Eclesiastes 8:16,17
Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia
Eclesiastes 8:16 a Eclesiastes 9:16 . O enigma da vida confunde a busca mais sábia. O parêntese emEclesiastes 8:16b descreve o esforço incessante do estudante perspicaz da vida, ou talvez o destino do trabalhador que está cansado demais para dormir; comEclesiastes 8:17 ; cf.
Eclesiastes 7:24 ; Jó 11:6 , e do ponto de vista cristão Romanos 11:33 ; Efésios 3:8 (riquezas insondáveis).
Por coração ( Eclesiastes 9:1 ) significa toda a natureza interior, intelectual e emocional; Deus é o árbitro supremo do destino humano. Se Ele nos olha com amor ou ódio, não sabemos; a vida está tão emaranhada que a atitude divina é inescrutável. Siga LXX, acrescentando a primeira palavra de Eclesiastes 8:2 com uma ligeira mudança para Eclesiastes 8:1 e leia: Tudo o que está diante deles é vaidade. Para todos, existe um evento.
Eclesiastes 9:2 . para o bem: veja mg. Aquele que jura, o homem que cumpre seu juramento; o que teme o juramento, o homem que tem medo de fazer ou cumprir um voto. Esta interpretação está de acordo com as outras comparações, o bom precede o mau exemplo; mas talvez devêssemos jurar profanação e temer um juramento de obediência leal a um voto.
Eclesiastes 9:3 . um mal em tudo: um mal supremo. cheio de maldade: cheio de insatisfação. A vida é toda inquietação e loucura, e depois disso para os mortos.
Eclesiastes 9:4 . um cão é uma criatura pobre no Oriente, enquanto o leão representa o poder real.
Eclesiastes 9:5 . Até mesmo saber que se deve morrer é superior a estar morto. A morte acaba com tudo, apaga todas as paixões e emoções, tira o homem da única esfera de atividade que existe e até mesmo apaga a sua lembrança ( cf. Eclesiastes 8:10b). Sendo assim, divirta-se enquanto pode; Deus arranjou o mundo de tal forma que esta é a única coisa que você pode fazer, então deve ser aceitável para ele.
Eclesiastes 9:7 tem um paralelo notavelmente próximo em um fragmento do épico de Gilgamesh; Uma vez que os deuses criaram o homem, a morte eles ordenaram para o homem, a vida em suas mãos eles seguram; Tu, ó Gilgamesh, enche tua barriga, dia e noite, sê alegre, etc.
Eclesiastes 9:9 é menos um elogio da vida familiar tranquila do que um conselho para um homem desfrutar de qualquer mulher que o atraia; não há contradição com Eclesiastes 7:26 .
O conselho em Eclesiastes 8:10a deve ser considerado como se referindo a qualquer forma de prazer; encontra sua transfiguração em João 9:4 . a sepultura: Sheol, descrito em Isaías 14:9 *, Ezequiel 32:18 .
Em Eclesiastes 8:11 Qoheleth retoma a idéia de que os prêmios da vida não são concedidos por mérito ou habilidade; os homens são criaturas do tempo e do acaso, o infortúnio os acompanha até que o tempo se esgote. Mesmo aquela hora é desconhecida, eles são presos inesperadamente como o pássaro e o peixe. O paralelo histórico mais próximo ao incidente retratado em Eclesiastes 8:13 é o cerco de Abel-beth-maacá ( 2 Samuel 20:15 ); Qoheleth não teria escrúpulos em transformar a mulher sábia em um homem. Outras sugestões são o cerco de Dor em 218 aC (1 Macabeus 15) ou o de Bethsura (1Ma_6: 31, 2Ma_13: 9). O ponto principal da história é que os sábios, assim como os justos, logo são esquecidos.