Hebreus 10:1-18

Nesta parte final da discussão teológica, o escritor se detém mais na finalidade do único sacrifício de Cristo e mostra como ele pôs fim às ofertas repetidas anualmente sob a antiga aliança.

Hebreus 10:1 . Os sacrifícios do AT não podem efetuar seu propósito de remover pecados. Por sua natureza, a Lei só podia refletir as realidades superiores e não as apresentava em sua substância real; assim, os sacerdotes que cumprem as ordens da Lei não, por meio dos sacrifícios anuais, trazem o povo adorador a uma comunhão real e duradoura com Deus.

Continuamente ( Hebreus 10:1 ) é melhor interpretado com fazer perfeito. O escritor deseja mostrar que a oferta anual do sacrifício implica seu valor meramente temporário. Uma relação duradoura com Deus não pode ser efetuada por um sacrifício que precisa ser repetido constantemente. Se os adoradores estivessem cientes de que seus pecados foram removidos pelo sacrifício levítico, que necessidade haveria de sua repetição ( Hebreus 10:2 )? Mas, em vez de dar essa sensação de libertação do pecado, serve apenas para lembrar às pessoas que elas pecaram durante o ano passado, como fizeram antes ( Hebreus 10:3 ).

Na verdade, o ponto não precisa ser discutido: qualquer homem pode sentir por si mesmo que o sangue de meros animais não pode tirar o pecado ( Hebreus 10:4 ).

Hebreus 10:5 . A prova é aduzida nas Escrituras de que somente o sacrifício de Cristo é adequado para cumprir a vontade de Deus e pôs fim aos antigos sacrifícios ineficazes da lei. Um salmo (Salmos 40:6 *) é citado que foi considerado pela Igreja como messiânico, e no qual o próprio Cristo deveria estar falando.

Como de costume, o escritor cita a LXX, que diz um corpo que você preparou para mim, em vez de abrir meus ouvidos, como no hebraico. Nesta passagem, portanto, Cristo aparece declarando, antes de Sua entrada no mundo, que a entrega de Seu corpo, não o sacrifício ritual, era exigida por Deus como condição para o perdão. Ele deveria vir de acordo com a profecia (no rolo do livro está escrito a meu respeito) para dar cumprimento a essa vontade de Deus.

Assim, a passagem pode ser considerada para ensinar ( a) o que Deus não deseja, viz. os sacrifícios exigidos pela Lei; ( b) o que Ele deseja. Cristo tirou o primeiro, isto é, Ele aboliu os sacrifícios aos quais Deus não atribui nenhum valor, a fim de dar efeito à genuína vontade de Deus ( Hebreus 10:8 f.

) Isso Ele cumprirá com a oferta de Seu corpo; e fomos santificados, isto é, trazidos à verdadeira condição para nos aproximarmos de Deus por aquela oferta que Ele fez uma vez por todas.

Hebreus 10:11 . Com essas palavras, o pensamento retorna ao assunto da finalidade do sacrifício de Cristo; e isso é ilustrado por um contraste notável. Os sacerdotes da Lei desempenham seu ministério de pé, pois eles permanecem no santuário apenas por um momento; e nesta postura eles oferecem os mesmos sacrifícios declarados ano após ano, sem nenhum resultado duradouro (Hebreus 10:11 ).

Cristo, depois de oferecer Seu único sacrifício supremo, sentou-se à direita de Deus. Sua obra foi toda concluída, e doravante Ele pode descansar até que no devido tempo venha a grande consumação ( Hebreus 10:12 segs.).

Hebreus 10:15 . Depois de sua maneira, o escritor conclui seu argumento para a finalidade do sacrifício apelando para as palavras de Deus nas Escrituras. Na passagem a respeito da nova aliança (citada emHebreus 8:8 ), a promessa principal era que, quando Deus trouxesse os homens à nova relação consigo mesmo, todos os pecados seriam perdoados.

Mas o próprio objetivo do sacrifício era tornar possível o perdão dos pecados. Se, então, todos os pecados agora são perdoados pelo estabelecimento da nova aliança, não há lugar para um segundo sacrifício.

A discussão teológica sobre o sumo sacerdócio de Cristo chegou ao fim. Para entender o argumento, devemos ter em mente que no ritual do Dia da Expiação o sacrifício e a entrada no santuário eram duas partes inseparáveis ​​de um ato. Depois de oferecer o sacrifício em expiação pelos pecados do povo, o Sumo Sacerdote levava o sangue para o Santo dos Santos para apresentá-lo a Deus.

O sacrifício em si foi, em certo sentido, apenas o preliminar necessário para essa intercessão sacerdotal. Assim, em Hebreus, a morte de Cristo está inseparavelmente conectada com Sua entrada no santuário celestial. Ele fez o sacrifício de Si mesmo em favor de Seu povo para que pudesse entrar na presença de Deus com Sua oferta, e assim levá-los à verdadeira relação com Deus. Visto que Ele habita no santuário celestial, essa relação nunca poderá ser quebrada.

É difícil dizer até que ponto o escritor concebe o santuário como um lugar real. A probabilidade é que, de acordo com as idéias judaicas, ele acreditava na existência de um templo ou tabernáculo no céu, a contraparte eterna da casa de Deus na terra. Mas, em qualquer caso, seu pensamento pode ser facilmente separado da estrutura das antigas concepções rituais em que está inserido. Ele procura impressionar-nos com o fato de que Cristo entrou em uma comunhão eterna com Deus e que também podemos desfrutar dessa comunhão por meio Dele.

Tendo completado seu argumento teológico, o escritor passa a reforçar as consequências práticas que fluem dele e que estiveram em sua mente o tempo todo. Na seção seguinte ( Hebreus 10:19 a Hebreus 12:29 ), ele exorta seus leitores a aproveitarem o acesso a Deus que Cristo operou para eles e a resistirem a todas as tentações de cair.