1 Pedro 3:8-13

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

1 Pedro 3:8 . De uma mente . - Um objetivo e propósito. Isso é possível quando todos buscam a honra de Cristo; impossível quando cada um busca sua própria honra. Amar como irmãos . - Ou “amar os irmãos”. Deploráveis ​​- Para as fragilidades uns dos outros. "Bom coração", "doce espírito." Cortês .

—Tendo um tom atencioso em todas as suas relações. Reconhecendo a igualdade espiritual subjacente a todas as distinções de rico e pobre, senhor e servo. O cavalheiro cristão é gentil com todos.

1 Pedro 3:9 . Deve herdar. - “Para que vocês possam. “Por sermos tão abençoados, podemos muito bem nos tornar agentes na concessão de bênçãos.

1 Pedro 3:11 . Evite . - Eliminado como ofensivo para ele (ver Salmos 34:12 .). Continue . - Uma palavra que agora não é usada nesta forma. Agora usamos "perseguir".

1 Pedro 3:13 . Seguidores . - Imitadores. Batter MSS. dar "ser zeloso".

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 1 Pedro 3:8

Pensamento semelhante ao de Cristo. - Se tal termo for permitido, pode ser considerado a palavra-chave deste parágrafo. São Pedro teria aqueles que vivem e adoram juntos em nome de Cristo, unânimes . A palavra grega não ocorre em nenhum outro lugar do Novo Testamento, mas o dever é freqüentemente prescrito ( Romanos 12:16 ; 2 Coríntios 13:11 ; Filipenses 2:2 ). Envolve um acordo, não apenas em doutrina, mas também em objetivos práticos. “Unidade de espírito”, o que significa isso? Como podemos promovê-lo?

1. Por ter compaixão uns dos outros, ou simpatizar com o bem ou a desgraça uns dos outros, chorando com aqueles que choram e regozijando com aqueles que se alegram.
2. Amando uns aos outros, como irmãos em Cristo, verdadeira e fervorosamente.
3. Por ser misericordioso, literalmente de intestinos fortes, como nosso Pai no céu, cujas entranhas anseiam com ternura por Seus filhos, por mais errantes e rebeldes que sejam.
4

Por ser cortês, humilde para com todos e gentil em pensamentos e ações. Esta cortesia implica uma disposição doce e gentil, que se mostra em consideração genuína para todos que nos rodeiam, considerando todo homem digno de respeito e honra, por mais humilde que seja sua posição na vida ”( TS .). Onde existe essa humildade mental, será encontrada unanimidade ὁμόφρονες, simpatia συμπαθεῖς, amor, erga sanctos , φιλάδελφοι, compaixão, erga afflictos , εὔσπλαγχοι. O ensino deste parágrafo pode ser apresentado em três divisões intimamente relacionadas.

I. A afinidade é um estado de pensamento e sentimento . - Deve ser uma característica da vida cristã, ou nunca poderá encontrar expressão na conduta cristã ou nas relações cristãs. As associações do cristão não são um mero arranjo das coisas por meio de decisões intelectuais ou resoluções de vontade. Eles são moldados e tonificados pelo que ele é em espírito e caráter. Portanto, a cultura de si mesmo e o domínio da vida estão intimamente ligados.

O poder na vida segue o poder conquistado sobre o eu. Os traços de caráter que tornam fácil essa mentalidade semelhante às vezes são apenas partes da disposição natural. Algumas pessoas parecem ter nascido amáveis ​​e, por isso, são fáceis de conviver. Mas talvez, para a maioria das pessoas, as condições de uma mentalidade semelhante sejam algo a vencer. Não que eles possam ser conquistados forçando a conduta a seguir alguns moldes específicos. Eles só podem ser conquistados temperando o coração, o pensamento e o sentimento a uma determinada estrutura - a estrutura semelhante à de Cristo.

E isso só pode ser feito mantendo a alma em relações constantes e sensíveis com o próprio Cristo vivo, e assim mudando-se à Sua imagem. Eles podem ter a mesma opinião de seus companheiros cristãos, que podem dizer: “Nós temos a mente de Cristo”.

II. A afinidade se traduz em expressão prática . - Como ocorre nas relações da Igreja e nas relações sociais pode ser ilustrado por seu funcionamento nas relações familiares. Que o marido e a mulher tenham uma mesma opinião, e todas as coisas da vida cotidiana no lar sejam suavizadas, modeladas e ordenadas; as dificuldades são superadas; temperamentos diferentes são harmonizados; e cada membro é ajudado a esquecer suas próprias coisas pelo bem das coisas dos outros.

Na Igreja, apenas haja afinidade no desejo supremo pela glória de Cristo, e as relações práticas certamente serão bem definidas e as dificuldades que devem surgir em todas as frágeis comunidades humanas serão facilmente superadas. A citação no parágrafo ilustra como são práticos os caminhos do homem da mente certa e da mente de Cristo.

III. A mentalidade semelhante, funcionando assim de forma prática, dá ao homem a melhor segurança na vida . - Pois ninguém quer ferir o homem realmente bom e gentil, que está sempre pronto para servir aos outros, e o faz evidentemente na inspiração do mais elevado de todas as convicções, o constrangedor amor de Cristo. Prejudicar um homem tão bom e bondoso é prejudicar a nós mesmos. Matá-lo é privar a nós e aos outros de seu doce ministério de bênçãos.

Quem pensaria em algo como ferir Elizabeth Fry ou Florence Nightingale? “Quando os caminhos do homem agradam ao Senhor, faz que até os seus inimigos tenham paz com ele” ( Provérbios 16:7 ). E a segurança também é garantida por Aquele a quem o homem de juízo serve. Ele é o servo de Deus, e Deus cuida de Seus servos.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

1 Pedro 3:8 - O Verdadeiro Cavalheiro. - “Seja cortês.” É quase uma definição de um cavalheiro dizer que ele nunca inflige dor . Ele evita cuidadosamente o que quer que possa causar um estrondo ou um choque na mente daqueles com quem ele foi lançado - todo conflito de opinião ou choque de sentimento, toda contenção ou suspeita ou melancolia ou ressentimento; sua grande preocupação é deixar todos à vontade e em casa.

Ele está de olho em toda a sua empresa; ele é terno com o tímido, gentil com o distante e misericordioso com o absurdo. Ele pode lembrar com quem está falando; ele se protege contra alusões inoportunas ou tópicos que podem irritar; ele raramente é proeminente na conversa e nunca enfadonho. Ele despreza os favores quando os faz e parece estar recebendo quando está fazendo concessões. Ele nunca fala de si mesmo, exceto quando compelido, nunca se defende por uma mera réplica; ele não se importa com calúnias ou mexericos, é escrupuloso em imputar motivos àqueles que interferem com ele e interpreta tudo da melhor maneira.

Ele nunca é mesquinho ou mesquinho em suas disputas, nunca tira vantagens injustas, nunca confunde personalidades ou frases contundentes com argumentos, ou insinua o mal que ele não ousa dizer. Por prudência, ele observa a máxima do antigo sábio, “que devemos sempre nos conduzir para com nosso inimigo como se ele fosse um dia ser nosso amigo”. Ele tem bom senso demais para se sentir ofendido com insultos.

Ele está muito bem empregado para se lembrar dos ferimentos e muito indolente para suportar a malícia. Ele é paciente, tolerante e resignado em princípios filosóficos; ele se submete à dor porque é inevitável, ao luto porque é irreparável e à morte porque é o seu destino. - Cardeal Newman .

Cortesia . - Essa cortesia implica uma disposição doce e gentil, que se mostra, não em atos externos e maneiras formais, como o mundo da moda chama de cortesia - a polidez e civilidade que os cortesãos praticam - mas em consideração genuína por todos ao nosso redor, considerando todo homem digno de respeito e honra, por mais humilde que seja sua posição na vida. O homem cortês é afável, de espírito amigável, sempre tentando agradar aos outros; e tal homem atrairá até mesmo aqueles que não o são, como a doce música atrai os ouvidos, ou lindas flores os olhos.

A cortesia é um ímã que atrai todos os homens a si e os une como um cordão tríplice. Alguns homens o possuem naturalmente, ou por seu treinamento e educação, enquanto outros são rudes e rudes em maneiras, e é difícil para eles falarem em tons suaves. Mas o cristianismo pode polir o diamante mais desagradável e quase invariavelmente torna até mesmo o camponês do campo um verdadeiro cavalheiro, por mais humilde que seja sua posição ou por mais pobre que seja sua vestimenta. - Thornley Smith .

1 Pedro 3:10 . A maneira de garantir bons dias . É, em geral, uma característica saudável de nossos tempos, que os homens estejam perguntando que poder prático o Cristianismo pode exercer sobre as vidas humanas e sobre a sociedade. A religião de Jesus Cristo está sendo julgada pelo que pode fazer . Mas toda a Sagrada Escritura se preocupa principalmente com o caráter e a conduta.

Os exemplos de bons homens que nos são apresentados nas Escrituras não são meramente exemplos de homens de excelentes sentimentos ou opiniões; são exemplos de homens praticamente bons. Os profetas estão sempre chamando os homens de volta a Deus e à bondade prática. Nosso Senhor era o mais prático dos pregadores, e até mesmo derramava desprezo em profissões que não tinham acompanhamento adequado em caráter e conduta. Os apóstolos nunca esquecem as aplicações práticas das verdades que proclamam.

A religião que não é prática não tem nenhum tipo de recomendação na Palavra de Deus. O espírito da idade avançada associava uma vida longa e saudável à bondade moral, e até a considerava como a recompensa divina de tal bondade. Os apóstolos não tentam controlar os detalhes da conduta. Eles implantam princípios, apresentam modelos e ideais, deixando que exerçam sua própria influência.

O texto é um conselho apostólico característico, embora a forma dele seja tirada de um dos salmos anteriores. Traz diante de nós um desejo razoável e nos lembra como esse desejo pode ser alcançado.

I. Um desejo razoável. - "Aquele que amar a vida e ver dias bons." O amor pela vida e o desejo de prolongar são bastante naturais. A vida é o melhor presente de Deus para nós e deve ser considerada nosso principal tesouro. O amor à vida é a base da sociedade; o segredo das relações corretas do homem com seu irmão. Pois seu ciúme em guardar o tesouro de sua própria vida o torna cuidadoso em preservar o tesouro da vida para seu irmão.

Pode-se pensar que o interesse supremo que o cristão tem na vida futura deve torná-lo indiferente à continuação da vida que existe. Mas essa noção pertence a sentimentos extravagantes e não tem apoio nos ensinos da Bíblia. Cada um de nós deve tentar viver aqui na terra, mantendo nosso serviço de amor ao nosso Senhor Divino, o máximo que pudermos. E a tranquilidade e a paz que a piedade traz devem ser ajudas importantes para o prolongamento da vida.

Mas São Pedro usa outra expressão para o desejo cristão condizente. Um homem deve esperar bons dias ; dias repletos de bondade, no sentido de boas ações e consequentes boas alegrias.

II . Este desejo razoável alcançado . - O apóstolo estabelece três condições, e todas elas são totalmente práticas: todas provaram ser essenciais, como ele as declara, pela experiência de homens fervorosos de todos os tempos.

1. Aquele que deseja bons dias terá que governar seu discurso . E seu trabalho principal será restringir, conter, guardar silêncio. A disposição para falar é a tentação constante. A mais difícil das virtudes, para a maioria dos homens, é "não responder novamente". Se quisermos ver como esta regra de nossa fala está relacionada a "ver dias bons", vamos pensar em quantos mal-entendidos, separações, problemas e erros em nossas vidas surgiram de maneira precipitada, imprudente, indelicada, impura discursos. Vamos pensar quantas vezes temos estragado a felicidade dos outros e destruído nossa própria paz, ao proferir palavras tolas e indignas.

2. Aquele que deseja dias bons terá que ordenar sua conduta . Isso envolve dois tipos de trabalho, cada um intimamente relacionado ao outro. Assim que colocamos nossa vida em nossas mãos e decidimos colocá-la em boa forma, descobrimos que há muito para escapar, para cortar, para arrancar, para tirar de nós. A obtenção do bem sempre acompanha a eliminação do mal. E isso torna o conflito moral de nossas vidas.

Mas o afastamento do mal deve ser acompanhado de fortes sentimentos de repulsa em relação a ele. O homem bom acha o pecado desagradável em sua boca e gostaria de abandoná-lo. Ele evita o mal. Mas nosso Senhor ensinou que a casa estaria em perigo se o espírito maligno fosse expulso e a casa fosse deixada “vazia, varrida e enfeitada”. Devemos estar fazendo o bem, buscando o bem, enchendo nossas vidas com o bem; enchendo-os tão cheios que o mal não pode nem mesmo se espremer nas bordas. A atividade no bem é nossa salvaguarda.

3. Aquele que deseja ter bons dias, terá que moderar seus relacionamentos . Por paz, devemos entender a paz, o espírito do pacificador; gentil, atencioso, caridoso. O tom de Cristo deve estar em todas as nossas relações e em todas as nossas relações. E essa firmeza, essa gentileza, essa graciosidade, irão ajudar poderosamente a prolongar nossa vida e trazer-nos, continuamente, bons dias .

1 Pedro 3:13 . A segurança do bem . - Os judeus da dispersão achavam muito difícil viver uma vida cristã em meio a associações pagãs. Silvanus viera a São Pedro trazendo notícias de que seria exposto a um feroz julgamento de perseguição. Eles foram acusados ​​de serem malfeitores, pregando doutrinas revolucionárias.

O próprio nome de “Cristão” os expôs ao ódio e à indignação. São Pedro sentiu que não poderia negar suas palavras de conforto e conselho àqueles que estavam sofrendo. Depois de aplaudi-los, lembrando-os de sua posição nobre e alto privilégio em Cristo Jesus, ele lhes diz que sua vida diária, em todos os seus relacionamentos, seja como escravos sob os senhores ou como cidadãos sob os governantes, deve ser tal que refute todas as calúnias . “Em todos os seus sofrimentos, eles devem seguir as pegadas da paciência e mansidão de Cristo”, sua própria submissão e gentileza desarmando toda oposição.

Por tudo isso, havia as regras gerais de uma vida santa, como Cristo havia ensinado; e aqueles que viveram de acordo com essas regras podem certamente confiar na proteção de Deus. Eles sabem se defender, mas sua melhor defesa será o testemunho silencioso de suas vidas.

I. Quem pode ser chamado de “ seguidor do bem” ? O que São Pedro entendia por “o bem” é indicado em 1 Pedro 3:10 . O bom é sempre parente próximo com o "tipo". Significa a ação graciosa e bondosa e o amor pela paz. O seguidor do bom é -

1. Aquele que pode discernir o bem. Quando um homem “nasce de novo”, regenere-se no poder do Espírito Santo, um dos melhores sinais da mudança, e uma das melhores expressões da nova vida, é o rápido discernimento de tudo e qualquer coisa que é bom. É como se o ímã estivesse carregado com a pedra-ímã Divina dAquele que é bom e, conseqüentemente, descobrisse e atraísse para si o ferro do bem por toda parte.

Devemos ter perdido nossa sensibilidade adequada como cristãos se nos sentirmos inseguros se as coisas oferecidas ao nosso pensamento, ou para nosso prazer, são boas ou más. Devemos discernir o que é bom.

2. Aquele que escolhe o bem. A vontade e o efeito devem seguir na sensibilidade e no discernimento. O lema latino é: “Eu aprovo o melhor curso, mas sigo o pior”. Mas esse é o exemplo não cristão. Se sabemos o bem, devemos fazer o bem que conhecemos. Se vemos o bem, devemos segui-lo aonde quer que ele nos leve. A regeneração Divina fortalece a vontade de escolher e trabalhar continuamente o bem.

3. Aquele que reconhece a atividade do bem . Os justos são aqueles que têm bondade suficiente em si mesmos para se opor ao mal e tentar tornar as outras pessoas boas, e assim ganhar a Deus Seu triunfo. A bondade passiva não passa de uma coisa pobre, frágil e doentia, se é que existe tal coisa. Você deve ser bom para fazer o bem. O termo “seguidores” significa “zeloso por”. Cada pessoa cristã deve ser um “zelote” pelo bem. Bondade uma paixão sagrada com ele; ele está vivendo para ser entronizado em todos os lugares.

II. Como o mal pode acontecer aos seguidores do bem? - “Por meio de muita tribulação, devemos entrar no reino.” São Pedro tinha principalmente em mente os problemas externos e temporais, a deterioração dos bens do cristão, a calúnia amontoada sobre o nome do cristão, o perigo da vida do cristão. Os homens podem prejudicar o corpo do cristão; eles podem atrapalhar o trabalho do cristão; eles podem prejudicar a reputação do cristão.

Mas todos estes são externos ao homem, eles não prejudicam o homem. As paredes de pedra não podem aprisionar as almas e impedi-las de sua comunhão com Deus. As perseguições não destroem a fé. O martírio não pode tocar a vida eterna em Cristo Jesus. Embora não estejamos expostos aos perigos dos primeiros cristãos, nenhum de nós deixa de precisar do encorajamento de São Pedro.

1. Algum dano virá das relíquias da fragilidade pessoal. Existem tendências, inclinações e paixões corporais, sempre prontas para nos fazer mal.
2. O cristão fervoroso deve tomar sua parte nos males comuns que pertencem às circunstâncias humanas.
3. Ele deve até mesmo levar em consideração o dano que os inimigos do bem podem planejar contra ele. Eles assumem formas variadas para cada idade. Que os homens falem mal de nós; deixe os homens armarem armadilhas para nossos pés; que os homens nos perseguam de acordo com a moda de seus tempos; realmente não importa muito.

Platão , sendo informado de que tinha muitos inimigos que falavam mal dele, respondeu: “Não importa; Eu viverei para que ninguém acredite neles. ” Bondade é um poder sempre triunfante sobre todos os males. Bondade pode desarmar perseguidores. A bondade pode proteger dos perseguidores. Bondade sobrevive aos perseguidores. A bondade pode até melhorar por meio das perseguições.

A conduta segura . - Os detalhes quanto à conduta cristã constituem um aspecto nas epístolas que as torna extremamente valiosas para a Igreja. Eles contêm instruções específicas para circunstâncias particulares e incentivo para momentos de provação. São Pedro, neste capítulo, trata dos deveres impostos pelo casamento, e também daqueles inspirados pela comunhão cristã. Ele nos instrui quanto à nossa conduta perante o mundo.

A coragem moral é um elemento essencial nessa conduta ( 1 Pedro 3:14 ). A santificada presença de Deus em pensamento fortalece o cristão em todo bom propósito. Somos fortes para resistir à tentação, suportar provações e enfrentar as de nossos adversários, quando Deus está entronizado em nossa afeição.

I. Seguir o que é bom é despertar oposição. - "E quem é aquele que vai te fazer mal?" Nossa pessoa, nosso caráter, nossa família e nossos assuntos mundanos serão atacados. O leão está quieto o suficiente em sua cova até ouvir os passos do caçador. É o passo da virtude em sua vida que desperta a raiva de seu inimigo. Reflita calmamente sobre o fato de que o que devemos esperar de um mundo pecaminoso é a oposição.

Se esse fato não for levado em conta, especialmente pelos jovens cristãos, uma amarga decepção será experimentada. O jovem coração, que nasceu de novo, descobre que o mundo mudou. Há uma carranca onde costumava ser um sorriso, uma repulsa onde costumava ser uma bem-vinda e um corte afiado onde costumava ser um bálsamo curativo. Esse coração terno ignora o fato de que a mudança ocorreu em si mesmo, e não nos arredores ímpios.

Se mudarmos nossa aparência, como podemos esperar que nossos velhos companheiros de pecado nos apoiem? Pense nas acusações que fazemos contra eles. Dizemos a eles, por nossa conduta, que eles são ofensores do homem e de Deus e que merecem a ira eterna. É de se admirar, portanto, que a raiva deles seja acesa contra nós? Quando o mandamento entrou, o pecado reviveu e São Paulo experimentou uma luta mortal.

Nós sentimos o mesmo. Se a luz da verdade encontrou tamanha oposição em nosso próprio coração, quanto mais no mundo inteiro? O próprio caráter cristão está em oposição ativa ao pecado. Há uma grande diferença entre os dois opostos - o crente trava uma guerra com o inimigo do incrédulo para seu próprio benefício, mas o incrédulo luta contra o amigo do crente para seu prejuízo pretendido.

Dizemos dano intencional , porque é impossível danificar a luz. Você pode excluí-lo, mas não pode prejudicá-lo. Verdade, honestidade, bondade, amor, auto-sacrifício e o temor de Deus, ninguém pode manchar. Portanto, não deixe o bem que há em nós sofrer por causa de seguir desonesto, mas deixe nosso curso ser reto e completo, que nossa própria presença pode despertar a inveja, malícia, ódio e destrutividade do coração mau.

II. Seguir o que é bom é cultivar as virtudes mais nobres . - São Pedro, na segunda epístola, diz: “Graça e paz vos sejam multiplicadas pelo conhecimento de Deus e de Jesus Cristo nosso Senhor, segundo o Seu poder divino dado a nós todas as coisas que pertencem à vida e piedade, através do conhecimento dAquele que nos chamou para a glória e virtude: pelas quais nos são dadas grandes e preciosas promessas: para que por elas sejais participantes da natureza divina, tendo escapou da corrupção que pela concupiscência há no mundo ”( 1 Pedro 1:2 ).

“Participantes da natureza divina”, é uma expressão semelhante à usada pelo apóstolo João: “Que nasceram, não do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus. ” A “nova criatura em Cristo Jesus”, de São Paulo, e “de sua própria vontade nos gerou com a palavra da verdade”, dita por São Tiago, ecoam o ensinamento do Mestre a Nicodemos a respeito do novo nascimento: “Exceto um o homem nascer da água e do espírito, não pode entrar no reino de Deus.

”Se tal árvore for plantada no coração humano, o resultado não pode ser senão o fruto do Espírito -“ amor, alegria, paz, longanimidade, mansidão, bondade, fé, mansidão, temperança ”. As gavinhas da vida Divina no homem se estendem no caminho da bondade de Deus. A segurança do caráter cristão consiste tanto no curso que segue como na mão dominante de Deus.

Esse curso é de expansão do pensamento, comunhão com Deus, boa vontade para com os homens e um esforço supremo para beneficiar toda a humanidade pela disseminação da verdade divina. Existe apenas um caminho para o crescimento e a força antes do filho recém-nascido. Os germes do pensamento, da emoção, da obrigação moral e da vida em geral só prosperarão em um solo bom adaptado ao seu crescimento. Dê à criança alimentos saudáveis, ar fresco, educação, exercícios e uma sociedade exemplar, e os atributos da masculinidade se desenvolverão e avançarão em direção aos seus estágios finais.

O novo homem, criado em Cristo Jesus, da mesma maneira, seguindo o que é bom, avança para a ampliação de suas capacidades e a perfeição de seu ser. O único caminho para a vida eterna produz o fruto da santidade e concede a força necessária para atravessar o solo. Portanto, avançamos em nossa fé do simples fato de que o homem não pode nos prejudicar, para a segunda grande verdade - viz.

, que o curso da virtude proporciona nutrição para o homem espiritual. Fazendo o que é certo, ganhamos força e nos tornamos mais valentes. A oração a Deus, a justiça e a misericórdia para com o homem, e a conformidade geral com a vontade do Deus bom que o evangelho prescreve, aumentam nossa capacidade de resistência ao mal. Seguir o que é bom é “ser forte no Senhor e na força do Seu poder”.

III. Seguir o que é bom garante a aprovação divina. - “Se Deus é por nós, quem será contra nós?” A história da Igreja mostra que “A carruagem da providência de Deus não anda sobre rodas quebradas”, como o imortal Rutherford costumava dizer. “Cada movimento é seguro e cada volta da roda da Providência assegura o bem do cristão. Se Deus sorri para nós, o que importa quem pode franzir a testa? "

“Faça certo. E tu não tens nada a temer;
O direito tem o poder de te fazer forte:
A noite está escura, mas a luz está próxima;
A dor é curta, a alegria é longa. ”

O poder do direito que ninguém pode descrever. O governo, o universo, sim, o trono de Deus, repousa sobre ele. Ele ainda nunca sofreu uma derrota. Às vezes, sua vindicação demorou muito, mas não para sempre. As nuvens não podem impedir o curso do sol, embora possam escondê-lo de nossa vista. Portanto, a carruagem da justiça não pode ser atrasada por homens ímpios. O poder da bondade, quase diríamos, é ainda maior. Cada pensamento, palavra e ação, que é motivado pelo amor eterno, deve viajar para seu objetivo. Existe um encanto, assim como um poder, em fazer o bem. Você se lembra da linha de Goldsmith -

“E aprenda o luxo de fazer o bem.”

Deve ser feito sem pompa ou desejo de glória, como diz o Papa: -

“Faça o bem furtivamente e corar para encontrar a fama.”

Além disso, há uma sensação de segurança em fazer o bem. Nunca somos mais fortes do que quando temos consciência de seguir a Deus como filhos queridos no que diz respeito a andar em amor. A fonte nos deu duas belas linhas sobre isso.

“Felizes se os homens compreendessem que
não há segurança senão fazer o bem.”

Há Alguém que foi chamado de “Bom Mestre”. Ele é a Fonte do Bem, o Inspirador do Bem e o Doador do Bem. Ele só pode nos tornar bons. A menos que sejamos bons, não podemos buscá-lo. O grande segredo de seguir um bom proceder é o bom coração que o bendito Salvador dá. No caminho da virtude, verdade e misericórdia, há "uma boa esperança pela graça". O maior brilho está na extremidade do bom caminho. Embora haja um vale escuro a cruzar, não devemos temer o mal, pois o Bom Pastor estará conosco, para nos conduzir com segurança ao Seu redil eterno . - Púlpito Semanal .

Seja zeloso . - O melhor MSS. forneça a palavra ( zelôtai ) que é comumente traduzida como “zeloso por”, como em Atos 21:20 ; Atos 22:3 . Como uma palavra frequentemente usada entre judeus devotos (como, por exemplo , no nome do apóstolo Simão Zelote), ela tem uma força especial quando dirigida à Igreja da Circuncisão.

“Sede zelosos”, ele parece dizer-lhes, “não como os fariseus e escribas são zelosos, como vós mesmos costumavam ser, pela Lei como um código moral e cerimonial, mas por aquilo que é absolutamente bom.” - Dean Plumptre .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 3

1 Pedro 3:8 . Cortesia . - A Rainha, acompanhada por Lady Agnes Duff, estava uma vez visitando as belas cataratas de Corriemulzie. Ao cruzar a estrada principal, que corre entre o terreno do chalé e o local das Cataratas, o grupo encontrou uma manada de gado vindo do mercado de Castleton. O boiadeiro, um homem de boa aparência de Atholl, dirigindo-se a Lady Agnes, disse: "Por favor, pode me dizer se a rainha está adiantada esta noite?" Sua Majestade ouviu a pergunta, virou-se e concedeu ao robusto Highlander uma reverência e um sorriso muito corteses. Sir George Grey então recuou e disse-lhe que foi a Rainha que se curvou a ele.

Civilidade . - Quando perguntaram ao velho Zachariah Fox, o grande comerciante de Liverpool, por que meios ele planejara realizar uma fortuna tão grande quanto possuía, sua resposta foi: “Amigo, por um único artigo, no qual tu também podes negociar se quiseres - civilidade. "

Triunfar sobre os caluniadores. - “Se alguém falar mal de ti”, disse Epicteto, “considera se ele tem a verdade do seu lado; e se assim for, reforma-te, para que as suas censuras não te afetem. ” Quando Anaximander soube que os próprios meninos riam de seu canto, "Sim", disse ele, "então devo aprender a cantar melhor." Platão, sendo informado de que tinha muitos inimigos que falavam mal dele, “Não importa”, disse ele; “Eu viverei para que ninguém acredite neles.

”Ouvindo em outro momento que um amigo íntimo dele falara dele em detrimento,“ tenho certeza de que ele não faria isso ”, disse ele,“ se não tivesse algum motivo para isso ”. Esta é a maneira mais segura e nobre de tirar o ferrão de uma censura, e o verdadeiro método de preparar um homem para aquele grande e único alívio contra as dores da calúnia - uma boa consciência .

Sofrendo com Cristo , -

Você herdaria a vida com Cristo nas alturas?

Então conte o custo, e saiba
Aquilo aqui na terra abaixo

Você precisa sofrer com o seu Senhor e morrer.
Alcançamos aquele ganho para o qual tudo o mais é perda, mas por meio da cruz.
Oh, penso quantas tristezas o próprio Cristo conheceu;

O desprezo e a angústia ferem,
A morte amarga que Ele suportou,

Antes de ascender ao Seu trono celestial;
E julgas que podes reclamar com direito,

Qual é a tua dor?

Nem mesmo as tristezas mais agudas que podemos sentir,

Nem angústias mais agudas, ousamos
Com aquela grande felicidade comparar,

Quando Deus revelar Sua glória em nós;
Isso perdurará quando nossos breves infortúnios terminarem

Para sempre! Simon Dach , 1640.