1 Crônicas 3

O Comentário Homilético Completo do Pregador

1 Crônicas 3:1-24

1 Estes foram os filhos de Davi nascidos em Hebrom: O seu filho mais velho era Amnom, filho de Ainoã de Jezreel; o segundo, Daniel, de Abigail, de Carmelo;

2 o terceiro, Absalão, de Maaca, filha de Talmai, rei de Gesur; o quarto, Adonias, de Hagite;

3 o quinto, Sefatias, de Abital; e o sexto, Itreão, de sua mulher Eglá.

4 São esses os seis filhos de Davi que nasceram em Hebrom, onde ele reinou sete anos e seis meses. E, em Jerusalém,

5 onde Davi reinou trinta e três anos, nasceram-lhe os seguintes filhos: Siméia, Sobabe, Natã e Salomão, os quatro filhos que ele teve com Bate-Seba, filha de Amiel.

6 Davi teve ainda mais nove filhos: Ibar, Elisua, Elpalete,

7 Nogá, Nefegue, Jafia,

8 Elisama, Eliada e Elifelete.

9 Todos esses foram filhos de Davi, sem contar os filhos que teve com suas concubinas, e sua filha Tamar, irmã deles.

10 O filho de Salomão foi Roboão; o filho de Roboão foi Abias; o filho de Abias, Asa; o filho de Asa, Josafá;

11 o filho de Josafá, Jeorão; o filho de Jeorão, Acazias; o filho de Acazias, Joás;

12 o filho de Joás, Amazias; o filho de Amazias, Azarias; o filho de Azarias, Jotão;

13 o filho de Jotão, Acaz; o filho de Acaz, Ezequias; o filho de Ezequias, Manassés;

14 o filho de Manassés, Amom; o filho de Amom, Josias.

15 Os filhos de Josias foram: Joanã, o primeiro, Jeoaquim, o segundo, Zedequias, o terceiro, e Salum, o quarto.

16 Os sucessores de Jeoaquim foram: Joaquim e Zedequias.

17 Estes foram os filhos de Joaquim, que foi levado para o cativeiro: Sealtiel,

18 Malquirão, Pedaías, Senazar, Jecamias, Hosama e Nedabias.

19 Estes foram os filhos de Pedaías: Zorobabel e Simei. Estes foram os filhos de Zorobabel: Mesulão, Hananias e Selomite, irmã deles.

20 Teve ainda mais cinco filhos: Hasubá, Oel, Berequias, Hasadias e Jusabe-Hesede.

21 Estes foram os descendentes de Hananias: Pelatias e Jesaías, e os filhos de Refaías, de Arnã, de Obadias e de Secanias.

22 Estes foram os descendentes de Secanias: Semaías e seus filhos Hatus, Igal, Bariá, Nearias e Safate; seis descendentes ao todo.

23 Estes foram os três filhos de Nearias: Elioenai, Ezequias e Azricão.

24 Estes foram os sete filhos de Elioenai: Hodavias, Eliasibe, Pelaías, Acube, Joanã, Delaías e Anani.

NOTAS CRÍTICAS.] Tendo completado a lista dos descendentes de Jerahmeel e o escritor Calebe retorna ao cap. 1 Crônicas 2:15 , dá linhagem de Davi, casa real da tribo de Judá, ao Cativeiro e depois. Muitas dificuldades em nomes e ordem não podem ser tocadas aqui.

1 Crônicas 3:1 .— Filhos de Davi . Primeiro, os nascidos em Hebron. Daniel , Chileab (2 Samuel 3:3 ). Reinou ,1 Crônicas 3:4 (2 Samuel 2:11 ;2 Samuel 5:5 ;1 Reis 2:11 ).

Segundo, os nascidos em Jerusalém, 1 Crônicas 3:5 . Siméia , Shamnuah; Bathshua , Bathsheba; Ammiel , Eliam, cartas simplesmente transpostas. Concubinas .— 1 Crônicas 3:9 ( 2 Samuel 15:16 ), “Uma filha ( Tamar ) mencionou por regra, que as filhas só são dadas quando a linhagem é salva, ou que, por motivos especiais, arranjaram lugar para si na história ”[ Murphy ].

1 Crônicas 3:10 .— Descida ao cativeiro . Primeiro, no que diz respeito ao Rei Josias,1 Crônicas 3:10 . Abia , ou Abijah, para Abijam (1 Reis 15:1 ).

Azarias (“ajuda de Jah”), chamado Uzias (“força de Jah”) em 2 Reis 15:30 , imediatamente após a morte, e assim chamado em outro lugar ( 2 Crônicas 26:1 ; 2 Reis 14:21 ).

Quatro sucessões seguem os filhos de Josias, 1 Crônicas 3:15 . Jeconias , 1 Crônicas 3:16 ; Conias em Jeremias 22:24 e Joaquim em Reis, que significa “Jeová estabelecerá”.

1 Crônicas 3:17 .— Descida ao exílio e depois . Este texto é difícil e aparentemente desordenado. O seguinte arranjo é fornecido pelo Dr. Davidson ( Hermenêutica ): “V. 17. E os filhos de Jeconias, o cativo; Salatiel (perguntado a Deus) (Sealtiel,Esdras 3:2 ;Neemias 12:1 ;Ageu 1:12 ;Ageu 1:14 ;Ageu 2:2 ) seu filho:1 Crônicas 5:18 .

E os filhos de Salatiel; Zorobabel (semeado ou seja , gerado, na Babilônia - que era o filho direto de Pedaías; mas omitindo vários elos intermediários, é chamado de filho de Salatiel, Mateus 1:12 ) e Simei (renomado): e os filhos de Zorobabel; Meshullam (amigo, isto é , de Deus), Hananias (graciosamente dado por Deus) e Shelomith (pacífico), sua irmã.

1 Crônicas 3:19 . E Hashubah (estimado), e Ohel, e Berequias (bendito de Jeová), e Hasadias (amado de Deus), Jushab-hezed (cujo amor é correspondido).

1 Crônicas 3:20 . E Malchiram, e Refaías, e Enazar, Jecamias, Hoshama e Nedabias.

1 Crônicas 3:21 . Os filhos de Hananias; Pelatias e Jesaías: os filhos de Refaías; seu filho Arnan, seu filho Obadias (adorador de Jeová), seu filho Secanias (que vivia com Jeová). ”

1 Crônicas 3:22 .— Semaías ou Simei (1 Crônicas 3:19 , cf. Zacarias 12:13 ). Hattush provavelmente acompanhou Esdras da Babilônia a Jerusalém (Esdras 8:2 ).

Homilética

OS FILHOS DE DAVID. - 1 Crônicas 3:1

I. Seus locais de nascimento. Os versos classificados de acordo com o local de nascimento. Em Hebron , nasceram seis filhos, cada um de uma mãe diferente. Em Jerusalém , treze, quatro de uma mãe e nove de outras não mencionadas. Lugares frequentemente identificados com o nascimento de pessoas importantes. Bunyan e Bedford, etc. Que o caráter e a conduta dêem fama ao lugar.

II. Suas vidas variadas. Absolalom , filho da filha de um rei, um assassino e rebelde, “morreu um tolo”. Amnon violou sua irmã Tamar e foi morto. Adonias conspirou contra o trono e teve amarga decepção. Natã lembrou a seu pai do profeta que reprovou seu pecado, levou-o ao arrependimento e teve a honra de pertencer à linhagem de Jesus ( Lucas 3:31 ).

Salomão , o mais sábio, mais talentoso e sucessor. Mas que vidas quadriculadas! Pouco para dar alegria aos pais. Muito para causar ansiedade e tristeza. Em meio ao esplendor de seu reinado e ao poder de seu palácio, sua taça foi misturada com dor e tristeza, etc. “Não confie na vida dos seus (filhos), nem respeite a sua multidão: porque o justo é melhor do que mil; e melhor é morrer sem filhos do que ter ímpios ”(Sir. 16: 3).

“Virtude, não pedigree, nobreza de selos.”

A IDADE DOURADA. - 1 Crônicas 3:10

Os sucessores de Davi entregaram-se ao cativeiro. Por conveniência, chame-a de idade de ouro.

I. A descrição do período.

1. Um longo período . “Raramente uma coroa foi em linha direta de pai para filho por dezessete descendentes juntos como aqui” - diz Henry. Judá sobreviveu ao Reino de Israel por 135 anos e durou de 975 a 586 aC.

2. Um período próspero . Em população, recursos e império, Judá é grande; solo fértil; aristocracia hereditária na casta sacerdotal; um exército sempre subordinado; um centro venerado de adoração e administração; no geral, sucesso pacífico e ininterrupto dos reis. Na linguagem, literatura e religião, um período glorioso.

II. A natureza dos reinos individuais. Pacífica e guerreira; poderoso e fraco; longo e curto. Reis sábios e tolos; piedoso e idólatra; reinou por direito natural e fixou-se no trono por potentados estrangeiros. A primeira parte começou em esplendor, a última terminou em desolação. Em Davi e Salomão, passamos do conflito à paz; em Jeconias e Zedequias, da tristeza ao exílio.

“Este mundo estranho e triste é apenas a escola de nosso Pai;
Todo acaso e mudança Seu amor prevalecerão grandiosamente ”

[ FR Havergal ].

A GLÓRIA DECORRENTE. - 1 Crônicas 3:17

Nestes versículos temos o remanescente real durante o cativeiro. A glória decadente.

I. O começo escuro. Jeconias adotou Salatiel, caso contrário escrito sem filhos, o selo que Deus arrancou de sua mão, querido como um ornamento, mas rejeitado ( Jeremias 22:24 ). Há um contraste notável entre este belo nome ( Jeoiaquim , Jeová estabelecerá) e o destino miserável do homem.

Entronizada por Neco, impotente contra Nabucodonosor, Jerusalém foi sitiada, Jeconias feita prisioneira, amarrada com grilhões e carregada para a Babilônia ( 2 Crônicas 36:6 ).

II. A decadência gradual. Zorobabel o último com qualquer resquício de autoridade. Depois dele, a linha real desaparece na obscura vida privada. Neemias próximo governador de quem lemos. Senaqueribe repeliu os avivamentos religiosos sob Ezequias e Josias, mas o reinado ímpio de Manassés e a decadência prolongada do povo sob os quatro frágeis descendentes de Josias preparou-se para a ruína final. A Babilônia, em sucessivas deportações, esgotou suas forças.

O templo foi destruído em meio ao lamento dos profetas; a nação cessou em meio a insultos de tribos pagãs, libertos do jugo de Davi. “A nação e o reino que não te servirem perecerão: sim, essas nações serão totalmente destruídas.”

DICAS E SUGESTÕES homilética

1 Crônicas 3:1 . Reveja a lista.

1. Indicativo da disciplina providencial de Deus . Em conceder misericórdia aos homens maus, cumprindo sua palavra aos homens bons e revelando seu propósito em eventos maravilhosos para todas as idades.

2. Indicativo de vicissitudes na vida humana . Na alegria e na tristeza, nos esplendores do palácio e na obscuridade do exílio. Revoluções no tempo e no lugar. Mude em todos os lugares. “Não há lembrança das coisas anteriores: nem haverá qualquer lembrança das coisas que hão de vir com as que hão de vir” ( Eclesiastes 1:11 ).

3. Indicativo de vaidade de fama mundana . O humorista Thackeray pergunta: “O que o carrega, seja Westminster ou uma pequena torre campestre que cobre suas cinzas; ou se alguns dias mais cedo ou mais tarde o mundo se esquecer de você? ”

“Assim somos os passatempos da fortuna; um dia viva
Avançado para o céu pela respiração do povo,
No próximo, lançado no 'abismo da morte ”[ maio ].

1 Crônicas 3:10 . Esboce a vida de Davi e Salomão, o reinado de Ezequias, a iniqüidade de Manassés e a piedade de Josias.

1 Crônicas 3:19 . Zorobabel .

1. Distingue-se no trabalho. ( a ) Liderando um povo libertado para sua própria terra. ( b ) Reconstruindo o Templo. ( c ) Instituição do governo civil.

2. Distingue-se na prossecução dessa obra . Coragem, paciência, fé e entusiasmo. Um exemplo pessoal e uma força entre seu povo.

3. Distinto como objeto de profecia . Freqüentemente chamado pelo nome de Ageu e Zacarias; recebeu gloriosas predições a respeito do templo que estava construindo e da futura magnificência de Jerusalém e Judá, que exerceu grande influência sobre sua mente e preservou um espírito que perdurou até a vinda de Cristo. Um nome que sugere eventos importantes .

1. Retorno de cativos.
2. Restauração do governo nacional.

3. Estabelecimento de culto religioso. “As mãos de Zorobabel lançaram os alicerces desta casa”, & c. ( Zacarias 4:9 ).

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 3

1 Crônicas 3:1 . Filhos de , etc. Foi, talvez, ordenado pela Providência, para nos impedir de tiranizar uns aos outros, que nenhum indivíduo deveria ser tão importante a ponto de causar, por sua aposentadoria ou morte, qualquer abismo no mundo [ Dr. Johnson ].

“Os homens morrem e são esquecidos. O grande mundo
continua o mesmo. Entre as miríades
De homens que vivem, ou viveram, ou viverão,
O que é uma única vida, ou tua, ou minha,
Para que pensássemos que toda a natureza ficaria parada
Se fôssemos embora?
Os grandes não são grandes para mim, a menos que sejam bons ”[ S. Richardson ].

Introdução

Homilética completa do pregador

COMENTÁRIO
SOBRE O PRIMEIRO E O SEGUNDO LIVROS DO

Crônicas

Pelo REV. JAMES WOLFENDALE

Autor dos Comentários sobre Deuteronômio e Profetas Menores

Nova york

FUNK & WAGNALLS COMPANY
LONDRES E TORONTO
1892

O COMENTÁRIO
HOMILÉTICO COMPLETO DO PREGADOR SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA COM NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS, ÍNDICE, ETC., DE VÁRIOS AUTORES



COMENTÁRIO homilético

NOS
LIVROS DE CRÔNICAS

INTRODUÇÃO

OS dois Livros das Crônicas, como os Livros dos Reis, originalmente formavam um, e foram divididos, como na Bíblia em inglês, por tradutores da Septuaginta. A divisão foi adotada na Vulgata Latina por Jerônimo, de onde passou para vários ramos da Igreja Ocidental. Em hebraico, o título é Dib-rey hay-yamim , que significa “Os atos dos dias” ( acta not verba dierum), um título aplicado a relatos que os historiadores escreveram sobre reis.

Um registro diário, uma espécie de “Diário do Tribunal”, era comum nos palácios orientais (ver Ester 2:23 ; Ester 6:1 ; Ester 10:2 ), cf. Falar. Com. Os livros registram os principais incidentes da época.

O termo crônico foi sugerido por Jerônimo, como equivalente ao título hebraico; e esta na forma plural, chronica ou Chronica liber , foi adotada em algumas edições da Vulgata, de onde os tradutores ingleses a adotaram.

O autor . Atribuído a Esdras em geral. Sua estreita conexão com o livro de Esdras é muito aparente. “O mesmo espírito respira através de ambos, e numerosas pequenas expressões, idênticas ou quase nas duas obras, indicam quase certamente a mesma mão. Além disso, o curioso fato de que um Livro termina e o outro começa com a mesma passagem sugere o mesmo autor, e provavelmente indica que originalmente os dois livros estavam unidos e formavam apenas uma obra, que depois se julgou melhor dividir em dois ”( fala. Com. ).

A data . A evidência interna prova que as Crônicas foram escritas depois do Cativeiro. Esta opinião é apoiada pela ortografia e pela natureza da língua empregada, ambas as quais são arameu na compleição e harmonizam-se com os livros escritos após o exílio. “Se Esdras fosse o autor, a data não poderia ser muito posterior a 435 aC, pois Esdras provavelmente morreu nessa época. Não há nada no conteúdo ou estilo da obra que torne a data B.

C. 450–435 improvável; para a genealogia no cap. 1 Crônicas 3:23 , que parece ser posterior, pode ser um acréscimo posterior ”( Fala. Com. ).

O estilo . A obra é única, um registro de anais, um suplemento de antigos livros históricos. A Septuaginta designa a obra Paraleipômenos , coisas deixadas de fora ou despercebidas. Temos repetições de Samuel e Reis, e suplementos importantes para preencher narrativas anteriores. Um alto valor é dado ao “espírito levítico”, isto é, em relação às coisas externas na religião. Sua história foi denominada “eclesiástica”, a de Samuel e Reis “política.

“Na mente do escritor, o estabelecimento religioso é de importância primária, o Estado de importância secundária (cf. Speak. Com. ). “Existem três características principais: ( a ) uma tendência maior de se deter no ritual, nos detalhes do culto no Templo, nas várias funções dos sacerdotes e levitas, na disposição dos cursos e assim por diante; ( b ) uma tendência genealógica marcada e desejo de registrar nomes de pessoas envolvidas em eventos narrados; ( c ) uma atribuição mais constante, aberta e direta de todos os eventos da história à agência Divina, e especialmente uma referência mais clara de toda grande calamidade ou libertação às boas ou más ações do monarca, ou da nação, que Divina A Providência assim punida ou recompensada (cf.Falar. Com. )

O objeto . É histórico, mas o escritor parece esquecer histórias anteriores e contar as suas. Primeiro para contar uma história inteira desde o início para enfrentar as dificuldades da época - para preservar as verdadeiras genealogias das famílias - e uma vez que a prosperidade futura depende da preservação do Templo com seus sacerdotes e serviço, ele começa com Davi, descreve os atos de Salomão , e então segue a história de Judá (não de Israel) e mostra como os reis mantiveram sua adoração ou introduziram a idolatria e foram recompensados ​​ou punidos de acordo com sua conduta.

"É, portanto, aparente que o objetivo de Esdras ao escrever os Livros das Crônicas era apresentar aos judeus um aspecto de sua história passada que lhes mostrasse que, a partir da constituição peculiar de seu governo como uma teocracia, as glórias e decadência até da monarquia davídica estavam mais intimamente associados ao reconhecimento da presença do Senhor por uma manutenção fiel da adoração que ele havia ordenado para esse propósito.

Tal visão de sua história foi calculada para fortalecer o elemento religioso de sua nacionalidade, para ensiná-los que sua maior glória era a soberania especial de Deus sobre eles, e que embora essa soberania fosse excepcionalmente exercida por meio de profetas, sua manifestação natural e comum foi para ser encontrado em associação com o sistema levítico ”[ JH Blunt ].

A análise . Naturalmente dividido em quatro partes. Parte I. uma série de genealogias ou um resumo da história antiga do homem na linha de Israel a Davi. 1 Crônicas 1-9. CH. 1 de Adão a Israel; chs. 2–7 as doze tribos de Israel; chs. 8–9 os habitantes de Jerusalém. Parte II. contém a história do reinado de Davi desde a morte de Saul, concordando em parte com o relato nos livros de Samuel, mas com acréscimos importantes a respeito dos levitas, caps.

10–29. Parte III., Em nove capítulos, compreende o reinado de Salomão, 2 Crônicas 1-9. Parte IV. dá uma história do reino de Judá (enquanto Israel permaneceu, 10–28; e após a queda de Israel), especialmente em conexão com a adoração a Deus, 29–36. O relato continua com a proclamação de Ciro autorizando o retorno do povo e a reconstrução do Templo. “Há vinte capítulos inteiros e vinte e quatro partes de capítulos ocupados com assuntos não encontrados em outros livros das Escrituras. Esses livros, portanto, são muito importantes devido ao novo material, bem como ao novo aspecto das coisas que apresentam. ”- Veja Murphy , The Books of Chronicles (Clark).

“E estas são coisas antigas” ( 1 Crônicas 4:22 ).