1 Pedro 1:17-25

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

1 Pedro 1:17 . O Pai . - Melhor, "um Pai". Deus apreendido como Pai por meio de nossa compreensão da Filiação de Cristo. Plumptre nos lembra que “a sequência mostra que este atributo da Paternidade não é pensado como excluindo a ideia de julgamento, mas dá a garantia de que o julgamento será de perfeita equidade.

” Permanência. - (Ver 1 Pedro 1:1 ). Medo . - Não medo, mas seriedade e desconfiança de si mesmo. “Esse medo não é covardia (nem superstição); afoga todos os medos inferiores e gera verdadeira fortaleza ”( Leighton ).

1 Pedro 1:19 . Sangue precioso . - A ordem do grego é, "com sangue precioso, como de um cordeiro sem mancha e sem mancha (mesmo que) de Cristo."

1 Pedro 1:20 . Pré-ordenado . - Lit. “Conhecido de antemão”, o que, no entanto, implica “pré-ordenação”. Últimos tempos. - “No final dos tempos.”

1 Pedro 1:21 . Fé . - πίστις. Refere-se a coisas presentes que, embora invisíveis, são percebidas pelos olhos da mente. Esperança . - ἔλπις. Refere-se a coisas do futuro distante, que são objetos de tal beleza que enchem o coração e envolvem os afetos, como se estivessem por perto ( Webster e Wilkinson ).

1 Pedro 1:22 . Bom MSS. omita a palavra "puro".

1 Pedro 1:23 . Nascido de novo . - Melhor, "tendo sido gerado de novo."

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 1 Pedro 1:17

O medo de filhos semelhantes a filhos. - A nota-chave desta passagem é a frase: “passe o tempo de tua estada com medo ”. Existe um temor piedoso e um temor servil; o medo correto da criança e o medo incorreto do escravo ou da criança em quem todos os sentimentos corretos são esmagados. Tal medo filial apropriado -

I. Baseia-se nos pensamentos retos de Deus . - O ponto de 1 Pedro 1:17 é apresentado na versão revisada. "E se O invocais como Pai." Mas isso é precisamente o que nosso Senhor ensinou Seus discípulos a fazer. "Quando orar, diga: Aba, Pai." Um cristão está separado de todo o mundo pelo pensamento que tem de Deus e pelo nome no qual incorpora seu pensamento.

Ele deve, é claro, buscar obter pensamentos verdadeiros e dignos do Pai, e eles sempre serão como o Senhor Jesus Cristo teve, o que O levou a se dirigir a Deus como “Santo Pai”, “Pai Justo”. Pensa-se que se os homens chamam Deus de “Pai”, eles pensarão nele segundo os padrões da paternidade humana; mas certamente isso é totalmente evitado associando o pensamento de Deus com o pensamento da paternidade.

O que se acrescenta ao nosso pensamento de Deus, ao chamá-lo de Pai, é o seu interesse pessoal em cada um de nós; Seu carinho pessoal por cada um; e Seu serviço pessoal a cada um. Não há nome mais reverente do que pai, e não relação mais reverente do que pai e filho. O medo que os homens têm de um “Jove trovejante” ou de um rei autocrático é ignóbil quando comparado com o que eles têm por seus pais; e o temor de filhos semelhantes a filhos do Deus-Pai é um sentimento totalmente refinado, gracioso, inspirador e enobrecedor; é o segredo da bela vida.

II. Baseia-se em pensamentos retos de redenção. - "Sabendo que fostes redimidos, não com coisas corruptíveis, com prata ou ouro, ... mas com sangue precioso." A expressão “da tua maneira de vida vã, transmitida por seus pais”, faz uma aplicação precisa da passagem aos cristãos judeus, que foram trazidos do judaísmo formal para o cristianismo espiritual. O resto dos versos pode ser tomado com uma aplicação geral.

Eles expressam a ideia de redenção que sempre alimentará um temor verdadeiro e digno. Nossa redenção foi um resgate caro: nossa liberdade para a justiça foi obtida por um preço inestimável. Na vida comum, o custo de uma coisa dá valor a ela e tememos perdê-la ou danificá-la. E esse é um medo correto, o medo que devemos ter por nossa vida espiritual, por causa do custo de sua compra. Um custo ainda mais impressionante que não tem o peso de prata e ouro, mas é valor espiritual, a vida, mesmo a vida divina, figurada para nós como “sangue precioso.

”“ Aquele sangue, a vida que ele representava, derramado na cruz, tomou seu lugar entre as coisas que não eram corruptíveis. ” A referência ao "cordeiro" é provavelmente devido ao pensamento de São Pedro sobre a famosa frase de João, "Eis o Cordeiro de Deus." Mason tem uma boa nota. “Como a morte de Cristo os libertou de sua 'conversa vã' não é explicada aqui; mas podemos dar uma explicação dupla.

Historicamente, isso aconteceu porque, quando eles perceberam que seu Messias só poderia alcançar Suas glórias por meio do sofrimento, isso lhes deu uma nova visão de todo o significado do sistema sob o qual foram criados. Mas também, sem dúvida, de uma forma mais misteriosa, como não podemos imaginar, conseguiu aos olhos de Deus sua emancipação. ” “A brancura, o desamparo, a juventude, a inocência e a paciência do cordeiro tornam-no um símbolo natural de nosso Senhor.”

III. Baseia-se em pensamentos retos das reivindicações presentes ( 1 Pedro 1:22 ). - “Vendo que purificastes as vossas almas na obediência à verdade para o amor não fingido dos irmãos, amai uns aos outros de coração, com fervor.” É o ensino constante dos apóstolos que o Cristianismo faz duas reivindicações aos homens; primeiro, a afirmação de amar a Deus; depois, a pretensão de amar uns aos outros.

E assim como o amor de coração a Deus garantirá o serviço correto de Deus, o amor de coração pelos irmãos garantirá e preservará relações corretas com eles, e o devido cumprimento de todos os deveres fraternos. São João coloca a conexão entre o amor de Deus e o amor dos irmãos em uma frase muito forte e impressionante: “Se um homem diz: Eu amo a Deus e odeio seu irmão, é um mentiroso; porque aquele que não ama seu irmão, a quem viu, não pode amar a Deus, a quem não viu. E temos este mandamento Dele, que quem ama a Deus ame também a seu irmão. ”

A reivindicação atual, então, é “amar os irmãos”, e a reivindicação envolve todo serviço que o amor pode prestar a eles. Mas a pergunta pode ser feita com propriedade: É possível fazer-nos amar? A resposta é dupla.

1. Podemos criar um ideal que é amável e que não podemos deixar de amar; e podemos ver esse ideal em nossos irmãos, quando eles não são amáveis ​​em si mesmos. Nosso ideal é Cristo. Não podemos deixar de amá-lo onde quer que o encontremos.
2. Embora não possamos nos fazer amar, podemos nos colocar em relações que ajudem a inspirar amor. Freqüentemente descobrimos que conhecer pessoas na intimidade da vida, no trabalho comum ou na tristeza comum, traz para nós um amor que de outra forma não deveríamos ter sentido. E os apóstolos estão muito preocupados em manter a comunhão , porque esse é o segredo de manter o amor .

4. Baseia-se em pensamentos corretos de tempo fugaz . - E o pensamento particular é que tudo o que pertence à vida material, sensual e terrena é tocado por essa fraqueza - ela é incerta, transitória. O tempo marca tudo como frágil. Todas as coisas condicionadas pelo tempo estão abaixo do homem, quando o homem é visto como um ser espiritual. O homem regenerado, gerado novamente da semente incorruptível, não é condicionado pelo tempo, e nada do que ele faz é condicionado pelo tempo.

A vida espiritual pertence à esfera das coisas permanentes e duradouras. Ao nutrir pensamentos como esses, podemos dignificar aquela nova vida com a qual somos vivificados, e tornar totalmente mais importante sua cultura e sua expressão, na vida sagrada e no serviço, do que a realização de qualquer bem terreno, uma vez que em tal realização devemos sempre descanse a fragilidade que pertence ao visto, ao temporal, ao transitório. Somente o homem que mantém relações corretas com o espiritual e permanente pode esperar estar, ou manter, relações corretas com o temporal e transitório.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

1 Pedro 1:21 . Três estágios de fé . - Qual é o objetivo deste texto? Ele mostra quem é o objeto final da fé. É Deus. Aqui, o texto pode parecer diferente da execução usual de textos nos evangelhos e epístolas: por exemplo , “Pela fé que está em mim” (Cristo). “Creia no Senhor Jesus Cristo.

“Podemos descobrir a harmonia dessas declarações aparentemente diferentes? Esta deve ser certamente a primeira e mais absoluta das verdades: a glória e a bem-aventurança do homem vêm da confiança em Deus. Ilustre com Enoque, Abraão, Jacó, salmos davídicos, profecias, etc. Tal confiança em Deus torna o homem justo com Deus. Falhar em tal confiança mostra que o homem está errado. A autoconfiança envolve desconfiança em Deus. Ainda assim, é o fato que o homem deve ser ajudado a confiar por alguma agência - médium, mediador.

Agora, para São Pedro, Cristo parecia ser a ajuda mais elevada e mais eficiente para esta fé em Deus. Para o judeu, que tem fé em Deus, Cristo é a clarificação, ampliação e aperfeiçoamento da fé. Para os gentios, Cristo é o meio pelo qual a fé em Deus é alcançada. Como educados cristãos, ocupamos em certo grau o lugar dos judeus. Mas, mais verdadeiramente, seguimos a linha dos gentios e alcançamos a plena relação salvadora com Deus por três estágios de fé.

I. Primeiro estágio da fé. - Fé em Cristo . Veja o lugar proeminente de Cristo no Novo Testamento; na pregação; na experiência inicial dos cristãos. E ainda, quando os evangelhos são estudados cuidadosamente, ficamos impressionados com a persistência com que Jesus sempre coloca Deus o Pai em primeiro lugar . Observe quão bem preparado era Cristo para ganhar a confiança dos homens. Observe seus apelos

(1) ao entendimento do homem por Sua verdade;
(2) à reverência do homem por Seus milagres;
(3) à consciência do homem por Seus apelos e por Sua vida;
(4) às afeições do homem pelo Seu Espírito;
(5) às emoções do homem por meio de Sua cruz. O homem todo é levado à fé pela influência de Cristo.

II. Segundo estágio da fé. - A relação de Deus com Cristo . Havia mais em Cristo do que até mesmo os apóstolos puderam ver a princípio. A relação não acontece durante a vida de nosso Senhor. Então Deus dá testemunho dEle. A relação vem à vista em Sua ressurreição, ascensão e glorificação. Então Ele vem para ser apreendido como Deus em Cristo . Às vezes é dito que Cristo ressuscitou a si mesmo, geralmente é dito que Deus o ressuscitou, dentre os mortos. A ressurreição e Cristo no céu trazem Deus à proeminência.

III. Terceiro estágio de fé. - Em Deus . Isso é alcançado de fato, como resultado da experiência cristã; mas nem sempre conscientemente. Assim, por meio de Cristo, a restauração perfeita é efetuada, e a fé e a esperança do homem são colocadas em Deus . Veja nesta fé em Deus

(1) nossa comunhão perfeita com os santos do Antigo Testamento,
(2) a verdadeira obra mediadora de Cristo; Ele está trazendo muitos filhos para a glória desta fé superior em Deus.

A Parte do Pai na Obra da Redenção.

I. A parte que o Pai desempenhou na obra da redenção .-

1. Ele ordenou Seu Filho ao cargo de mediador.
2. Ele O manifestou ao mundo.
3. Depois de permitir que Ele fosse morto, Ele O ressuscitou dos mortos.
4. Ele O exaltou ao céu e O investiu com toda a glória do céu.

II. O efeito que essa consideração se destina a produzir sobre nós . Deveria-

(1) Confirme nossa fé;
(2) avivar nossa esperança. Dirija-se a
(1) aqueles que estão em descrença;
(2) aqueles que cedem às dúvidas e medos . - C. Simeon, MA .

O agente e causa da fé . - Os redimidos também são descritos aqui por sua fé e esperança, cuja causa é Jesus Cristo. “Por meio dele, você acredita em Deus” - por Ele como o autor, encorajador, apoio e consumador de sua fé; sua fé e esperança podem agora estar em Deus, conforme reconciliadas com você por Cristo, o Mediador. Deus em Cristo é o objetivo final da fé do cristão, que é fortemente apoiada pela ressurreição de Cristo e pela glória que se seguiu. - Matthew Henry .

O objetivo final da fé salvadora . - Já estamos recebendo nossos lembretes primaveris da ressurreição. A natureza começou seus ensinamentos. Às vezes sentimos o sol agradável e o calor do ar. Os pingos de neve caídos, a prímula pálida e o narciso amarelo brilhante já começaram a sussurrar para nós que o inverno está recolhendo suas saias e se preparando para partir apressadamente. A natureza mantém seu próprio tempo, e mesmo agora o “tempo do canto dos pássaros é chegado”, e as “flores aparecem na terra.

”Neste momento, naturalmente acalentamos pensamentos de ressurreição e pensamos em ser ressuscitado dentre os mortos, que“ trouxe à luz a vida e a imortalidade por meio de Seu evangelho ”. A ressurreição, da qual tudo o mais parece ser apenas a sombra, o símbolo e a sugestão, é a ressurreição de nosso Senhor Jesus Cristo. Mas isso nunca deve ser considerado como estando sozinho; inclui e envolve nossa ressurreição Nele, primeiro do pecado e depois da sepultura.

“Porque Ele vive, nós também viveremos.” Três visões surgem diante de nós. Vemos Cristo ressuscitando da sepultura, “levando cativo o cativeiro e recebendo dádivas para os homens”. Vemos a alma humana surgindo da morte do pecado para a vida de retidão, em resposta ao chamado despertador dAquele que “vive para todo o sempre”. E vemos aquele dia de dias, para o qual todos os outros dias foram feitos, quando “todos os que estão nas sepulturas ouvirão a voz do Filho de Deus e se levantarão.

”No texto, a referência à ressurreição é necessária, mas está subordinada ao propósito do apóstolo. Relaciona-se com outro ponto que ocupa mais diretamente a atenção do escritor. Ele está realmente respondendo a uma pergunta que foi então formulada ansiosamente; que sempre foi perguntado ansiosamente; e que é ansiosamente perguntado hoje. Quem é o objeto final de nossa fé? O apóstolo a princípio nos surpreende - perturba nossas idéias acalentadas.

Ele diz: Deus é o objeto final de nossa fé. Deus que estava em Cristo. Deus como Aquele que ressuscitou Cristo dos mortos. “Quem, por Ele, crê em Deus, que o ressuscitou dentre os mortos, ... para que a vossa fé e esperança estejam em Deus.” Nesse sentido de colocar a verdade, há pelo menos uma variação aparente de muitas passagens familiares em Atos e nas Epístolas. “O Filho do Homem deve ser levantado, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.

”O eunuco disse:“ Eu acredito que Jesus é o Filho de Deus ”. O carcereiro de Filipos foi obrigado a "crer no Senhor Jesus Cristo, para que ele pudesse ser salvo". O apóstolo João declara: “Quem tem o Filho tem a vida”. É perfeitamente certo que Pedro não poderia ter tido a intenção de deixar de lado, ou de alguma forma desonrar, Cristo, quando colocou a verdade da maneira particular em que a encontramos apresentada em nosso texto.

Como, então, podemos estabelecer a harmonia desses dois tipos diferentes de declaração. Nossa fé é estar em Cristo . No entanto, nossa fé é, por meio de Cristo, estar em Deus . Isso é muito claro: a primeira, e a mais absolutamente universal de todas as verdades, é que a bem-aventurança do homem vem, e só pode vir, da confiança em Deus. Adão, Abel, Enoque, Noé, Abraão, Isaque, Jacó, todos viveram antes do período mosaico e creram em Deus, e isso foi imputado a eles como justiça.

A lei fundamental do Mosaismo é: “Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração”. Mas o amor implica uma fé precedente, na qual somente o amor pode descansar. Os salmos estão cheios de expressões de confiança, mas todos eles confiam em Deus. Os profetas se unem para nos dizer “Confiamos no Senhor para sempre”; e eles nos asseguram que o "justo pela fé viverá". Mas isso também é evidentemente verdade; o homem sempre precisou ser ajudado a confiar em Deus por algum meio ou agência .

Visão e promessa ajudaram Abraão a confiar. Moisés foi o médium ou mediador que ajudou o povo de Israel a confiar. Essa confiança, por si só, coloca o homem, a criatura, em relações corretas com Deus, o Criador e Pai. Ele exige isso, e devemos dar. Isso deve ser visto claramente como a verdade absoluta primeira e universal: a salvação do homem - a realização do homem de sua mais plena e melhor possibilidade - vem da confiança em Deus.

Para a mente de Pedro, Jesus Cristo parecia ser o mais elevado, o mais perfeito, a mais graciosa ajuda para a fé salvadora em Deus. Jesus Cristo era para ele a maneira do próprio Deus ajudar Seu povo a ter confiança naquele que salva. Pedro escreveu sua epístola para os cristãos gentios, distinta dos cristãos judeus. Foi ele quem abriu a porta para os gentios no reconhecimento da fé cristã e na posição de Cornélio, o centurião.

Sua epístola é dirigida aos “estranhos espalhados pelo mundo”, e podemos corretamente procurar algumas adaptações precisas das verdades cristãs às suas circunstâncias e pontos de vista. Para o judeu, que conhece a Deus, o único Deus vivo, a verdade poderia ser expressa desta forma pelo grande, o Divino Mestre: “Credeis em Deus; acredite também em mim. ” “Esta é a vida eterna, conhecer a Ti, o único Deus verdadeiro.

”Para os gentios, que somente alcançam o conhecimento correto de Deus por meio da revelação que se centra no“ Homem Jesus Cristo ”, a verdade pode ser melhor expressa desta forma pelos discípulos do grande Mestre:“ Quem por Ele crêem em Deus, que O ressuscitou dos mortos. ” Os gentios devem ser colocados em olhar para Cristo como o único meio por meio do qual o conhecimento correto e digno de Deus pode vir.

Em certo sentido, sendo educados cristãos, ocupamos o lugar do judeu. Entramos em relações pessoais com o Cristianismo por meio de uma compreensão prévia adequada de Deus; e, ainda assim, pode-se mais verdadeiramente dizer que seguimos a linha dos gentios; pois é somente por meio da humanidade de nosso Senhor que podemos obter a impressão correta de Sua Divindade. Deve ser o homem primeiro, depois o homem-Deus.

O participante de carne e sangue finalmente visto como "Deus manifestado em carne". Religião pessoal de amor confiável e devoção a Cristo, levando-nos a relações salvadoras e santificadoras com Deus - o Único, o Deus Triúno. Mais ou menos distintamente, podem ser traçados três estágios no crescimento da experiência cristã. Existem três etapas na fé cristã. Pela fé chegamos, com um avanço regular, a apreender três coisas.

1. Cristo.
2. A relação de Deus com Cristo.
3. Deus. A experiência cristã atinge sua perfeição quando Deus é "tudo em todos". No Monte da Transfiguração, quando a nuvem passou, os discípulos viram “somente Jesus”. No Monte da Beatificação, quando todas as sombras das nuvens da terra tiverem passado, os discípulos de Jesus verão “somente Deus”. “Então também o próprio Filho se sujeitará Àquele que todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos.”

I. O primeiro estágio da fé é a fé em Jesus Cristo . - Você não pode querer que eu mostre, prove ou vindique o fato de que o Senhor Jesus tem o lugar mais proeminente no Novo Testamento, na pregação, no ensino , no pensamento, na escrita ou nas primeiras experiências religiosas. Se houver algo autoevidente, é isso. Reconhecendo esse fato de maneira plena, sincera e alegre, há, entretanto, algo muito notável que se torna visível quando passamos a estudá-lo cuidadosamente. Cristo sempre coloca o Pai antes de si mesmo .

Ele nunca se propõe a absorver a fé e o amor de Seus discípulos. Ele os recebe apenas para que assim possa ajudar os discípulos no amor e na confiança do Pai. Ele diz: “Meu Pai, que habita em Mim, Ele faz as obras”. “Meu Pai é maior do que eu”. “Seu Pai celestial sabe do que vocês precisam”. "Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai senão por mim.

”“ Eu sempre faço as coisas que Lhe agradam. ” A princípio, Cristo é apresentado à alma que busca e preenche toda a sua visão. E poderíamos pensar longa e amorosamente nas maneiras pelas quais Jesus Cristo é adequado para conquistar o amor e a confiança dos homens. Ele apela ao entendimento do homem pelas verdades que revela e ensina - verdades importantes a respeito de Deus e do homem, do pecado, da salvação, da justiça e do futuro.

Ele apela à reverência dos homens pelos milagres, que declaram que Nele está o grande poder de Deus. Ele apela às consciências dos homens apresentando o padrão da vida humana perfeita. Ele apela às afeições dos homens por Sua Divina ternura, misericordiosa gentileza e amor. Ele influencia as emoções mais profundas dos homens pelas convicções de Sua cruz. Jesus Cristo, em Sua manifestação humana, em Sua vida terrena de simpatia e sofrimento, tem um estranho poder sobre nós.

Ele parece, a princípio, preencher todo o primeiro plano e direcionar toda a nossa masculinidade para a fé. Pedro fala a verdade por nós quando fala de Jesus Cristo dessa maneira. “Aquele, não tendo visto, vós amais; no qual, embora agora não O vejais, mas crendo, vos alegrais com gozo inexprimível e cheio de glória. ”

II. O segundo estágio da fé é a fé na relação de Deus com Cristo . - Uma vez que colocamos nosso coração em Cristo, nossa fé deseja conhecer melhor Aquele em quem repousa. Evidentemente, há mais coisas e mais profundas em Jesus Cristo do que a alma pode ver em suas primeiras apreensões Dele; do que até mesmo os apóstolos poderiam descobrir enquanto eles estavam com seu Mestre na comunhão limitada da carne. Muitas de suas apreensões mais completas e profundas vêm à tona em suas epístolas, que são precisamente estas: leituras da alma do mistério de Cristo, na iluminação do Espírito Santo.

Apenas a um ponto disso nossa atenção pode ser dada agora. Na vida cristã existe um instinto forte e mestre, que nos faz demorar, com o principal interesse e preocupação, nos registros da ressurreição de nosso Senhor. Não é algo peculiar a nós hoje em dia. Os evangelistas sim; os apóstolos fizeram. Paulo escreve: “É Cristo que morreu, sim, antes, que ressuscitou”. “Agora Cristo ressuscitou dos mortos e foi feito as primícias dos que dormem.

”Agora, o que vemos quando deixamos os apóstolos nos guiarem nos mistérios da ressurreição? Isto: Deus estava em uma relação mais próxima com a obra do Redentor. Às vezes é indicado que Cristo ressuscitou, por Seu próprio poder inerente; mas geralmente é sugerido, como em nosso texto, que Deus o ressuscitou. A salvação era de Deus, mas foi realizada por Cristo e Nele. As sugestões de ressurreição e ascensão estão repletas de Deus e nos revelam os significados mais amplos e ricos de textos conhecidos, como estes: “Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, não imputando a eles as suas transgressões.

”“ Deus recomenda Seu amor por nós, em que, enquanto éramos ainda pecadores, Cristo morreu por nós. ” “Deus amou o mundo de tal maneira que deu Seu Filho unigênito.” “Nisto está o amor, não em que nós tenhamos amado a Deus, mas em que Ele nos amou e enviou Seu Filho para propiciação pelos nossos pecados.” No segundo estágio, a fé envolve Deus e Cristo, trabalhando juntos na realização da salvação humana.

III. O terceiro estágio da fé é a fé em Deus, que engole e absorve a fé em Jesus . - Mas esse estágio da fé geralmente é alcançado inconscientemente. Muitos cristãos avançados e experientes se colocam hoje em dia neste nível, mas não sabem disso, e ficariam meio amedrontados se alguém lhes dissesse que é assim com ele. Quando eu era jovem e nos primeiros períodos de experiência religiosa, costumava assistir regularmente às reuniões de oração e as considerava especialmente úteis.

Lembro-me de ter sido atingido por algo que deu uma nota-chave ao pensamento cristão de toda a minha vida. Observei que os jovens cristãos oravam a Jesus e os velhos cristãos oravam a Deus . E eu sabia que ambos significavam a mesma coisa. Nas orações dos jovens cristãos, Deus quase não era mencionado. Nas orações dos antigos cristãos, Jesus quase não era mencionado. É o sinal do crescimento do conhecimento e da experiência cristã.

Começamos e vemos Jesus e Deus está em Jesus. Nós crescemos e mais e mais vemos Deus, até que finalmente vemos Deus apenas, e Jesus está em Deus. Ainda é verdade que todas as formas de pensamento são tiradas de Cristo. O auxílio de Cristo para o pensamento correto, visão e sentimento, nunca desaparece; mas realmente o descanso da alma veio para estar em Deus. E assim, da maneira mais espiritual, a obra de restauração de Cristo é totalmente realizada para o indivíduo.

Apreendemos Deus em Cristo, confiamos em Deus e, portanto, Cristo é o meio pelo qual todos os irmãos de Cristo são levados à obediência de seu próprio filho a Deus e confiança nEle. Nossa fé e esperança, finalmente, estão totalmente estabelecidas em Deus, e a lei da vida foi cumprida - Deus se tornou "tudo em todos". Há coisas sugeridas por este cenário de verdade, sobre as quais convido você a se debruçar, meditativamente, nas horas calmas deste dia.

1. Veja a perfeição de nossa comunhão com todos os santos do Antigo Testamento. Uma comunhão, não nos meios pelos quais eles e nós somos ajudados a Deus, mas uma comunhão no final . Pois, seja por manifestação angelical, cerimônia simbólica, declaração profética ou a vida humana e os ensinamentos do Filho de Deus, todos nós estamos nos movendo para um objetivo; para todos nós, há apenas um descanso para a alma - é o descanso que vem da plena confiança, que nos carrega por inteiro e os coloca nos braços eternos de Deus.

Enoch estava deitado lá. Abraham estava deitado lá. Moisés estava deitado lá. O próprio Jesus estava deitado lá. Todo o mundo redondo está ligado a esta corrente dourada de confiança em Deus. De uma forma ou de outra, desta forma e de todas as maneiras, as almas dos homens estão sendo apanhadas, transformadas, ajudadas a confiar em Deus.

2. Concentre-se amorosamente na preciosidade daquela agência particular pela qual fomos capturados e atraídos para nossa plena confiança em Deus. Eu só ouvi o Sr. Spurgeon pregar algumas vezes, mas em uma ocasião ele me pareceu se superar e emocionou a todos nós com a paixão sagrada de sua declaração, por mais infantil que fosse o sermão em sua simplicidade. Ele havia tomado como texto as palavras: “Este é meu amado; este é o meu amigo.

”E o sermão foi apenas uma série de jactâncias e glórias sobre Jesus, cada seção encerrando com o apelo:“ 'Este é o meu bem- amado', você o tornará seu ? ” Eu gostaria de ter meu tempo aberto ainda, para que eu possa me gabar de Jesus, meu Salvador, antes de você agora. Ele é “digno de mais glória do que Moisés”. Os poetas fizeram apenas cantar o sentimento mais profundo de todas as almas amorosas, quando o chamaram -

“Tu, mais elevado, mais doce e mais formoso Aquele
que os olhos viram, ou os anjos conhecidos.”

3. Mas devemos nos contentar em ficar com a manifestação humana de Cristo, com Sua vida e com Sua morte? Ou devemos permitir que Ele nos conduza aos mistérios mais sagrados de Sua ressurreição e nos mostre que, confiando Nele, estamos realmente confiando em Deus, que “O ressuscitou dos mortos”. Você está disposto a permanecer nos níveis mais baixos de apreensão espiritual? ou você está escalando as alturas onde o ar é puro e claro, e a alma pode ver as realidades eternas, e até mesmo a veste de Cristo de Deus caiu Dele, e o céu é azul puro de borda a borda - nenhuma nuvem navega para lançar uma sombra e você pensa, sente, sabe, que Cristo “entregou o reino ao Pai”? Você vê apenas Deus, e Deus é tudo em todos. É o paraíso sobre você nas alturas da experiência espiritual. Afinal,

“Sua fé e esperança estão em Deus.”

1 Pedro 1:22 . Amor Fervente dos Irmãos - O egoísmo, ou o amor exagerado de si mesmo, foi a fonte e o selo da queda do homem. Amor de Deus em Cristo, pelo poder do Espírito; e amor pela humanidade, mas acima de tudo, amor por aqueles com quem os filhos de Deus habitarão por toda a eternidade - esta é peculiar e preeminentemente a obra do Espírito Santo. São Pedro está admoestando os irmãos a permanecerem na bondade e afeição cristã; e ele os convida a considerarem o próprio propósito que Deus realizou.

I. O trabalho realizado. - "Vendo que purificastes as vossas almas." O grande ponto é ter um bom coração. O coração é impuro. Que vãos pensamentos, más inclinações, ações presunçosas, vãs fantasias estão continuamente jorrando, como de um riacho profundo! Ser puro de coração é ser puro de vida. O homem não é um sujeito passivo, mas um agente ativo. Deve haver cooperação, de nossa parte, com a influência do poderoso Espírito de Deus, caso contrário não pode haver purificação da alma.

II. O instrumento de sua realização. - "Vós obedeceis à verdade." É uma lei quase universal obter que, como não podemos fazer nada sem Deus, então, geralmente Ele não fará nada sem nós. Ele age no coração a fim de realizar o que Ele teria feito; e assim, em todos os negócios da vida, temos certos meios para empregar; e se os negligenciarmos ou tentarmos substituir os nossos, teremos nosso trabalho em vão.

O meio divinamente constituído para a purificação das almas dos homens é a verdade. Quando os homens estão dispostos a criticar a Palavra de Deus e descobrir imperfeições nela, Seu povo deve honrá-la, apegar-se a ela, mantê-la, exaltá-la, apreciá-la. Para ser imortal, grande e bom, que o homem estude a Palavra de Deus. O ponto principal é olhar além do instrumento para o poder onipotente do Espírito Santo.

III. Um resultado especial desta obra - “Amor não fingido aos irmãos”. Não é apenas amor e caridade para com todos os homens, mas especial e especificamente amor por aqueles que estão unidos a nós em um novo nascimento, em um novo relacionamento com Deus, muitos membros em um só corpo. Este anseio de afeição é um dos sinais mais abençoados de que o homem purificou a sua alma obedecendo à verdade.

4. A bela exortação. - "Vede que vos ameis uns aos outros com um coração puro, com fervor." Não confunda a liminar. Não devemos confundir a joia preciosa com o metal em que a joia é colocada, "Ferventemente". Com um amor puro e altruísta, sem nenhum motivo sinistro. “Sem dissimulação.” Não deve haver aparência, nem pretensão, mas a realidade. “Fervente”, não frio. Quão fervorosa no céu, onde todo o estanho e impurezas são removidos, a alma será, tragada pelo amor de Deus!

1. Se você deseja ser santo e feliz, faça isso em nome do Senhor Jesus, no poder do Espírito e em obediência . - Você pode julgar materialmente o quanto a obra está progredindo, se sentir um brilho ame o Pai por amor de Jesus e deseje ter oportunidade de fazer o bem a todos os homens. ”

2. Não devemos tentar fazer isso com nossa própria força e resolução . - Filantropia, cultura intelectual, treinamento moral são coisas lindas, mas deve haver o poder do Espírito de Deus.

3. Você deve cultivar esse espírito sempre e sempre. - Cônego Hugh Stowell, MA .

1 Pedro 1:24 . O transitório e o permanente . - Essa passagem é trazida à nossa mente a cada início do verão, pela visão e cheiro dos campos. A “moda deste mundo passa”. “A Palavra do Senhor dura para sempre.” Longe de mudar, passar, transitória terra, podemos olhar para cima para Deus, dizendo: “Ele vive; e bendita seja minha Rocha.

“São Pedro evidentemente tinha em mente a passagem poética no capítulo quadragésimo de Isaías. A figura da grama é suficientemente impressionante para nós, que vemos as faixas no caminho do cortador; mas é mais eficaz no Oriente, onde as rajadas repentinas do vento escaldante queimam a vegetação em uma hora e transformam o frescor e as flores em esterilidade e morte. A Palavra de Deus dura para sempre.

Não pode ser comparado a nada sobre o qual repousa a marca terrestre. Não é nem mesmo como as árvores gigantes, que crescem enquanto a grama e as flores de cem verões florescem e murcham sob elas; pois, por fim, até mesmo as árvores deixam de responder ao sopro da primavera que desperta, e os grandes troncos e galhos se transformam em pó e desaparecem. Não é nem mesmo como as colinas poderosas, que, elevando-se muito acima de nós, parecem ter seus alicerces bem no centro da terra.

Eles também estão se deteriorando e um dia mudarão e passarão. Não é nem mesmo como o vasto firmamento, que mantém, durante o verão e o inverno, sua vasta extensão de azul, embora nuvens totalmente negras, ou nuvens tingidas de prata, varram em formas sempre variáveis; pois, por fim, "os céus passarão com grande estrondo". A Palavra de Deus é Sua revelação - Sua revelação completa. Não somente a Bíblia, mas todo testemunho que Ele tem o prazer de dar aos homens sobre Sua vontade. Cada declaração de Deus é permanente; dura até o limite mais extremo de sua necessidade.

I. O caráter transitório de todas as coisas terrenas . - Tudo tem corpo e alma; uma forma que pode ser apreendida pelos nossos sentidos, para que possamos ver e tocar, e uma substância misteriosa e invisível, que é o seu verdadeiro eu, e da qual a forma é apenas a expressão. O ditado de George Macdonald pode ser aplicado tanto a coisas quanto a pessoas. “Estamos acostumados a dizer que são corpos, e têm almas; Considerando que deveria dizer, que são almas e têm corpos.

“Dentro de tudo há uma alma que habita - que é o seu verdadeiro eu - embora sua forma possa mudar. A grama de cada primavera cai diante do cortador, mas o espírito da grama permanece por todas as gerações. Os milhões de flores do alegre e agradável verão desbotam e desaparecem, mas o trabalho das flores, no ar tonificado e perfumado, e no prazer que proporcionam, permanece por muito tempo depois de terem passado.

“O lírio não morre, quando a flor e a folha

Desbotam e são espalhados sobre o solo frio e triste;

Descendo para se abrigar em sua terra-mãe,

'Twill crescer, re-florescer e derramar sua fragrância ao redor. ”

Toda a natureza parece ecoar a mensagem da grama. A neve do inverno cai levemente e se espalha em sua pureza branca - mística, maravilhosa - sobre toda a terra. Mas tão cedo ela suja, escurece, afunda e passa tudo! As flores da primavera que nascem, em resposta ao sol baixo e ao vento suave, são tão frágeis que ficam conosco por pouco tempo e depois morrem! As flores de verão se multiplicam e se espalham pelo solo, e parecem tão fortes em suas cores ricas e profundas; no entanto, eles também murcham e murcham e morrem.

Os frutos do outono se aglomeram nos galhos e crescem em seu amadurecimento, mas também são colhidos na estação devida e morrem. O vestido alegre de folhagem variada logo é arrancado pelos ventos selvagens e desaparece. Em cada canal da encosta são carregados os desmoronamentos perdidos das “colinas eternas” que realmente estão passando. As rochas duras que resistem ao mar invernal estão ainda desgastadas por seu atrito incessante e estão desaparecendo.

E o homem! - ele difere das coisas no meio das quais ele está colocado? Não, que coisa pequena é a vida humana, mesmo que seja mais longa! Mal podemos fazer algo grande ou ter em vista o grande propósito de uma vida antes que venha o chamado, pedindo-nos que nos afastemos. Não é verdade apenas para nós, é verdade para o nosso trabalho . Toda a glória - toda a bondade - do gênio, empreendimento e esforço do homem - é tudo “como a flor do campo.

”A força, a sabedoria, as riquezas, o aprendizado, a honra, a beleza, a ciência e a arte do homem - todos estão sujeitos a mudanças e decadência. A traça e a ferrugem os corroem, e o ladrão os rouba. Isto é-

1. Impressionantemente visto nas mudanças em nossa vida eclesial. Em poucos anos, uma congregação morre totalmente.
2. É verdade quanto às formas e modos pelos quais um homem se esforça para ajudar e abençoar outro. As maneiras de alguns homens apresentarem a verdade de Deus para nós nos ajudam mais do que as maneiras de outros. Mas mesmo nossos ajudantes espirituais não ficam muito tempo conosco.

II. O caráter permanente de todas as coisas Divinas . - Especialmente de todas as revelações e declarações Divinas, pois estas estão apropriadamente reunidas no termo, a “Palavra de Deus”. Tudo o que fala de Deus às nossas almas é uma revelação para nós. Pode ser um toque da natureza. Pode ser apenas uma flor branca pura. Pode ser o ouro pálido e o verde de um pôr-do-sol tardio. Pode ser o cume nevado de uma montanha alpina, imóvel e puro contra o céu azul profundo do verão.

Pode ser a névoa estranha do crepúsculo, rastejando sobre a paisagem. Pode ser o vislumbre de algum vale florestal de "muitos mar cintilantes". Podem ser as sombras solenes do isolado tarn da montanha. Pode ser o grande barulho de trovão de Deus, ecoando pelos vales. Pode ser a voz de outro homem, traduzindo em palavras humanas para nós os grandes pensamentos de Deus. Seja como for a Palavra de Deus pode entrar em nossas almas, é verdade para sempre.

Todas as coisas que nossas almas ouvem, sentem e sabem são divinas, permanentes e eternas. Quando a própria alma da natureza fala com nossas almas, sua mensagem é Divina e eterna. Você se esqueceu quando ouviu pela primeira vez a voz das flores? Eles viveram e falaram com você sobre Deus. Você se esqueceu da quietude deitada na encosta do campo, quando a força perdida estava voltando lentamente, e na quietude, a própria música da terra parecia ser ouvida, a criação cantando seu coro, "Louvado seja Deus, louvado seja Deus!" Quando Deus nos fala pela providência divina, a mensagem é permanente; nossas almas entendem e guardam para sempre.

As influências espirituais de nossas experiências de vida são eternas. Essa revelação da redenção - se for realmente feita para nossas almas - é uma revelação permanente. Tudo o que nos pede o dever é eterno, porque todas essas coisas influenciam o caráter, e o caráter perdura; sua flor nunca murcha nem cai; Deus coloca sobre ele o selo imortal e o coroa com a justiça eterna. Cada voz que traz a verdade à alma é permanente.

Cada elevação do mistério do ser que nos dá um vislumbre da realidade e um novo apego a Deus é permanente. Todos os confortos de Deus permanecem conosco. Os problemas passam, mas os “braços eternos” permanecem embaixo de nós. O conforto de Deus combina com o momento, mas dura para sempre. E quando Deus acende a esperança, é a esperança que não decepciona, que nunca envergonha. Na “Vida do Dr. Horace Bushnell”, afirma-se que as seguintes palavras suas foram encontradas vagamente escritas a lápis em uma folha de papel perdida.

Referindo-se ao tempo de sua infância, quando ele “saiu nesta dura batalha com ventos, invernos e maldade”, ele diz: “Meu Deus e minha boa mãe, ambos ouviram o clamor e foram para a tarefa de fortalecer me confortando juntos, e não demorou muito para colocar um sorriso em meu rosto. (…) Há muitos anos ela desapareceu; mas Deus permanece comigo ainda, me abraça em meus cabelos grisalhos tão terna e cuidadosamente como ela fez na minha infância, e dá a mim, como minha alegria e a principal glória de minha vida, que Ele me faz conhecê-lo e ajuda com real confiança para chamá-lo de meu pai.

”É verdade, mas não precisamos nos preocupar com isso -“ a moda deste mundo passa ”. É verdade, e nos uniremos em dizê-lo com grande alegria - “A Palavra de nosso Deus subsistirá para sempre”.

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 1

1 Pedro 1:19 . O sangue precioso . - Uma noite, dois soldados foram colocados como sentinelas nas extremidades opostas de um porto de abrigo ou longa passagem, que ia da rocha de Gibraltar ao território espanhol. Um deles, pela leitura das Sagradas Escrituras, regozijava-se em Deus seu Salvador; enquanto o outro, pela mesma causa, estava em um estado de profunda ansiedade mental, estando sob fortes convicções de pecado, e fervorosamente buscando libertação do fardo de culpa que pressionava sua consciência.

Na noite mencionada, um dos oficiais, que estava jantando fora, estava voltando para a guarnição tarde da noite, e subindo para a sentinela do lado de fora do Sallyport, e quem era o soldado recentemente convertido, ele perguntou , como de costume, para a palavra de ordem. O homem, absorto na meditação sobre as coisas gloriosas que recentemente foram reveladas a ele, e cheio de devota gratidão e amor, ao ser despertado de seu devaneio da meia-noite, respondeu ao desafio do oficial com as palavras: " O precioso sangue de Cristo .

Ele logo, porém, recuperou o autodomínio e deu a palavra de ordem correta. Mas seu camarada, que estava procurando ansiosamente ao Senhor, e que estava posicionado como sentinela na outra extremidade interna do porto de abrigo, uma passagem especialmente adaptada para a transmissão de som, ouviu as palavras, " o precioso sangue de Cristo " misteriosamente transportado com a brisa na hora solene da meia-noite. As palavras atingiram seu coração como uma voz do céu; o senhor da culpa foi removido, e o precioso sangue de Cristo falou paz à alma do soldado carregado de pecado.

Ele foi depois, com outros de seu regimento, convocado para o serviço na Índia, e prosseguiu para a ilha de Ceilão, onde uma longa carreira de utilidade se abriu diante dele, e onde ele se tornou o instrumento de honra, nas mãos do Senhor, para a conclusão de uma grande e importante obra. Logo depois de chegar ao Ceilão, foi obtida dispensa de seu regimento, para ocupar o cargo de mestre da escola principal de Colombo, para a qual foi bem qualificado por uma boa educação na infância.

Ele logo adquiriu um conhecimento íntimo da língua cingalesa e, como uma tradução da Bíblia para essa língua estava inacabada, devido à morte do indivíduo que iniciou o trabalho, ele se dedicou à tarefa e completou o Versão cingalesa das Escrituras, que foi posteriormente impressa pela British and Foreign Bible Society em quatro volumes in-quarto.

CAPÍTULO 2