1 Pedro 2:1-3

CHAMADOS DA VIDA CRISTÃ PARA O AFAGAMENTO DOS MALES

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

OS Cristãos Judeus mencionados nesta epístola são considerados como “nascidos de novo” na fé e vida Cristãs. A nota-chave da epístola é "nos gerou novamente." ( 1 Pedro 1:3 ) e “nascer de novo” ( 1 Pedro 1:23 ).

A ideia de que ao professar a fé em Cristo um homem entra e começa uma nova vida, como um bebê espiritual, em uma atmosfera espiritual, na qual, e recebendo nutrição espiritual, ele deve crescer na plenitude do homem espiritual em Cristo, é decididamente paulino. Mas São Pedro faz uma aplicação especial disso aos judeus que se tornaram cristãos, e podem alegar que já nasceram de Deus e que o cristianismo não envolveu nenhuma mudança vital em sua posição e relações; não foi realmente mais do que um desdobramento, ou reforma, da vida para Deus que eles já tinham.

Tanto São Paulo quanto São Pedro afirmam distintamente para a profissão cristã que é uma nova vida , começando com um novo nascimento espiritual, no poder do Espírito Santo. Se isso for totalmente compreendido, a substância da epístola será entendida como uma ajuda variada para o treinamento, formação e nutrição do bebê espiritual até seus estágios de crescimento, e a ordenação das várias relações nas quais o bebê deve vir como cresce.

Mas há uma mistura judaica de figuras e idéias tiradas da antiga dispensação que às vezes é um pouco difícil para nós seguirmos, mas que seria muito sugestiva para aqueles familiarizados com o judaísmo, que foram diretamente abordados na epístola. Este capítulo foi descrito como uma exortação para compreender a idéia do novo Israel . “O apóstolo ordena-lhes que deixem de lado todos os elementos de desunião e se combinem em um novo Templo, fundado em Jesus como o Cristo, e em uma nova hierarquia e teocracia.” Pessoalmente, cada professor de fé em Cristo havia começado uma nova vida. Unidos, aqueles que professavam fé em Cristo constituíam uma raça recém-fundada, um Israel espiritual, um reino de sacerdotes.

1 Pedro 2:1 . Portanto . - Porque a nova vida começou para você. Há algo condizente com essa nova vida. Existem coisas associadas à velha vida que são manifestamente inadequadas e devem ser deixadas de lado. As coisas mencionadas são precisamente os pecados persistentes do personagem judeu . Colocando de lado .

—O conselho implica o reconhecimento de seu poder de lidar tanto com os sentimentos errados em relação aos outros quanto com as expressões erradas de tais sentimentos. Literalmente é “deixar de lado” e está implícito que isso está envolvido na velha vida sendo encerrada e uma nova iniciada. Isso é o que deveria ser. São Pedro os exorta a fazer as coisas como deveriam ser (compare o ensino de São Paulo sobre as corrupções persistentes do “velho”, como em Romanos 7 ).

Malícia . - Em geral maldade ou disposição para ferir outras pessoas; talvez ressentimento pelo suposto erro, que era um mal característico da mente judaica. As relações dos judeus cristãos e judeus proporcionariam uma ocasião fácil para tais ressentimentos. Engano . - A grande fraqueza do caráter judaico em todas as épocas. A mancha de Labão na raça abraâmica. Hipocrisias . - Semelhante, mas distinto de “astúcia.

A ideia aqui seria recebida por “insinceridades”, ansiedade excessiva para fazer uma aparência cristã. O apóstolo diria “seja genuíno”, não se esforce para ter efeito. Deixe a nova vida crescer naturalmente, e se mostrar e se expressar como quiser. Podemos colocar seu conselho desta forma: “Cuidado com a hipocrisia e o sentimentalismo”. Invejas . - Isso prejudicaria a comunhão dos cristãos entre si.

Mal falar . - Com referência especial ao caráter de outras pessoas. São Pedro apoiaria o lema nil, nisi bonum . Agostinho, portanto, assinala o significado desses termos: “A malícia se deleita com a dor de outrem; a inveja anseia pelo bem de outrem; a astúcia confere duplicidade ao coração; a hipocrisia (lisonja) confere duplicidade à língua; palavras más ferem o caráter de outra pessoa. ”

1 Pedro 2:2 . Bebês recém - nascidos . - A palavra grega ἀρτιγέννητα implica o primeiro estágio da infância. Era comum que os escritores rabínicos designassem prosélitos assim. Compare o termo “neófitos”. Leite sincero . - Simples, puro. De Wette , “O leite puro e racional”. Em vista das adições que foram feitas à genuína Palavra de Deus pelas escolas rabínicas, e sua cobertura por comentários perplexos e maliciosos, St.

Pedro convoca apropriadamente aqueles que estão começando uma nova vida a não tomar nada além da Palavra de Deus como provida, e a cultivar o apetite por ela. RV dá “O leite espiritual sem dolo” e acrescenta ao versículo as palavras “para a salvação”, para as quais há boa autoridade. Para o uso que São Pedro faz da palavra “salvação”, ver 1 Pedro 1:5 ; 1 Pedro 1:9 .

1 Pedro 2:3 . Provado . - Ou teve um início de experiência de relações pessoais com o Senhor Jesus. As palavras foram tiradas de Salmos 34:8 , LXX. versão. Gracioso . - Mais precisamente "utilizável", "utilizável". A figura na palavra grega é a suavidade do vinho velho. A ideia do apóstolo é que, se os cristãos fossem como bebês recém-nascidos, a comida que eles experimentaram uma vez, eles iriam querer novamente.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 1 Pedro 2:1

O crescimento cristão está no controle cristão. - Nestes versículos, o crescimento é visto naquilo que habilita o homem a abandonar. Quando os homens se tornassem cristãos por causa de associações pagãs ou pagãs, necessariamente haveria uma grande parte da velha vida e dos hábitos que deveriam ser abandonados - uma grande incrustação de velhos males que deveriam ser resolvidos resolutamente. O apóstolo Paulo reconhece o quanto já foi feito dessa forma por seus convertidos gentios quando diz ( 1 Coríntios 6:10 ): “Não se engane; nem fornicadores, nem idólatras, nem efeminados, nem abusadores de si mesmos com os homens, nem ladrões, nem avarentos, nem bêbados, nem injuriosos, nem extorsionários, herdarão o reino de Deus.

E tais fostes alguns de vós; mas fostes lavados, mas fostes santificados, mas fostes justificados em nome do Senhor Jesus Cristo e no Espírito do nosso Deus ”. Mas São Pedro escreveu sua epístola principalmente, senão exclusivamente, para convertidos judeus, não para cristãos gentios. O ponto é, no entanto, igualmente aplicável a eles . Pois havia falhas morais características do judaísmo, e especialmente do judaísmo posterior, formal e corrupto, que eram tão antagônicos ao espírito cristão e à vida cristã quanto qualquer um dos vícios declarados do paganismo poderia ser.

“Hipocrisias e calúnias“ eram pecados característicos dos judeus. E eles devem ser jogados fora se a vida cristã deve encontrar liberdade de expressão; eles certamente seriam prejudicados com o avanço do crescimento cristão. O ponto tem sua aplicação contínua em todas as épocas e hoje. Mais ou menos definida, toda vida cristã é um novo começo e uma mudança. Sempre houve muitas coisas na velha vida que eram inadequadas para a nova.

Um homem carrega hábitos, tendências, idéias acalentadas, enfermidades, na profissão de fé em Cristo, que ele deve abandonar gradualmente se quiser “andar dignamente de sua vocação”; e o lançamento não é melhor feito como uma série de esforços, é o resultado natural do crescimento na vida Divina. Cresça, e a vida mais vigorosa da alma certamente sacudirá os velhos males e fragilidades. Em relação aos males de nossos hábitos, disposição, tendências hereditárias, etc.

I. Podemos lidar com as coisas que lhes dão oportunidade e poder . - Nesse sentido, podemos “colocá-los de lado”, “colocá-los de lado”. Um homem pode não ter adquirido poder sobre si mesmo de modo a permitir-se ser colocado em circunstâncias de tentação; mas ele pode ter adquirido tal poder de controle sobre suas circunstâncias que pode alterar as condições e relações que sabe serem tentações para ele .

A ilustração conhecida é o homem que tem desejo de beber. Ele não pode dominar diretamente esse desejo, mas pode observar tudo e cuidadosamente evitar tudo que o excita. Ao fazer isso, ele pode esgotar o desejo e, em breve, obter a vitória total e a consciência de toda a força para resistir. Moldar a vida de modo que não haja nenhum apelo às nossas fragilidades naturais é o dever raramente reconhecido. E ainda, nesse sentido, a vida do cristão está em suas próprias mãos.

II. Podemos nutrir adequadamente o crescimento espiritual. - “O leite sincero da Palavra” não é o “leite para bebês” de que trata o escritor da Epístola aos Hebreus. O “leite sincero” de São Pedro é racional (intelectual), ou mais precisamente, leite espiritual ; e ele apenas o chama de leite porque seus pensamentos estão ocupados com os termos “gerado de novo”, “bebês recém-nascidos.

“Ele quer dizer o seguinte: Nutram-se com força espiritual apenas com aquele alimento espiritual que é precisamente adaptado à sua condição espiritual. Pode ser leite, se for melhor para você; pode ser carne forte, se for melhor para você. A única coisa importante é que o cristão deve crescer ; e as condições de crescimento estão amplamente sob seu próprio controle. Ele deve cumprir suas possibilidades e responsabilidades.

III. Desejaremos nutrir esse crescimento espiritual se compreendermos corretamente as responsabilidades da vida cristã . - O crescimento é a única exigência de toda a vida - vegetal, animal, intelectual, moral, espiritual. Onde quer que pareça haver vida, perguntamos o que sentimos ser a pergunta de teste: "Ela cresce?" Cada vida tem um objetivo - é caminhar em direção a alguma coisa. Nunca o alcançará se não crescer .

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

1 Pedro 2:2 . Coisas a serem deixadas de lado . - O apóstolo menciona cinco, mas inclui outras de natureza semelhante e quer dizer que devem ser deixadas de lado de uma vez por todas, para nunca mais serem tocadas, pensadas ou desejadas novamente. Tendo sido posta de lado, a tentação para eles deve ser resistida, e nenhuma dessas ervas daninhas nocivas deve ter permissão para mostrar sua cabeça.

I. Toda malícia - ou todo tipo de malícia. Malignidade ou ressentimento de lesões reais ou imaginárias. Você pensa que alguém lhe fez algo errado e você está zangado com ele; você deve a ele um rancor e está determinado a se vingar. Isso é malícia ( Eclesiastes 7:9 ).

II. Todo engano . - O engano é engano, e (oposto à verdade e à abertura de espírito. Um homem que nutre a fraude nunca é confiável, e ele é tão desconfiado que raramente pode confiar em alguém. Um verdadeiro cristão é sincero.

III. Hipocrisias . - Essas são aliadas da astúcia e, na verdade, são uma espécie dela. Hipocrisia é atuar como num palco, onde uma pessoa parece ser o que realmente não é. Hipócrita é aquele que engana e tem a intenção de fazer isso - o faz com conhecimento de causa.

4. Inveja . - Alguns homens vêem os outros em melhor situação, mais respeitados e detentores de maiores honras do que eles próprios, e os invejam, querem ser como eles e ficam mortificados se não puderem ser.

V. Todas as palavras más ou calúnias . - As invejas levam a isso, e essas são a ruína de toda a sociedade. Que azia, ciúme e mal-entendidos surgiram da prática de falar mal! Existem muitas maneiras de falar mal dos outros. Você pode insinuar dúvidas quanto à sua piedade; você pode fazer perguntas sobre eles que levem outros a fazer perguntas ainda mais significativas.

E é uma coisa fácil destruir o caráter de outra pessoa, ao passo que é muito difícil reparar a lesão. Pensa-se que o cristão já deixou essas coisas de lado, e em todos os círculos de verdadeiros crentes elas são - e devem ser - evitadas com o máximo cuidado. - Thornley Smith .

1 Pedro 2:3 . Condições de teste. -St. Paulo elogia o dever de auto-exame e exame do coração em relação ao Santo Sacramento em 1 Coríntios 11 . Este versículo de nosso texto pode sugerir auto-exames preparatórios adequados.

I. O início de uma vida religiosa. - "Provar que o Senhor é misericordioso." Estamos muito ansiosos para ter a certeza de que nosso início foi certo. Talvez estejamos exagerando nos estágios iniciais . O Novo Testamento descreve o início da vida religiosa sob uma variedade de formas e figuras. Às vezes é a passagem por um portão ou é o primeiro suspiro de uma nova vida; ou é o primeiro choro de um bebê recém-nascido; ou a primeira oração de uma alma penitente; ou a cura em resposta a um olhar; ou a resposta a uma chamada; ou o estabelecimento de um fundamento de vida.

Aqui parece ser a primeira vez que o bebê experimenta a comida - o despertar, por assim dizer, de um novo sentido, que descobre que "o Senhor é misericordioso". As palavras de São Pedro podem ser lidas à luz de sua própria experiência. Há um incidente de ternura insuperável na vida de São Pedro. É sua entrevista com Cristo após a ressurreição, quando, repetidamente, mas usando termos um pouco diferentes, Cristo fez a pergunta penetrante: "Amas-me?" Essa foi a época, acima de todas as outras vezes, em que St.

Pedro sentiu a graça do Senhor. Essa não foi sua conversão, mas foi seu primeiro “gosto da alma”, a cena que dali em diante tonificou sua vida. Por esta expressão, São Pedro evidentemente significa -

1. A realização pessoal da graça do Senhor. Ele havia sido criado em um conhecimento de Deus que deve ter incluído Sua bondade . Mas as coisas que podemos aprender sobre Deus podem repousar na mente como mero conhecimento. São Pedro diz que deve chegar a um homem e tornar-se o próprio homem. A alma, com sua sensibilidade e receptividade, deve tocar e saborear. É fácil para todos nós cantarmos: "Deus é amor". É um momento solene quando a alma acorda para dizer, com uma paixão de sentimento pessoal: “Sim, Deus é amor”. “Ele me amou e se entregou por mim.”

2. Uma compreensão de coração da graça do Senhor. A mente de muitos homens o detém, mas é muito mais que as afeições sejam influenciadas e constrangidas por ela, e que a graça flua na alma como a maré de uma nova vida para alguém que está doente.

3. E não é nada menos do que a graça de Deus que é testada. Essa palavra “graciosidade” deve expressar mais do que bondade, mais do que gentileza. Deus é bom para todos; gentil com o ingrato e profano, mas gracioso com o pecador penitente. Portanto, “graciosidade” é o “gosto” do Senhor pelo pecador. Agora, um homem não pode saber por si mesmo se, tornado sensível pelo fardo do pecado, ele “provou que o Senhor é misericordioso”.

II. Os privilégios que pertencem a tal começo . - Não a qualquer grau particular de realização cristã, mas ao início. Primeiro privilégio - direito ao nome e à esperança de um cristão. Em segundo lugar, um direito de admissão à Igreja de Cristo, que é a comunhão de tal. Terceiro, o direito de se ajoelhar no altar do Senhor, de se sentar à mesa do Senhor, que é a festa juntos daqueles que, no amor, respondem ao amor.

Graciosidade de Deus . - Esta é a doçura da palavra, que contém a graciosidade do Senhor e nos dá o conhecimento de Seu amor. Isso eles encontram nele, que têm vida espiritual e sentidos, e aqueles sentidos exercitados para discernir o bem e o mal, e isso envolve o desejo do cristão pela Palavra Divina. São gostos fantásticos e ilusórios que desviam os homens da Palavra escrita e os fazem esperar outras revelações.

Essa graciosidade é primeiro transmitida a nós pela Palavra; lá primeiro o provamos e ainda devemos procurá-lo; ali o amor de Deus em Cristo flui nas várias promessas. O coração que se apega à Palavra de Deus e se deleita nela, não pode deixar de encontrar nela, diariamente, novos sabores de Sua bondade. Aqui ele lê Seu amor, e por isso desperta o seu próprio para Ele, e assim cresce e ama a cada dia mais do que o anterior, e assim tende do gosto à plenitude. É muito pouco que podemos receber aqui - algumas gotas de alegria que entram em nós; mas lá entraremos na alegria, como navios colocados no mar de felicidade . - Leighton .