1 Coríntios 3:5-9

NOTAS CRÍTICAS

1 Coríntios 3:5 — Melhor leitura “o quê? ”Não“ quem? ”Também“ através ”. Não, “Como o Senhor deu a cada um de vocês o tipo de professor de que ele precisava”; mas, “como o Senhor distribuiu a cada professor ”, o trabalho dividido. Stanley sugere que Paulo assume, e com seu próprio significado adota, sua distinção depreciativa: “Sim, você apenas plantou.

Foi Apolo quem regou e, assim, levou seu trabalho a algo que poderia ser chamado de um problema de sucesso! ” Observe aqui, como em 2 Coríntios 6:4 , eles estão trabalhando sob as ordens de Deus, na obra de Deus. [Em Marcos 16:20 , “ o Senhor (Cristo ) trabalha com eles”.] [Cf. a inscrição na universidade: “Louvain plantou, Mechlin regou, Cæsar deu o aumento.”]

1 Coríntios 3:8 . Um . —Nosso status, qu â o trabalho, o aumento, o Grande Empregador, é precisamente o mesmo. Sem paralelo com João 10:30 .

1 Coríntios 3:9 -Observe o Qd . “Todos nós juntos pertencemos a Deus , o campo, o edifício, a companhia dos trabalhadores no campo, ou no edifício. A comunhão apenas entre homem e homem, Deus estando acima de todos eles. ” Mas AV é suportado por Romanos 16:3 ; Romanos 16:9 ; Romanos 16:21 ; 2 Coríntios 1:24 ; 2 Coríntios 8:23 , também 1 Coríntios 6:1 (mas observe a leitura). “ Husbandry ” fala de crescimento de dentro; “ Construção ” do crescimento por acréscimos de fora.

ANÁLISE homilética. - 1 Coríntios 3:5 Coríntios 1 Coríntios 3:5

Paulo; Apollos; Deus. - “Colaboradores”, ousa dizer Paulo ( 2 Coríntios 6:1 ). Não são apenas Paulo que planta e Apolo que rega “um” ( 1 Coríntios 3:8 ), mas estes “três concordam num” propósito e resultado.

I. Três maneiras de ler - três inflexões de coração na leitura - este versículo.

1. “Um Paulo pode plantar, um Apolo pode regar; mas só Deus pode dar o aumento! ” O tom desanimado e desesperado da reação física e mental de um trabalhador diligente, após um dia de esforço e “fracasso”; dito como se Deus desse a caridade e a contragosto o aumento, e as chances deviam ser tomadas em oposição à Sua doação. Ou dito por um trabalhador que sai mecanicamente, sem muito ânimo no trabalho, para descontar de antemão, desculpando-se, o fracasso que espera e merece ; ou sua “explicação” maravilhosamente sábia de seu fracasso quando o dia acabar: “Ah! veja, um Paulo pode plantar ”, etc. Muito piedoso, mas desonroso a Deus.

2. “Paulo deve,… Apolo deve,… Deus deve”, etc. O formal, às vezes útil, somatório das condições de sucesso. Uma das “Regras” estava pendurada na porta do campo, para ser considerada e cumprida por todos os trabalhadores. Nessas condições, apenas o trabalho pode ser feito, apenas nessas condições o sucesso pode ser reivindicado. Normalmente Deus não fará a obra de Paulo ou Apolo, não fará nada sem eles.

Eles devem se lembrar de que nada podem efetuar sem a cooperação Dele. Paulo? Nada! Apolo? Nada! Deus? Contudo! ( 1 Coríntios 3:7 ). No entanto, ainda há uma leitura melhor do versículo.

3. “Paul plantei, Apolo regou, Deus fez dar o crescimento.” A interpretação e leitura histórica . Sempre, em seqüência invariável, a história de qualquer verdadeiro trabalho para Deus . Então, certamente, como os primeiros dois termos da série são encontrados, certamente o terceiro segue para completá-la. Se Paulo fez sua parte, se Apolo fez sua parte, podemos contar com Deus. Deus sempre dá o aumento . A visão histórica é a visão saudável, garantida pela história da Igreja universal operária.

II. Os trabalhadores humanos . - São humanos . Macmillan ( Bible Teachings in Nature , p. 101) aponta que o milho nunca cresce espontaneamente, nunca é semeado, autodifundido; [isso não é verdade quanto à Verdade Divina, à Bíblia, sem limitação]; depende, como normalmente faz a semente da “vida”, de ser semeada pela mão do homem. [O maior dos trabalhadores era humano; Quem poderia dizer a Sua Igreja: “Eu plantei, vós regais”; Quem disse: “Outros trabalharam, vós entrastes em seu trabalho.

] Com toda a variedade humana . Muitas e variadas ferramentas são necessárias para fazer a obra de Deus. O material é multifacetado. Cada trabalhador é feito para ser um especialista em algum tipo particular de material. Todo tipo de material, todo tipo de mente e coração, é a especialidade de alguém. O obreiro e a obra, o ministro e o homem a quem foi feito para ajudar, ambos podem ser encontrados; se apenas eles se encontrassem, tudo estaria bem.

O Grande Diretor da obra sabe onde pôr a mão no Paulo, onde encontrar o Apolo, o próprio homem para fazer a obra que quer fazer. Com todas as limitações humanas . Paulo não precisa ficar angustiado porque não pode fazer a obra de Apolo. Ninguém precisa culpar Apolo porque ele não pode ser pioneiro e “plantar” como Paulo. Nenhum homem foi feito para fazer tudo. Deixe um homem aceitar francamente a limitação; que ele consagre à Obra e ao Trabalhador sua capacidade assim limitada; então, deixe-o se empenhar para dar o melhor de si para Cristo.

Paulo não deve se irritar com o fato de que ele não é um Apolo; menos ainda deve um Apolo estar pensando quão melhor ele teria feito o trabalho, e quão mais fielmente, do que Paulo, se ele tivesse sido colocado na tarefa de Paulo com o talento de Paulo. Críticas depreciativas de outras pessoas, visões desanimadas de si mesmo são igualmente maliciosas e desnecessárias. O trabalho sempre foi feito, e foi planejado para ser feito, por uma divisão de trabalho entre os trabalhadores, cada um dos quais com uma limitação de capacidade.

Nem Paulo nem Apolo eram um homem “completo”, uma monstruosidade de toda a perfeição. [Não aparece aqui; não havia nada nos fatos do caso que o sugerisse, mas normalmente deve-se acrescentar: Com todas as enfermidades humanas . O trabalho idealmente perfeito, mesmo na “linha” especial de um homem, nunca é realizado. E nenhum plano perfeito jamais é executado com a inteligência ideal, ou mesmo com a fidelidade ideal.

“O melhor é inimigo do bom”, diz um provérbio alemão. A sabedoria prática na Igreja não será de fato supinamente indiferente a qualquer chance de aperfeiçoamento dos trabalhadores ou métodos, mas aceitará e aproveitará ao máximo os trabalhadores que estão “disponíveis”, com toda a sua humanidade . Nenhuma organização, nenhuma reorganização jamais eliminará das condições sob as quais a obra de Deus deve ser feita, as imperfeições irrepreensíveis e naturais dos obreiros, ou mesmo suas imperfeições morais.

Veja os homens com quem Deus, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento, fez Sua obra. Vemos os resultados gloriosos do passado; vemos os melhores pontos dos trabalhadores conspícuos que contribuíram para eles. Mas uma visão mais próxima, um conhecimento mais íntimo, os teria mostrado muito humanos, a maioria deles medianos, não apenas em habilidade, mas em bondade; apenas alguns de primeira classe em poder e santidade. Mas o resultado glorioso é devido ao grande obreiro, Deus, que o realizou usando as ferramentas que estavam em Suas mãos.]

III. O trabalho .- É de muitas formas . “ Plantar ” , “ regar ”. Nenhuma “colheita” é mencionada. Um bom caso que mostra como tal linguagem ilustrativa não vale a pena insistir além do único ponto de analogia que é usada para ilustrar. A “ plantação ” de uma Igreja por Paulo foi uma “colheita” muito real de almas individuais. A ilustração aqui usada é válida até agora - que muitos trabalhadores e muitas “camadas” sucessivas de trabalho fiel contribuem para o grande Resultado.

Um homem pode, no sentido mais profundo, raramente reivindicar ser o instrumento (digamos) de uma conversão. Normalmente ele tem a habilidade nativa, santificada, de trazer à “cabeça” o que tem funcionado em uma alma de forma penetrante, como resultado de muitas orações e labutas de um trabalhador anterior. Como “ plantar ” e “ regar ” são ambos necessários para levar ao crescimento pleno e maduro, é bem visto no caso do próprio Mestre.

Qualquer dia de Seu ministério de três anos pode ser resumido na frase: “Um semeador saiu (naquela manhã) para semear.” Ele poderia ter dito: “Eu apenas plantei ”. As próprias parábolas de Mateus 13 ilustram Suas palavras. Quantos momentos ocupa para ler o Semeador; quanto tempo foi gasto para expô-lo. Em poucas palavras contidas; quantas miríades de palavras, quantos acres de papel foram gastos em sua aplicação.

Com razão. Naquela manhã Ele saiu para semear; Ele estava semeando do barco naquele dia sementes de verdades , embaladas em pequenos círculos, mas com germes vivos neles, que poderiam ser, e deveriam ser, desenvolvidos em muitas exposições e aplicações da verdade. Seu trabalho de três anos foi seminal, quase inteiramente; atos, obras, Ele mesmo, no registro histórico, - a semente de um Evangelho. Mas o Espírito do Pentecostes “ regou ” e, com um salto, aquela semente começou a viver e imediatamente floresceu e frutificou.

“Estas coisas não entenderam Seus discípulos no princípio, mas”, etc., ( João 12:16 ). Talvez não seja demais dizer que, sem a rega do Espírito, as palavras de Cristo ainda devem permanecer apenas sementes, potencialidades não desenvolvidas, para alguns que as leem e até mesmo as expõem. [Pedro no Pentecostes se apoderou de todas as verdades cristãs essenciais, mas há um pequeno desenvolvimento a ser traçado na clareza com que ele e outros apreenderam a verdade divina, particularmente no que diz respeito à Personalidade de seu Mestre.

] O trabalho é fazer com que os homens " acreditem ". Tem como objetivo formar e edificar “ crentes ”. Esta certamente é uma obra seminal e germinante. Quando um pecador é levado à fé salvadora em Cristo, uma obra é iniciada, e somente iniciada , que pode preencher a eternidade de maneira frutífera. Quão feliz a seleção e a sucessão de Pastores e Ministros com que o Grande Cabeça de Sua Igreja freqüentemente proveu tanto suas Igrejas quanto almas individuais! Com que constância o próprio homem que pode “regar” é enviado para acompanhar aquele que pode “ plantar ”! Como o apelo de um homem segue o sermão de outro! Não seria mais frequente se pela fé simples a escolha e a ordem fossem deixadas para Ele?

III. O aumento e o sucesso. - “ Como o Senhor deu a cada homem ”. “Sucesso” é algo tão complexo quanto o trabalho que leva a ele; tão multifacetado quanto o trabalho e os homens. Mais uma vez (como em 1 Coríntios 1:1 ), diga-se que há sempre um verdadeiro e verdadeiro “sucesso” e “ aumento ”, tão certamente como tem havido orante e fiel “ plantio ” e “ rega ” .

”[NB - No semeador ( Mateus 13 ), se houver três causas de falha, há também três graus de sucesso (em um caso extremamente abundante), tão certo quanto“ um semeador sai para semear. ”] Pode ser um “sucesso” cuja medida plena só começa a ser vista a um segundo ou terceiro afastamento do homem cujo trabalho realmente coroa.

Ele é, por exemplo , um ministro que só conhece a salvação de um homem ou de um menino; mas aquele menino se torna o evangelista que reúne seus feixes aos cem onde quer que trabalhe. Do céu, talvez o trabalhador original veja pela primeira vez seu verdadeiro sucesso. O “sucesso” e “aumento” de Paulo não foram menores quando suas palavras salvaram Lutero, e quando o comentário de Lutero sobre Paulo salvou John Wesley.

[Eadie ( Paul the Preacher , pp. 94, 95) dá um bom caso de " aumento " germinante . Morava no século passado na Inglaterra uma mulher obscura com um filho único. Quando ele tinha apenas sete anos, ela morreu. Mas sua imagem e suas orações o assombravam por terra e mar, nos portos da Grã-Bretanha, na praia da África, quando despachava negros algemados ou festejava na costa com entusiasmo de marinheiro.

Seu coração foi tocado; ele se tornou um ministro conhecido por sua conversa e correspondência impressionantes. Suas palavras chegaram a Claudius Buchanan e o enviaram para a Índia. A narrativa de seus trabalhos atraiu Judson tanto que o levou para a Birmânia. O mesmo presente para as orações de uma mãe iluminou a alma de Scott, o comentarista. Isso também fortaleceu Cowper e deu origem aos Hinos de Olney.

Wilberforce tinha uma grande dívida para com a mesma fonte, e sua visão prática trouxe a verdade à mente de Legh Richmond. Assim, as orações da mãe de John Newton deram origem a sua pregação e correspondência, a dois missionários, um comentarista, um estadista cristão e um pastor. No entanto, seu túmulo e seu nome são desconhecidos.]

4. A recompensa dos trabalhadores . - Exegese excessivamente sutil de dizer: "De acordo com seu trabalho, não de acordo com seu sucesso." Formalmente verdadeiro, como uma questão de interpretação lexical de “ trabalho ”; mas estreito demais para o pensamento de Paulo e para o fato. O Salvador resumiu o Método Divino de recompensa nas parábolas gêmeas das Libras e dos Talentos [ Lucas 19 ; Mateus 25 .

Tão parecidos quanto gêmeos e tão diferentes. Tão parecidos quanto duas faces, ou vinte; construídos sobre o mesmo plano geral, compostos dos mesmos fatos básicos (NB nas Libras, porém, dois conjuntos de fatos se entrelaçam; há cidadãos-súditos que se tornam rebeldes, assim como servos-súditos); contudo, perfeitamente distinto e individual, em sua ocasião, em sua construção e em seu ensino; cada um exatamente congruente com sua ocasião e seu público; cada um, mesmo em pequenos detalhes, internamente harmonioso e autoconsistente.

] Em seu contraste, eles exibem verdades complementares. Os servos de Cristo, com dotações iguais [cada um dos dez por libra], podem ser "bem-sucedidos" em diversos graus. Um pode ser dez vezes mais diligente ou dedicado do que outro; com oportunidades razoavelmente iguais, as questões do “ trabalho ” de suas vidas podem variar nos mais amplos graus. Alguns mal conseguem “meio quilo” de aumento de seu quilo.

Um pouco da mesma “libra” dá dez. E a recompensa é proporcional. “Céu” não é um prêmio indiscriminado para todo servo de Deus. Existem muitos céus no céu; tantos céus quanto homens. Feliz o homem de um céu de “dez cidades”. Mas, por outro lado, os servos de Deus com dotações amplamente diferentes podem ser igualmente fiéis. Significa tanto para alguns trazer um “talento” para um, quanto para outro trazer dois talentos onde dois foram dados.

O homem que acrescenta cinco a cinco não é mais “um servo bom e fiel” do que aquele que soma um a um. As mesmas palavras de louvor, a mesma “alegria do Senhor”, aguardam o “ trabalho ” daqueles cuja fidelidade no trabalho foi igual. Sucesso e resultados não são esquecidos. Só Deus pode avaliá-los verdadeiramente. Seus servos podem esculpir para si mesmos a medida de sua recompensa, embora seja tudo pela graça que haja uma recompensa.

Mas Ele não esquece a fidelidade. O “ trabalho ” de Paulo e o espírito dele; o " trabalho " de um Apolo e o fruto dele, - tudo é notado, e conhecido exatamente por " recompensa ".

V. O Grande Obreiro é Deus. - “Ministros por meio dos quais ”, instrumentalmente, Deus conduz os homens à fé. Eles só são eficientes quando em Suas mãos. A força, a sabedoria para o trabalho vêm Dele. O mais sábio “ obreiro ” trabalha onde, e por tanto tempo, Ele o designa no campo, a vinha. “Deus é tudo, em toda” a obra e “em todos” os trabalhadores. Que é “ lavoura de Deus ”, não de Paulo; que o verdadeiro Trabalhador, o verdadeiro Autor, do “ aumento ” é Deus, precisa ser lembrado pelos “ cooperadores ” humanos em duas ocasiões:

(1) quando parecem ter “obtido sucesso”;
(2) e, mais urgentemente, quando eles parecem ter "falhado".