento que perde sua riqueza, está a do homem rico e bem-sucedido, cujos desejos acalentados não foram realizados. Não tendo nenhuma grande satisfação, ele ainda espera ver seu filho desfrutar de suas aquisições, mas ele não tem filhos, ou se ele tem as bênçãos de uma grande família (cem é apenas um número redondo) e uma vida longa, ambos altamente valorizados pelos judeus os filhos podem desapontá-lo com sua conduta e, assim, encher sua alma de tristeza em vez de satisfazê-la com o bem, e ele ainda pode sofrer a suprema desonra de falta de enterro.

Cf. Jezabel ( 2 Reis 9:35 ) e Jeoiaquim ( Jeremias 22:19 ), e muitas outras referências na literatura bíblica e clássica, especialmente a lenda grega de Antígona. O cadáver de Artaxerxes Ochus (p. 79) no século IV B.

Diz-se que C. foi devorado por gatos; ele era um dos cem filhos de Artaxerxes Mnemon, cuja velhice foi entristecida pelos maus caminhos de seus filhos. Esses casos provavelmente eram do conhecimento de nosso escritor. Melhor do que esse fim, seria nunca ter tido um começo. O bebê prematuro, natimorto, passa a ter uma existência sem vida (vaidade); seu nome está coberto de trevas, ou seja , não tem nome ( cf.

Jó 3, Salmos 58:8 ), e não tem consciência de alegria ou tristeza, nenhuma sensação de prazer ou dor. Um homem pode viver duas vezes mais que Matusalém, mas não desfrutar do bem (contraste com Eclesiastes 5:18 ), sempre labutando pela satisfação não alcançada (em Eclesiastes 6:7 boca e o apetite são figurativos): seu objetivo é o mesmo do aborto, que tem a sorte de alcançá-lo mais cedo e mais facilmente.

Com Eclesiastes 6:8a cf. Eclesiastes 2:14 .

Eclesiastes 6:8b . Que vantagem tem um homem pobre, que progrediu na vida por saber andar com prudência e sucesso, diante de seus semelhantes? (M- Neile). Melhor é o gozo das próprias posses (a luz dos olhos) do que o desejo pelo inatingível; cf. Eclesiastes 5:18 f.

Eclesiastes 6:10 fala da impotência do homem. A primeira cláusula de Eclesiastes 6:10 pode ser interpretada como texto ou mg. ou como aquilo que é; o nome foi dado há muito tempo, talvez simplesmente signifique que existe. Há um jogo com a palavra homem = Adão ( mg.). Ele não tem chance contra o Presidente dos Imortais.

Eclesiastes 6:11 . coisas: palavras melhores, uma referência à contenda de Eclesiastes 6:10 , ou talvez às discussões de diferentes seitas sobre até que ponto o homem é filho das circunstâncias ou do destino. Todos são inúteis.

Ninguém sabe realmente o que é summum bonum, a vida nada mais é do que uma sombra insubstancial ( cf. Eclesiastes 8:13 ; 1 Crônicas 29:15 ; Jó 8:9 ; Tiago 4:14 ). Esses versos encontram ilustração adequada no Rubaiyat de Omar Khayyam de Fitzgerald (xxvii.- xxx e lvi .; 1ª edição, 1859).