Levítico 25:8-38
Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia
O ano do Jubileu. Essa lei contém duas grandes disposições, a devolução das propriedades aos seus proprietários originais e a libertação dos escravos hebreus, ambas no quinquagésimo ano. Ele também contém uma seção que se refere ao ano sabático ( Levítico 25:17 ) e uma lei contra a exploração dos pobres israelitas ( Levítico 25:35 ).
Destes, pelo menos o segundo (como talvez o primeiro) pertence a H. Com a lei do Jubileu, o caso é diferente (ver pág. 102). Um direito de redenção certamente existia ( cf. Rute 3 e Jeremias 32:7 , e a referência ao ano da liberdade, Ezequiel 46:17 ); mas onde deveríamos ter esperado uma referência a esta lei se ela fosse conhecida ( Isaías 5:8 ; Miquéias 2:5 ; Neemias 5:11 ; Neemias 10:31 ; cf.
Chapman, Introd. para Pent. , p. 129) há um silêncio significativo. É mais fácil entender a aparência da lei se supormos que a idéia do Jubileu surgiu após a queda do reino da Judéia, quando os males do latifúndio podiam ser atacados por legisladores que poderiam trabalhar, por assim dizer, em vácuo. Como um ideal, no entanto, ele merece um grande elogio e constitui a declaração mais explícita das duas convicções hebraicas arraigadas, tanto sociais quanto religiosas, de que o crescimento ilimitado de propriedades era contrário à vontade de Yahweh, a verdadeira e única dono da terra (ver especialmente Levítico 25:23), e que os hebreus devem sempre ser tratados por hebreus em último recurso como irmãos. A seção contém muitas marcas da linguagem especial de H, embora aparentemente tenha sido trabalhada mais tarde.
Levítico 25:8 . A Proclamação do Ano da Libertação. A analogia entre Jubile e Pentecostes é clara. Jubile é provavelmente derivado de uma palavra que significa carneiro (trombeta com chifre de carneiro). No sétimo mês como o início do ano, cf. Levítico 16. De acordo com esta lei, não pode haver alienação permanente ou venda de propriedade ( cf.
1 Reis 21:1 ), mas apenas um arrendamento, com preço regulado de acordo com a distância do ano jubilar.
Levítico 25:19 . Uma dificuldade prática ligada ao sétimo ano de pousio ( cf. Levítico 25:6 ). Parece ser aqui assumido que o ano começa na primavera (de acordo com o cálculo posterior), portanto, não há colheita nem semeadura; assim, no próximo ano também não haverá colheita e nada para comer até a colheita do ano seguinte.
Diz-se que na Palestina moderna, quando um campo fica em pousio, não se semeia antes de três temporadas - arar. Essa dificuldade, no entanto, não está implícita em Êxodo 23:10 f. Para o sentimento, cf. Êxodo 16:23 .
Levítico 25:23 . Redenção no Jubileu. Se possível, a terra alienada deve ser resgatada antes do Jubile, se necessário com a ajuda de um parente. Em cada caso, o preço deve ser proporcional ao intervalo anterior ao quinquagésimo ano, quando a terra será vendida, ou seja ,reverterá automaticamente ao seu dono original.
Levítico 25:29 . Propriedade Urbana. Uma exceção é feita neste caso: se não for recomprada dentro de um ano, a transferência é absoluta. A ideia geral de redenção remonta ao período em que a vida hebraica era quase inteiramente agrícola e rural, e as cidades muradas eram principalmente cananitas. A propriedade levítica, entretanto, não está sob essa exceção; Levítico 25:33 provavelmente deveria ser lido. Se um levita não resgatar sua propriedade antes do jubile, ela reverterá para ele então.
Levítico 25:35 . Generosidade. Um amplo comando para prevenir qualquer coisa que se aproxime do pauperismo, característico de H. A mesma regra é obedecida pelas diferentes castas na Índia e torna desnecessária a lei dos pobres. Usura não significa simplesmente juros excessivamente elevados. Em uma comunidade de pequenos proprietários, pedir a devolução de um empréstimo seria tirar vantagem desnecessária da necessidade de outrem (p. 112).