João 3:22-36

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

A última aparição do Batista. Convencido de que a nação não está madura para o ensino messiânico, Jesus volta ao trabalho preparatório semelhante ao de João, que continuava seu trabalho em Æ non perto de Salim. No tempo de Eusébio, isso era identificado com um lugar nas fronteiras da Galiléia e Samaria, não muito longe de Bete-Sã. Os exploradores modernos preferem um lugar chamado - Aynun, ao norte de Salim, perto de Nablus.

O evangelista observa que a prisão de João não ocorreu, como os primeiros evangelhos ( Marcos 1:14 ) parecem sugerir, antes do início da obra pública de Jesus. Surgiu uma disputa entre os discípulos de João e um judeu sobre a purificação, provavelmente levando a uma comparação do poder purificador dos dois batismos. Os discípulos de João têm ciúme da honra de seu mestre, dificilmente uma impossibilidade (Wellhausen) depois do testemunho por ele prestado da superioridade de Jesus.

A esplêndida resposta de abnegação sempre atrairá os homens. O sucesso de Jesus vem do alto. João lembra a seus discípulos que ele mesmo deu testemunho de seu maior seguidor. Seu próprio dever é o do amigo do noivo, levar a noiva Israel ao noivo. Sua alegria será completa quando isso for feito. Pertence à necessidade do plano de Deus que o precursor ceda diante de Cristo.

A seção João 3:31 tem tantos pontos de conexão com o relato de Nicodemos que foi plausivelmente suposto ter sido acidentalmente transferido para sua posição atual ( cf. João 2:12 *). Em seu contexto atual, deve ser entendido como (dando) as reflexões do escritor sobre as palavras do Batista.

João não poderia ter falado João 3:32b após João 3:26 . O caráter celestial da obra do Messias é contrastado com a natureza terrestre de João. Aquele que vem do céu fala com certo conhecimento, embora poucos se importem em ouvir. João e aqueles que aceitaram o Cristo afirmaram a verdade de Deus.

Pois a verdade de Deus é falada pelo Mensageiro de Deus. Ele recebeu na íntegra o dom do Espírito, em contraste com a inspiração parcial dos homens de outrora. Ele tem o amor de Seu Pai, que deu tudo a Ele. Portanto, aquele que crê no Filho tem a vida superior, que o desobediente nunca verá. Assim como Nicodemos, aqui também o Batista desapareceu e o escritor fala. Mas a visão que vê em todo o parágrafo nada mais que uma cena inventada para obter mais uma ocasião para o testemunho do Batista, e para justificar o uso do batismo cristão, é uma explicação impossível de sua origem. Inventar uma cena em que Jesus cai no plano inferior da obra do Batista não é o costume do apologista cristão.

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