E ele lhes disse: Isto é o que o Senhor disse: Amanhã é o descanso do santo sábado para o Senhor: assai o que haveis de assar hoje, e cozei o que haveis de cozer; e o que sobrar, guarde para você até a manhã seguinte.

Ele disse-lhes: Isto é o que o Senhor disse, ... A conduta do povo obteve a plena aprovação e sanção de Moisés, que agora anunciava a promessa que lhe foi feita ( Êxodo 16:5 ).

Amanhã é o resto do sábado sagrado. Esta é apenas a linguagem que seria empregada naturalmente por alguém que desejasse lembrar aos ouvintes que o amanhã seria uma estação do ano. cessação periódica de seus empregos ordinários. Certamente não foi falado no estilo autoritário que um legislador emprega na promulgação de uma nova lei; nem é marcado por nenhum dos detalhes circunstanciais que se entrelaçam na descrição de uma instituição original.

Mas é bastante apropriado que ele fale com eles respeitando uma ordenança com a qual eles estão familiarizados. Em resumo, o sábado é mencionado incidentalmente ao considerar o suprimento milagroso do maná, e não se dá a menor dica de que ele foi instituído pela primeira vez naquela ocasião. De acordo com a visão aqui apresentação, as pessoas que antecipavam o sábado preparavam-se para reunir espontaneamente uma voz dupla de maná no dia anterior; e consultar os governantes implica uma dúvida quanto à evolução de uma coleção tão aumentada, pois eles estão aparentemente apreensivos de incorrer na redução associada ao pecado de reservar qualquer parte do alimento até a manhã seguinte.

A resposta de Moisés ( Êxodo 16:24 - Êxodo 16:26 ) foi uma solução satisfatória para a dificuldade deles; e constatou-se, por experiência, que não apenas o abastecimento de dois dias era dado no sexto dia, mas que o maná manteve durante a noite manteve-se som e doce.

De acordo com uma segunda teoria, já observado, o mal-entendido entre o povo e seus governantes nessa ocasião surgiu da novidade da observância. Mas é impossível para um leitor comum descobrir nesta narrativa qualquer evidência de que o sábado foi instituído recentemente; e a passagem de Ezequiel se baseou como confirmação dessa visão, na qual o profeta menciona que 'Deus decretou o sábado no deserto' ( Ezequiel 20:12 ), evidentemente não indica tempo, mas para os fins para os quais foi dado.

Uma terceira teoria explica a discrepância que ocorreu ao supor que o dia da observância do sábado foi alterado a partir do primeiro dia da semana, como observado nos dias de Adão (veja as notas em Gênesis 1:1 - Gênesis Gênesis 1:1 , Gênesis 1:31 .

30), até o sétimo, de acordo com as circunstâncias especiais dos estrangeiros. Em apoio a essa visão, recomenda-se que os aguardas deixem o Egito no dia anterior ao sábado primitivo, como prova a seguinte declaração: Eles chegaram ao deserto de Sin no 15º dia do segundo mês ( Êxodo 16:1 Êxodo 16:1 Êxodo Êxodo 16:36 ); o sexto dia a partir daquele dia foi o dia anterior ao sábado ( Êxodo 16:5 ; Êxodo 16:23) e o vigésimo dia do mês; consequentemente, o 21º dia foi o sábado, e o 22º dia foi o dia após o sábado; se reconsiderarmos, descobriremos que os dias 15, 8 e os primeiros dias deste mês também foram os dias após o sábado, e de modo que o 30 e o último dia do mês anterior Abib, chamado primeiro mês foi o sábado; e saíram os dias 29, 22 e 15 deste mês foram os dias antes do sábado; mas o 15º dia foi o dia em que os ganharam o Egito.

Essa é a opinião de Joseph Mede ('Obras' - sábado dos judeus), que a observa como uma circunstância singular, que 'nesta história o dia do mês nunca é nomeada, a menos que seja uma vez, para qualquer estação; mas isso quando o sábado judaico foi ordenado ( Números 10:1 - Números 10:36 ), caso contrário, não se poderia saber que esse dia foi ordenado para um dia de descanso, que antes não era nenhum.

Esta opinião é apoiada por Kennicott, 'Caim e Abel', p. 184, 185, nota; Jennings ('Antiguidades Judaicas') mencionado pelo Dr. Wardlaw ('On the Sabbath'), sem nota ou comentário; e pelo Dr. Horsley, como uma conjectura engenhosa.

A primeira das três teorias agora anunciadas para nós consideramos a correta; e um argumento adicional a favor parece ser apresentado em Êxodo 16:28 , onde algumas das pessoas que, violando a liminar divina, saíram para reunir maná no sétimo dia. são registrados como tendo sua ofensa marcada por essa repreensão severa: "Por quanto tempo recusa guardar meus mandamentos e minhas leis?" - linguagem que, embora ateste suficientemente o caráter ingrato e desobediente do povo veio, não teria sido usada em referência a uma instituição de origem recente.

22-31 Aqui está a menção de um sábado do sétimo dia. Era sabido, não somente antes da lei no monte Sinai, mas antes da retirada de Israel do Egito, mesmo desde o início, Gênesis 2:3. A separação de um dia em sete para o trabalho santo, e, para isso, para o descanso santo, foi desde que Deus criou o homem na terra e é a mais antiga das leis divinas. Designando-os para descansar no sétimo dia, ele cuidou para que não fossem perdedores; e ninguém jamais será perdedor ao servir a Deus. Naquele dia, eles deveriam buscar o suficiente por dois dias e prepará-lo. Isso nos instrui a inventar os assuntos da família, para que eles possam nos impedir o mínimo possível no trabalho do sábado. Trabalhos de necessidade devem ser feitos naquele dia; mas é desejável ter o mínimo possível, para que possamos nos aplicar com mais atenção a nos preparar para a vida que está por vir. Quando eles mantinham o maná contra um comando, ele fedia; quando a mantinham sob comando, era doce e bom; tudo é santificado pela palavra de Deus e pela oração. No sétimo dia Deus não enviou o maná, portanto eles não devem esperar, nem sair para se reunir. Isso mostrou que foi produzido por milagre.

Verso Êxodo 16:23. Amanhã é o resto do santo sábado ] Não há nada no texto ou contexto isso parece sugerir que o sábado foi agora primeiro dado aos israelitas, como alguns supuseram: pelo contrário, é aqui referido como sendo perfeitamente conhecido , por ter sido geralmente observado. O mandamento, é verdade, pode ser considerado como agora renovado ; porque eles podem ter suposto que em seu estado instável no deserto, eles poderiam ter sido isentos de sua observância. Assim, encontramos,

1. Que quando Deus terminou sua criação, ele instituiu o sábado;

2. Quando ele tirou o povo do Egito, ele insistiu na estrita observância disso;

3. Quando deu a LEI, fez dela uma décima parte do todo, tamanha importância tem essa instituição aos olhos do Ser Supremo!

No suposto mude do sábado do que chamamos de Domingo para sábado , efetuado nesta ocasião, Deuteronômio 5:15.