Salmos 51:1-19

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

LI. Um Salmo Penitencial.

Salmos 51:1 . Oração por perdão e renovação interior.

Salmos 51:13 . Uma promessa de proclamar a misericórdia de Deus e trazer os pecadores de volta para ele.

Salmos 51:18 f. Oração pela restauração de Jerusalém, que tornará o sacrifício possível e popular mais uma vez.

O Ps. não foi escrito por Davi, e menos ainda por Davi após seu duplo pecado de assassinato e adultério. Como poderia Davi dizer: Contra ti, somente contra ti, pequei? Além disso, o Ps. mostra a influência da literatura exílica e pós-exílica. A menção do Espírito Santo ocorre aqui apenas e Isaías 63:10 no chamado Terceiro Isaías.

Novamente, a concepção de um novo coração é encontrada aqui e também em Ezequiel 11:19 ; Ezequiel 36:26 .

Muitos estudiosos afirmam que é a nação ou igreja de Israel que fala. Esta opinião encontra algum argumento em seu apoio à atividade missionária que deve seguir o perdão do salmista, e que lembra o Segundo Isaías. Mas as palavras Contra ti só pequei são quase tão inadequadas na boca do Israel coletivo como seriam na boca de Davi. Eles têm sido interpretados como significando que Israel foi de fato infiel a seu Deus, mas não fez mal a outras nações, e.

g. os babilônios. Que mal poderia Israel fazer ao grande poder da Babilônia, e que escrúpulo Israel teria sentido em tal ponto da moralidade internacional? Nem, novamente, poderia Israel, apesar de Ezequiel 16:3 , confessar que foi concebido em pecado. É verdade que a oração pela reconstrução de Jerusalém se encaixa mais no perdão nacional do que no individual, mas provavelmente Salmos 51:18 f.

é uma adição litúrgica. Em geral, portanto, podemos atribuir o Ps. para alguém que nos tempos persas ou gregos havia pecado contra seu Deus por conformidade indevida com a adoração estrangeira, mas era inocente.

Salmos 51:1 . O salmista reconhece seu pecado para que a justiça de Deus ao puni-lo seja claramente vista. Ele vem, como todos os homens, de uma origem pecaminosa. A referência é ao pecado real e não ao pecado original. É verdade que ele herdou tendências pecaminosas, mas isso é bem diferente de herdar a culpa.

Salmos 51:6 . parte interna: de significado duvidoso.

Salmos 51:7 . O hissopo, planta de identificação incerta ( Êxodo 12:22 *), era usado na purificação de um leproso e de quem havia tocado em um cadáver ( Números 19:6 *).

Salmos 51:8 . alegria e alegria são os sinais de que Deus perdoou o suplicante.

Salmos 51:10 . Torne o espírito firme ( mg.), E em Salmos 51:12 um espírito voluntário ( mg.). O Espírito Santo em Isaías 63 conduz o povo pelo deserto e os dirige pela revelação profética de Moisés; assim também admite o salmista à presença de Deus, ou seja , a adoração no templo.

Salmos 51:13 ; Salmos 51:14 . a culpa de sangue foi compreendida pelo assassinato de Urias por Davi. Isso, entretanto, era um pecado já cometido; a oração só poderia evitar as consequências do assassinato, e o Heb. dâ mî m (culpa de sangue) nunca tem o sentido de punição por homicídio.

No entanto, não é improvável que a palavra usada aqui tenha sido mal compreendida e levasse ao relato da origem do salmo dada no título. É melhor então tomar a palavra como significando Salve-me do derramamento de meu sangue, da morte trazida sobre mim por Deus ou pelo homem. A palavra dâ mî m não precisa significar derramamento de sangue real ( cf. Salmos 30:9 ): pode se referir à morte por doença que Deus envia.

Salmos 51:16 . O poeta não repudia o sacrifício legal. Mas Deus, pensa ele, não aceita o sacrifício como em si mesmo uma prova de piedade: um espírito quebrantado é o sacrifício que Ele ama.

Salmos 51:18 f. vem da mão de alguém que não aprovou a baixa estimativa dos sacrifícios que acabamos de oferecer. Deus realmente não os permitiu no tempo mau, quando os altares e templos não existiam, mas sendo restaurados, os sacrifícios também serão restaurados.

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