Jó 42:1-17
Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia
Discurso final de Jó 40:3 (continuação de Jó 40:3 ).
Jó 42:1 deve ser removido como uma glosa: como também Jó 42:3 a, Jó 42:4 b, que são citados de Jó 38:2 f., E provavelmente vieram da margem. Jó se rebaixa diante do Onipotente de Deus, conforme demonstrado na criação, e reconhece que falou por ignorância.
Jó 42:5 contém a lição suprema do livro (Peake). Nenhum novo conhecimento teórico a respeito de Deus e Seus caminhos foi dado a Jó, mas por intuição direta ele viu Deus face a face, e isso é o suficiente. Esta solução mística é a única solução que o autor do poema tem para dar ao misterioso problema da Providência Divina.
Jó 42:7 . O Epílogo, retirado do antigo Volksbuch, que também deve ter contido, após o debate entre Jó e seus amigos, um discurso divino. Estas palavras (Jó 42:7 ) se referem a isso, e não à fala do Todo-Poderoso que acabamos de estudar.
No discurso divino original do Volksbuch, Jó não foi repreendido, como no poema, mas, ao contrário, Iavé deve ter elogiado Jó porque ele se apegou à sua integridade e bendisse a Deus, quer ele enviasse boa ou má sorte. Então ( Jó 42:7 ) Yahweh se volta contra os amigos e os repreende severamente. Eles devem oferecer sacrifícios e Jó deve interceder por eles.
Finalmente em Jó 42:10 temos a restauração de Jó e o final feliz. Deus mudou a sorte de Jó ( Jó 42:10 ). Antes, os sacrifícios de Jó não tinham valido para seus filhos, agora valem para seus amigos e para ele mesmo. Quem, quando Deus envia sofrimento, mantém a sua obediência sem murmurar, ganha para si uma posição de honra e também se torna um mediador entre Deus e os seus semelhantes.
Portanto, Duhm resume a lição do Epílogo. Podemos comparar a posição do Servo de Deus em Isaías 53, a dos mártires Goel no judaísmo posterior e a dos primeiros mártires e confessores cristãos. Em Jó 42:11 lemos como os amigos e conhecidos de Jó vêm parabenizá-lo e dar a cada um, como presente de felicitações, uma moeda e um anel de ouro ( Juízes 8:24 ).
Os bens de Jó são todos duplicados ( Jó 42:10 ); cf. Isaías 61:7 ; Zacarias 9:12 . Só os filhos continuam os mesmos em número ( Jó 42:13 ).
Os nomes das filhas de Jó eram Jemima (pomba), Quezia (cássia), Keren-happuch (corno de tinta para os olhos). Jó deu-lhes herança entre os irmãos, o que era pelo menos contrário à prática pós-exílica, que permitia que as filhas herdassem apenas quando não houvesse filho ( Números 27:1 ). Da grande idade de Jó 42:16 ( Jó 42:16 ) inferimos que sua história é atribuída aos tempos primitivos. Com o Epílogo como um todo, cf . Tiago 5:11 .
( Veja também o Suplemento )