Gálatas 2:11-21

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

A excitação e a consequente confusão aumentam ainda mais. Em certo sentido, esses versículos registram um clímax; Paulo não é apenas igual a Pedro, ele o expôs uma vez, quando Pedro estava claramente errado. Não há motivo para duvidar de que a ordem do tempo seja seguida. Depois do pacto de Jerusalém, Pedro encontra-se em Antioquia (em viagem missionária? Cf. 1 Coríntios 9:5 ).

Se Tito tinha sido um forasteiro em Jerusalém, as mesas estão agora voltando-se, Peter é o outsider. Seguindo os ditames de seu coração generoso e impulsivo, ele entra. (Não se podia compartilhar a comunhão em uma igreja apostólica sem participar de uma refeição sólida.) Mas uma delegação de Tiago chegou e achou tal conduta questionável. Esta não foi uma separação de esferas! Pedro deu a volta novamente, levou consigo todos os cristãos judeus, exceto Paulo, até Barnabé, e, conseqüentemente, colocou severa pressão moral sobre os gentios para que se conformassem ao judaísmo.

Paulo apelou para os próprios princípios de Pedro. Os cristãos judeus, qualquer que seja sua tentação de desprezar os pecadores gentios, vieram a Cristo para a salvação como pecadores (não muito diferente do discurso de Pedro, Atos 15:7 ).

Gálatas 2:16 . salvar pela fé: o idioma grego, com sua lógica mais frouxa, não implica que as obras façam algo para salvar; os revisores podem ter se lembrado do idioma inglês! Siga mg.

Em algum ponto indefinido, a linguagem de Paulo desliza da recapitulação do que ele disse a Pedro para a discussão com possíveis críticos na Galácia. Ele cita (com modificações na linguagem, repetido novamente Romanos 3:20 ) Salmos 143:2 . Um objetor pode dizer: Então Cristo encoraja o pecado.

De maneira completa, a objeção permanece ( Romanos 6:1 ): Não importa como viveremos daqui em diante! O pensamento está aqui pela raiz. Paulo já o repudia com horror. Não! se ele voltasse para a Lei , estaria se classificando como pecador em grau pior. (A lei sempre condena; e sem lei não há culpa total; Romanos 5:13 .

) A Lei tinha trabalhado corretamente com ele, levando-o ao desespero ( cf. Romanos 7). Ele havia compartilhado misticamente a crucificação de Cristo e a vida ressuscitada de Cristo; ele havia reconhecido o amor indizível de Cristo. Como ele poderia deixar de lado tanta graça? Faça isso, se quiser ser salvo por lei! Se tal salvação fosse possível, a morte de Cristo foi gratuita.

Como as coisas terminaram em Antioquia? Se a comunhão tivesse sido renovada, Paulo não diria isso? Provavelmente Peter saiu desanimado. E, quando Paulo partiu mais uma vez para o trabalho missionário, ele havia perdido para a vida a companhia de Barnabé ( Atos 15:37 segs.; Esses versículos sem dúvida afirmam parte da verdade quanto à causa da briga). No entanto, Paulo, nos anos seguintes, fala bem de Barnabé ( 1 Coríntios 9:6 ) e de Marcos ( Colossenses 4:10 ; Filemom 1:24 ; 2 Timóteo 4:11 ).

Podemos ver, também, que ele acredita que os princípios de Pedro estavam do seu lado. Talvez a evidência mais forte de que ele se sentiu vitorioso seja a circuncisão de Timóteo. Esse é o comportamento de quem pode se dar ao luxo de ser generoso. Deve ter sido uma surpresa indesejável ouvir falar dos judaizantes na Galácia, e apesar de Lake, pp. 219 ss.! em Corinto.

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