Levítico 9:1-24

Levítico 9. As funções de instalação. Elas acontecem no final da oitava da consagração. Aqui Aarão, assistido por seus filhos, como agora consagrado, é o oficiante, e não Moisés, como em Levítico 8.

Levítico 9:1 . Preparação de Padres e Povo. A cerimônia e seu propósito são muito semelhantes aos do Dia da Expiação. Para os próprios sacerdotes, uma oferta pelo pecado, um bezerro, e uma oferta queimada, um carneiro; para o povo, oferta pelo pecado, um bode, holocausto, bezerro e cordeiro, e também oferta pacífica, boi e carneiro.

Nenhuma escolha de animais é dada aqui, como em Levítico 1, e em Levítico 4 o bode é para o príncipe e o boi para todo o povo. A oferta de farinha acompanha, como em Levítico 2, etc. O altar é o altar de holocaustos, o único altar conhecido por P (altar de incenso, Levítico 4:7*). Os anciãos ( Levítico 9:1 ) não são mencionados em nenhum outro lugar do P, exceto no Levítico 4:15 .

Por que nenhuma oferta pela culpa é mencionada? Cf. Levítico 5:17 *. E para o povo ( Levítico 9:7 ) deve ser e para tua casa.

Levítico 9:8 . Os sacerdotes- 'Oferta. A oferta pelo pecado precedeu naturalmente o holocausto. O ritual da oferta pelo pecado está em conformidade com oLevítico 4:1 . Para o holocausto, nota peça por peça (Levítico 9:13 ), sugerindo a solenidade vagarosa de todo o rito.

Levítico 9:15 . A oferta do povo. Primeiro a oferta pelo pecado, como antes, depois o holocausto; parte da oferta de cereais é consumida no altar; o resto será comido pelo padre (Levítico 10:12 ).

O holocausto é considerado o sacrifício diário; o holocausto da manhã. A oferta de paz vem por último. Nada é dito aqui sobre qualquer participação do povo nisso; a parte dos sacerdotes no ritual, entretanto, é descrita de forma muito completa. Diz-se que a coxa, assim como o seio, está agitada, não levantada ( Levítico 7:32 *); em Levítico 8, a coxa não é mencionada; talvez aqui, portanto, seja uma glosa, acrescentada do Levítico 7:30 .

No Levítico 10:14 a distinção do Levítico 7:32 é preservada.

Levítico 9:22 . As bênçãos. A primeira bênção segue imediatamente o sacrifício; a segunda segue uma entrada cerimonial de Aarão, com Moisés, no santuário da câmara externa, não dentro do véu. A consagração dá a Arão um poder especial para abençoar, isto é ,para se aproximar da presença mais próxima de Yahweh, e assim conceder uma bênção especial ao povo.

A glória de Yahweh, naturalmente ligada ao fogo, era normalmente encoberta pelas pessoas durante o dia, por uma nuvem. Para o fogo consumindo a oferta, cf. Juízes 6:21 ; 1 Reis 18:38 ; 1 Crônicas 21:26 ; 2 Crônicas 7:1 .

O consumo da gordura é especialmente mencionado. Este aparecimento de fogo deve ter ocorrido antes do sacrifício e das bênçãos, a menos que o autor negligencie o fato de que as ofertas já haviam sido queimadas.