1 Pedro 4:1-6

O CHAMADO PARA UMA VIDA SANTA

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

1 Pedro 4:1 . Na carne . - Ou na carne; isto é , no que diz respeito à carne. A mesma esfera em que os discípulos cristãos foram chamados a sofrer. Mesma mente . - Ou pensamento. O mesmo temperamento de confiança, obediência e submissão. Coloquem-se na mesma disposição. Cessou do pecado .

- "Foi feito descansar." O resultado moral do sofrimento é a libertação dos movimentos dos pecados. Mas é o sofrimento mantido na mente de Cristo 'o único que tem sobre nós todo o seu poder moral. Veja Romanos 6:7 .

1 Pedro 4:2 . Este versículo explica o versículo anterior. O sofrimento, bem suportado, traz um clima de submissão à vontade de Deus, e isso envolve nossa libertação de nossa própria vontade própria. Um homem deixa de viver para as concupiscências, desejos, de seu próprio coração, quando ele vem plenamente para fazer e cumprir a santa vontade de Deus ἐπιθυμίαις Todos os objetos sensuais, prazeres, lucros, honras, que são repugnantes à vontade de Deus.

1 Pedro 4:3 . Vontade dos gentios . - Quase satírica, como dirigida aos judeus . Era totalmente indigno da parte deles aderir aos costumes indulgentes dos gentios; era impossível para os judeus que haviam se tornado cristãos de alguma forma manterem associação com antigas práticas malignas. Parece que tanto os gentios quanto os judeus fanáticos estavam tentando desviar os judeus cristãos de sua profissão pelas seduções da indulgência sensual e excitações públicas.

Se pudéssemos compreender o estado da sociedade naqueles dias, veríamos prontamente quão atraentes, e quão sutis e fortes em sua influência eram aquelas seduções e tentações e, portanto, quão necessária era a advertência apostólica. Aqueles que se comprometeram a fazer a vontade de Cristo não devem, em nenhum sentido, permitir-se fazer a "vontade dos gentios". Para nós, Cristo, nosso Mestre, deve ser tudo ou nada.

Lascívia . - Uma forma plural para todos os tipos de impurezas corporais. Luxurias . - Veja acima. Excesso de vinho . - Uma palavra desdenhosa é usada - "doses de vinho". Envolvendo a perda da devida autocontenção. Revelações . - Festas de Roystering. Banquetes . - Ou festas; bebedeiras. Idolatrias . - Com referência às excitações e imoralidades geralmente associadas aos tempos de festa dos ídolos.

É evidente que judeus licenciosos infelizmente caíram em maus caminhos, mas é difícil conceber que os judeus cristãos tivessem cedido a tais tentações. Talvez São Pedro apenas os avise sobre sérias possibilidades de tentação.

1 Pedro 4:4 . Em que . - Em relação a qual vida carnal. Os cristãos sempre despertam surpresa em persistir na separação das indulgências carnais. Riot . - Ou libertando-se das paixões corporais. A palavra usada pode significar, afundar, lamaçal, poça . Falando mal de você . - Afirmando caluniosamente que você é tão mau quanto eles próprios. Tal calúnia fazia parte do sofrimento dos cristãos; e eles devem cuidar para que não dêem ocasião concebível para isso.

1 Pedro 4:5 . Quem . - Isto é, esses caluniadores e caluniadores. Eles certamente serão chamados a prestar contas diante de Deus. “Aqueles que agora exigem uma conta, um dia terão que prestá-la.” São Pedro oferece a consideração do julgamento próximo de Deus, para o conforto e segurança dos cristãos caluniados injustamente. Os primeiros discípulos pensaram que a vindicação de Cristo estava próxima: “Portanto, São Pedro inclui os caluniadores de seus dias entre os vivos , como prestes a ser julgados” ( Bengel ).

1 Pedro 4:6 . Os que estão mortos . - Não as almas dos mortos; mas para aqueles que antes estavam vivos e agora estão mortos; por exemplo , os homens da idade de Noé, a quem se faz referência no capítulo anterior. Esta frase deve nos ajudar a entender a pregação aos "espíritos na prisão". Em 1 Pedro 4:5 o “rápido” e o “morto“ são distinguidos.

O conhecido significado apostólico é “morto” antes da vinda de Cristo e “rápido” ou “vivo” na vinda de Cristo. Esta é a ideia de “morto” neste versículo. Alford pensa que aqueles em seus túmulos são significados. Segundo os homens . - Ou seja, a disciplina de vida, a experiência comum do sofrimento humano, foi o evangelho de Deus pregado a eles, com vistas a sua vivificação para a vida espiritual.

Se eles não respondessem, poderia haver para eles apenas "uma terrível busca de julgamento". São Pedro conforta os cristãos tentados e provados, garantindo-lhes que seus tentadores e perseguidores estão nas mãos de Deus, no justo julgamento de Deus. “Mesmo os que já morreram tiveram o evangelho pregado a eles, com este resultado, que o julgamento comum deveria passar sobre eles na carne, e ainda assim eles deveriam ter uma vida mais elevada diante de Deus pela operação do Espírito” ( W .

W. ). “Eles foram julgados à maneira dos homens, pelas leis pelas quais todos os homens são julgados de acordo com suas obras; mas o propósito desse julgamento, como o dos julgamentos que sobrevêm aos homens nesta vida, era resgatá-los de uma condenação final ”( Plumptre ). Muitos dos caluniadores e perseguidores dos cristãos seriam seus amigos pessoais e parentes; e São Pedro acharia necessário moderar e aliviar, tanto quanto possível, suas denúncias contra eles. Todos nós queremos alguma esperança a respeito de nossos amigos incrédulos e ímpios.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 1 Pedro 4:1

O sofrimento na carne como ajuda para cessar do pecado - Ver-se-á quão diretamente adaptados, pontuais e práticos são os ensinamentos de São Pedro. Eles se aplicam precisamente às condições, sofrimentos e tentações dos irmãos da “Dispersão”, a quem a epístola é dirigida. São Pedro não tem o interesse pela teologia que caracteriza São Paulo, e ele não deve ser estudado a fim de encontrar cenários de verdade doutrinária.

Seu interesse supremo está na vida cristã e nas verdades apenas na medida em que possam inspirar e guiar uma vida piedosa. E nesta epístola ele está preocupado principalmente com os obstáculos à vida cristã que vêm das deficiências e angústias que então envolvia fazer uma profissão cristã. Ele olha para o sofrimento dos irmãos de diferentes pontos de vista, e de todos os pontos de vista, ele encontra encorajamento, mostrando que eles sempre “trabalham juntos para o bem.

”Aqui seu ponto de vista é o perigo ocasionado por ter que viver no meio de uma sociedade gentia licenciosa - um perigo ainda maior porque eles uma vez se entregaram aos costumes irrestritos e degradantes da vida gentia, e havia alguma afinidade com tais coisas deixadas em sua natureza carnal. E ele os lembra que o sofrimento na carne foi a única coisa para livrá-los do poder desses males, a própria coisa para tirar as últimas relíquias dessas coisas de suas naturezas, e capacitá-los a cessar completamente do pecado.

I. O exemplo de sofrimento na carne de Cristo . - Qual era o objetivo desse exemplo? Qual foi o poder que O sustentou? E quais foram os resultados de Sua perseverança? Foi distinta e precisamente o sofrimento que temos que passar, sofrendo na esfera carnal e humana; sofrimento corporal e mental, decorrente de condições semelhantes às nossas; estados corporais, sensibilidades, oposições de homens maus, etc.

É muito fácil representar Cristo como um Ser tão único que não podemos ver em Sua semelhança com nossos próprios sofrimentos corporais e carnais. Ele foi testado “em todos os pontos”, disciplinado pelo sofrimento, assim como nós. São João pleiteia vigorosamente pela verdade de que Cristo "veio em carne" São Pedro pleiteia vigorosamente pela verdade de que Cristo "sofreu na carne". Quanto ao poder que O sustentou sob o sofrimento, temos que ver que a graça de Deus repousou sobre Ele como repousa sobre nós; mas, além disso, e como ponto especial de interesse agora, Jesus foi sustentado - como podemos ser, e devemos ser sustentados - por Sua total lealdade e devoção a Deus, e absoluta determinação de servi-Lo em justiça e bem fazendo, seja o que for que pode envolver.

E quanto ao resultado, pode-se dizer que, em inteira consagração a Deus, à justiça como a vontade de Deus, sempre se encontra a libertação de um homem dos “movimentos dos pecados de seus membros”. O pecado é essencialmente egocentrismo, egoísmo; e o homem cessa de obstinação e pecado quando se entrega totalmente, em devoção e serviço a outro. Cristo deixou absolutamente de servir a si mesmo, porque estava totalmente absorvido no serviço do Pai.

II. Libertação e elevação podem vir para os cristãos por meio de seu sofrimento na carne ( 1 Pedro 4:2 ) .- A aceitação do sofrimento corporal em fazer o que sabemos ser certo, e a vontade de Deus, é o sinal do mais elevado triunfo moral, de libertação de si mesmo. Ela eleva o homem bem acima do plano em que os homens buscam seus próprios prazeres e se entregam a seus próprios desejos e paixões.

Estar disposto a sofrer por causa da justiça é prova de autodomínio. Nenhum homem escolhe o sofrimento, ou se submete facilmente a ele, exceto sob a persuasão de algum motivo elevado e sagrado. A ilustração pode ser tirada do caso presente para a mente de São Pedro. Esses cristãos antes haviam participado da vida pagã auto-indulgente e desmoralizante ao seu redor. Em princípio, eles se separaram de tudo.

Mas a separação estava colocando-os sob deficiência e causando-lhes sofrimento. Sua lealdade aos princípios foi severamente testada, mas se eles mantivessem sua lealdade e suportassem pacientemente seus sofrimentos, eles certamente descobririam que isso iria aperfeiçoar a separação e tornar mais fácil ficar completamente indiferente a todas as características malignas da velha vida pagã . É o ponto que pode ser estabelecido na adaptação às circunstâncias de cada época.

No fervor da vida cristã - e o fervor é efetivamente demonstrado na disposição de perseverar - está a verdadeira segurança contra os males que o cercam, sejam quais forem eles apelem para a natureza carnal.

III. O mal-entendido que devem esperar os que estão dispostos a sofrer na carne ( 1 Pedro 4:4 ). - “Por isso, eles pensam que é estranho que não corres com eles para o mesmo excesso de motim; falando mal de você. " Os primeiros cristãos foram, de maneira notável, expostos a calúnias e deturpações; e muitas vezes são mais difíceis de suportar do que as perseguições reais que afetam o corpo e as circunstâncias.

O cristão indiferente às coisas materiais tem um ciúme intenso do seu bom nome, porque a honra do seu Senhor está ligada à guarda do seu bom nome. Mas mesmo isso ele deve estar disposto a suportar; por sua persistência em uma vida boa e graciosa "colocando para silenciar a ignorância dos homens tolos." Um cristão sempre tem esse poder eficaz contra o caluniador que ele pode viver, de modo que ninguém pode, de forma alguma, dar crédito às calúnias.

Ele pode viver de forma a aceitar o Deus justo e, portanto, antecipar destemidamente o tempo em que as vidas humanas deverão ser avaliadas e julgadas. Os apóstolos, com sua expectativa do retorno imediato de Cristo para julgamento, constantemente exortam que quaisquer benefícios advindos dos fiéis sejam compartilhados pelos cristãos que morreram antes de Ele vir, bem como por aqueles que estão vivos quando Ele vier.

Ao contemplarem as bênçãos materiais da vinda, era necessário mostrar que aqueles que morreram antes de Sua vinda não seriam colocados em deficiência. São Pedro de forma alguma se refere, em 1 Pedro 4:6 , aos pecadores do velho mundo, mas inteiramente aos cristãos que sofreram fazendo o bem até a morte. O evangelho - este mesmo evangelho do sofrimento com Cristo e em Seu espírito - foi pregado a eles (ver Mateus 5:10 ).

Eles foram mal compreendidos, julgados e perseguidos pelos homens em sua vida carnal. Mas em sua lealdade e fidelidade, eles viveram sua vida espiritual; em seus espíritos - sua vida espiritual interior - eles se mantiveram fiéis a Deus e à vontade de Deus, como a conheciam. E o fato de estarem mortos não seria um obstáculo para que compartilhassem da plena aceitação Divina com os vivos leais e com Cristo, que da mesma forma “sofreu na carne”.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

1 Pedro 4:1 . Sofrimento na carne . - Uma chave para a passagem encontra-se no fato de que se dirige aos mártires e futuros mártires e, por meio deles, a todos os que sofrem de dores físicas. A vontade de sofrer é o sinal de cessar o pecado, sendo a essência do pecado nosso viver de acordo com nossa vontade própria e para nossa satisfação própria.

A vontade de sofrer era um sinal da vida de Cristo para a vontade de Deus e da morte para a vontade própria. Ele estava disposto a sofrer até o extremo, até a morte. Essa mente de boa vontade era a defesa e o poder de Cristo, e pode ser nossa. Cristo apresenta o exemplo de colocar o corpo sob restrição pelo domínio da vontade ou do espírito. Seu sofrimento na carne foi por nós , como um exemplo e poder sobre nós. Considere estes pontos:

1. A experiência de sofrimento na carne de Cristo.
2. Em que sentido esse sofrimento foi suportado por nós .

3. Como o domínio da carne - que assume tamanha diversidade de formas - pode ser considerado uma grande batalha.
4. Quais são as duas leis possíveis sob o controle das quais as vidas humanas podem ser conduzidas - a vontade de Deus ou a vontade da carne?
5. Quão totalmente inconsistente uma vida carnal deve ser para um cristão, visto que ele é um homem regenerado e nascido para Deus. Paráfrase . “Como Cristo sofreu na carne sem recuar, tome para sua proteção e apóie o mesmo pensamento que provou ser uma proteção e apoio para Ele - viz.

, que livrar-se do pecado para sempre era a maior de todas as bênçãos possíveis, e que isso só é alcançável por meio da morte corporal. E o resultado de abraçar esse pensamento será que, pelo resto de suas vidas na terra (tão cedo, talvez, seja violentamente interrompido), vocês não poderão mais viver para os desejos dos homens, mas para a vontade de Deus. ”- Ellicott's Commentary .

Os sofrimentos de Cristo . - O Redentor do mundo está infinitamente acima de nós e, em outro sentido, ao nosso lado. Nós O adoramos como Rei dos anjos e O amamos como nosso Irmão mais velho. Sua simpatia é tão verdadeira quanto Sua soberania; e porque Ele uma vez sofreu sendo tentado, Ele agora é capaz de socorrer os que são tentados. Sua encarnação foi necessária. A humanidade sofredora de nosso Senhor é o ponto onde podemos tocá-Lo. Ele era um homem real, vivo, sensível, sofredor, solidário, e esse Salvador tornou-se nós. Ver Suas pegadas no caminho que devemos trilhar nos inspira a vontade de perseverar até o fim.

I. Tente entender quais foram os sofrimentos de Jesus Cristo . - Há um mistério sobre Seus sofrimentos que nem mesmo os anjos visionários podem descobrir. Que a reverência ande de mãos dadas com o estudo.

1. Não pode haver dúvida de que Jesus foi isento de muitos dos males físicos de que sofremos . Ele era saudável, vigoroso, com vida plena. Muitos de nossos sofrimentos físicos causamos a nós mesmos. Jesus sofreu como homem, mas não como pecador. Toda a sua vida foi um martírio. O puro entre o impuro.

2. Sua total solidão . Sua era a solidão de uma alma santa rodeada de pecadores; de um espírito celestial em contato com as coisas terrenas e sensuais; de uma mente cujos pensamentos mais elevados nem um único ser na terra poderia apreciar; cujos objetivos mais verdadeiros em viver e morrer como Ele viveu ninguém poderia compreender.

3. A expressão “na carne” nos lembra de Seu ambiente incompatível . O ambiente de nossa vida tem muito a ver com nossa felicidade ou miséria. Ele viveu e morreu entre um povo desprezado. A qualquer momento, Ele poderia ter deixado o mundo entregue a seus pecados e tristezas e se erguido triunfante acima de todos eles. Então Ele não poderia ter sido nosso Irmão, nosso Grande Sumo Sacerdote. Jesus é nosso exemplo.

II. Como esses sofrimentos foram suportados por Ele .-

1. É evidente que Ele os aceitou como designação de Deus para Ele aqui . “O cálice que meu Pai me deu, não hei de beber?” indica Sua atitude para com os problemas. Foi uma “taça” medida e oferecida pela mão do Pai - um Pai cuja vontade era sábia e boa. O segredo da resistência paciente e corajosa aos males da vida é que Deus os governa e, a longo prazo, tirará deles questões divinas, como fez no Getsêmani e no Calvário.

2. Nosso Senhor nunca se permite ser absorvido por suas próprias tristezas . O sofrimento tende a nos tornar egoístas. Sem egoísmo em Jesus. Ele estava sempre pronto para entrar nas alegrias e tristezas das outras pessoas, quaisquer que fossem suas próprias tristezas. Se for um seguidor de Cristo, nosso leito de dor será o centro de alegria e paz para aqueles que nos rodeiam. O esforço pelos outros deve mitigar nossa própria angústia. “Arme-se também com a mesma mente.”

III. Como podemos fazer isso? -

1. Pela ajuda de Deus em resposta à oração . Devemos colocar Cristo diante de nós como nosso Modelo. Um exemplo vivo é mais útil do que princípios abstratos. Mantenha Jesus firmemente diante de você.

2. Jesus não é um personagem histórico, mas uma Presença Viva . "Eu estou com você sempre."

3. Ele se identifica conosco . Se sofrermos com Ele, também seremos glorificados juntos. As provações de fé, paciência e temperamento não são sem propósito. Nada em todo este mundo multifacetado anda sem rumo. O fim de Seu caminho não foi o Calvário, mas o céu. Aqueles que o seguem encontrarão, finalmente, não um mergulho em um abismo, mas um caminho de ascensão para reinos sem tristeza e sem pecado, que Ele entrou e reivindicou para nós quando Ele ascendeu ao alto e uma nuvem O recebeu fora da vista de Seus servos .— A. Rowland, LL.B., BA .

1 Pedro 4:1 . A Mente da Armadura de Cristo, o Cristão . - O pensamento dominante do texto é este: Você pode ser perseguido, pode até ser martirizado; você pode ter muito que sofrer em sua carne, em suas circunstâncias; mas Cristo também. Você pode escapar de tudo desistindo de sua fidelidade a Cristo. Viva para si mesmo e para sua própria vontade, para a condescendência com seu próprio amor ao conforto e segurança, e então você não precisa assim “sofrer na carne.

”Mas se você tem a mesma mente de Cristo, se você está determinado a colocar a vontade de Deus em primeiro lugar, e suportar qualquer coisa que essa“ vontade ”possa envolver, então você se encontrará elevado em espírito para olhar alegremente para sofrendo, até o martírio, e você sentirá que a obstinação - a essência do pecado - cessou; está esmagado dentro de você. O “sofrimento na carne” de Cristo dirige especialmente nosso pensamento para os sofrimentos físicos da cruz.

Foi a partir dessas dores físicas que Sua natureza humana encolheu, e no Getsêmani Ele triunfou sobre esse encolhimento e obteve a vitória de uma confiança perfeita e submissa na vontade de Seu Pai. Ele sofreu, entregando Seu corpo à grande e prolongada agonia, mas foi capaz de suportar tudo com calma até o fim, porque o eu - a essência do pecado - estava totalmente dominado e Ele poderia dizer: “Seja feita a tua vontade.

”“ Arme-se com a mesma mente. ” Cristo foi defendido de ceder ao sofrimento corporal, defendido, também, do retrocesso humano a ele, por uma certa intenção, pensamento, propósito, resolução, que pode ser claramente expresso desta forma: “Eu farei e levarei a vontade de Deus, o que quer que tenha nele. ” Podemos ter essa mente. O sofrimento futuro mostrará se o temos. O sofrimento real testará seu poder e influência sobre nós.

“Cessou do pecado.” Entenda “pecado” aqui para representar aquilo que é a essência do pecado, vontade própria, satisfação própria, e a frase se torna mais clara. Viva para fazer a vontade de Deus. Defina isso primeiro, e você certamente descobrirá que se tornará morto para si mesmo; você deixa de recuar pecaminosamente; não, o sofrimento real apenas ajudará a matar o eu em você. A mente de Cristo então nos armará para a batalha e o sofrimento da vida.

I. O que é essa mente? —Assim como os primeiros cristãos, descobrimos que na sorte cristã existe a “necessidade” de saber quais são as respostas às suas perseguições e martírios. E não podemos controlar nossas circunstâncias. “Há uma divindade que molda nossas extremidades, basta cortá-las como quisermos.” Na verdade, nenhum homem pode dominar suas circunstâncias até que tenha dominado a si mesmo; mas então, mesmo que ele nunca possa alterar as coisas, ele pode alterar o estado e o tom de sua mente e sentimento em relação às coisas, e acasalá-las e dominá-las dessa forma.

Afinal, as várias coisas da vida são para os homens de acordo com sua mente e sentimento em relação a eles. As coisas nos machucam em um estado de espírito que não sentimos em outro; e, por diferenças de disposição, os problemas dos homens variam. A mais impressionante de todas as lições aprendidas da vida humana do Senhor Jesus é esta: Ele não podia mudar Suas circunstâncias ou ambiente; Ele não o teria feito se pudesse; no entanto, Ele realmente os dominou pelo sentimento interior e pelo propósito de submissão e obediência que Ele tanto nutria.

Nada pode controlar as deficiências de uma vida humana, exceto a força da alma; nada pode dar e manter a força da alma, exceto a determinação simples e alegre de que em tudo e em todos os lugares faremos e cumpriremos a vontade de Deus. Aqui está a resposta à pergunta: O que nos armará para a batalha e a tristeza da vida? É “a mente de Cristo”, a disposição da alma para com Deus e, portanto, para com as coisas santas, que eram características de Cristo.

Podemos ainda ver mais completamente qual era a mente prevalecente e o propósito de Cristo? Veja a infância dele. Lá, freqüentemente encontramos as sombras da vida; e em uma criança como Jesus podemos muito bem esperar ver a profecia da vida. O pensamento evidentemente permanecendo Nele era este: A vida para mim é assunto de meu pai. Ele começou com algo em Sua mente - com uma ideia e uma resolução que o elevou acima do pensamento do sofrimento.

Sobre nosso Senhor, durante Seu ministério, vieram terríveis visões da desgraça que O aguardava na Cidade Santa, e Ele viu claramente, no centro de toda essa desgraça, a cruz agonizante; e ainda, qual era a sua mente? É revelado imediatamente nisto: “Ele dirigiu Seu rosto firmemente para Jerusalém”. Forte para seguir em frente, mesmo nas brumas e nas trevas, porque Ele deve simplesmente fazer a vontade de Deus. Getsêmani é o lugar onde a mente de Cristo é totalmente revelada.

Foi o Calvário sem dores corporais. Deparou-se com a frágil e desgastada natureza humana de nosso Senhor a plena visão das cenas terríveis do dia seguinte, e essa natureza humana gritou em seu encolhimento: “Se for possível, que este cálice passe de mim”. Mas logo em seguida vem o grito de triunfo do propósito estabelecido pela alma: "Não obstante, não como eu quero, mas como tu queres." Essa é a mente de Cristo que O armou para toda obra de suporte.

E Ele foi vitorioso até o fim. As últimas palavras que saíram de Seus lábios moribundos mostraram quão completamente Ele havia cessado de pecar; Ele estava morto para toda obstinação, todo egoísmo - “Pai, em Tuas mãos entrego Meu espírito”. Obtenha aquele espírito ou mente de Cristo. Seja como Ele, e não será difícil viver o resto da vida na carne, nem para as concupiscências dos homens, nem para o egoísmo de nossos próprios corações, mas para a vontade de Deus.

II. Como essa mente pode ser adquirida? —O sofrimento de Cristo na carne tinha o objetivo de trazer para perto de nós Seu parentesco conosco. O sofrimento é o destino comum da humanidade. No entanto, separamos Cristo de nós em Sua natureza divina, devemos mantê-lo bem perto de sua natureza humana. Não podemos ser como Ele em grau , podemos ser em espécie . Como pode a mente de Cristo ser conquistada? Devemos ter o mesmo pensamento de Deus que Cristo teve.

Isso só vem das relações pessoais. Devemos ter o mesmo pensamento de auto que Cristo tinha. Em segundo lugar, Deus primeiro. Devemos ter o mesmo pensamento de vida que Cristo teve. Vida, a esfera da missão de Deus. Devemos ter o mesmo pensamento de sofrimento que Cristo teve. O teste da total obediência e confiança.

III. Como essa “mente” praticamente nos ajudará? —Veja como isso nos tornará fortes

(1) em casos de depressão corporal;
(2) nas mudanças que envolvem sofrimento;
(3) em tempos de perplexidade e ansiedade;
(4) quando chamado para se separar de amigos queridos. Podemos cobrir todas as aflições humanas e mostrar como o remédio para todos é a “mente de Cristo”; nós apenas deixaremos de nós mesmos quando pudermos obtê-lo. É a face erguida do Filho para o Pai, e o grito trêmulo da cruz amarga - “Como Tu queres”. Mas nem Cristo, nem nós, podemos jamais sentir, ou dizer, até que nossas almas tenham uma visão das mãos do Pai. Tudo está bem então. Podemos sofrer e ser fortes.

1 Pedro 4:6 . Pregando aos mortos . - Tendo acabado de falar de Cristo como o juiz dos vivos e dos mortos, ele agora afirma que os mortos - aqueles que agora estão mortos - serão julgados de acordo com os homens na carne; isto é, como aqueles que vivem agora serão julgados. Mas para aqueles que agora vivem, o evangelho foi pregado. Eles ouviram falar da redenção fornecida para eles em Cristo Jesus e, portanto, foram colocados nas circunstâncias mais favoráveis ​​para se preparar para o julgamento e escapar da condenação final.

É este o caso também com os mortos? com o mundo pagão, quem, de fato, correu para todos os tipos de excesso no pecado, mas nunca teve a luz da revelação? O apóstolo responde afirmativamente, pois o evangelho também foi pregado a eles; pois quando Cristo, em Seu espírito desencarnado, entrou no Hades, Ele proclamou-lhes as boas novas da salvação e ofereceu-lhes a libertação de sua prisão e um título para a vida eterna.

São Pedro volta à passagem anterior ( 1 Pedro 3:18 ) e reafirma o fato da pregação de Cristo aos habitantes do mundo invisível; e além disso, ele afirma o objetivo da pregação, que eles, sendo julgados como tendo merecido a morte, podem, não obstante, viver no que diz respeito ao espírito. São Paulo afirma: “O corpo está morto por causa do pecado; mas o espírito é vida por causa da justiça ”( Romanos 8:10 ), significando que o corpo, mesmo de um cristão, morre por causa do pecado, mas que o espírito vive por causa da justiça que obteve por meio de Cristo.

Mesmo assim, todas as gerações anteriores morreram, enquanto os antediluvianos especialmente, e outros que morreram em um estado de alienação de Deus, foram julgados para a prisão no Hades, até que Cristo veio e lhes ofereceu a salvação. Se algum deles aceitou - e talvez muitos deles o tenham feito -, já vivem no espírito, tendo ingressado em um estado de bem-aventurança que Cristo preparou até para eles. - Thornley Smith .

Os Mortos e os Vivos . - Os mortos aqui, em contraste com os vivos, devem naturalmente significar aqueles que estavam no estado de mortos quando esta mensagem chegou a eles. Parece uma extensão inesperada e misteriosa da mensagem do evangelho, de modo que não apenas os homens vivos, mas também os que partiram, ficaram diretamente dentro do alcance de sua proclamação. A mudança afetaria seu estado, não aos olhos dos homens, mas somente de Deus.

Os homens nos dias de Noé, os habitantes das cidades da planície, o exército egípcio, os exércitos cananeus, aos olhos dos homens foram todos varridos em um julgamento indiscriminado. Ainda assim, em cada caso pode ter havido uma obra secreta e poderosa de arrependimento, pela qual um remanescente se voltou para Deus na hora de calamidade e desolação. A todos esses a mensagem de misericórdia pode vir, quando nosso Senhor, em Seu espírito separado, pregou aos mortos, aos espíritos na prisão; e o resultado pretendido foi alcançado, "para que vivessem segundo Deus no espírito", ou ganhassem um apego firme a esse Salvador e Seu sacrifício consumado, sobre quem, como a semente prometida da mulher, com uma fé fraca e luminosa aprenderam a confiar na hora do julgamento, quando todos os seus refúgios de mentiras foram varridos . - Birks .

Vivos e mortos . - A expressão notável usada por São Paulo em 1 Tessalonicenses 4:15 , "Nós, os vivos, deixados para a vinda do Senhor, de maneira alguma precederemos os que dormem", indica um sentimento prevalecente na Igreja primitiva que materialmente ajuda na compreensão deste versículo difícil.

Quando a vinda visível de Cristo era esperada diariamente, pareciam colocados em grave desvantagem aqueles que foram levados pela morte antes que Ele viesse. Desta forma, os cristãos lamentaram a morte de seus companheiros cristãos, por terem perdido a grande esperança e privilégio cristão. São Pedro pretende confortar essas almas angustiadas. Ele está falando de cristãos mortos e cristãos vivos . Ele ordena que os perturbados tenham certeza de que, conforme o evangelho foi pregado aos seus amigos mortos, e eles encontraram a vida eterna por meio dele, eles vivem, de acordo com o pensamento de Deus para eles, aquela vida espiritual na qual todos nós devemos ser trazidos na vinda de Cristo, embora, na ordem da providência de Deus, eles tivessem morrido.

Os erros em apreender tanto esta passagem quanto a anterior surgem de colocarmos nossas idéias modernas na mente de São Pedro, em vez de simplesmente nos esforçarmos para descobrir o que realmente estava em sua mente.

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 4

1 Pedro 4:2 . Prazer lícito. - Sem dúvida, há certo grau de prazer natural, ligado ao exercício dos apetites, que é lícito. Mas é muito óbvio que o eu é o homem natural, que, ao buscar sempre o prazer, sem se importar com sua natureza nem com sua legalidade, poluiu tudo aqui.

É em conexão com os apetites em seu estado não santificado que encontramos um dos fortes laços que ligam o homem a seus ídolos, e que sujeitam seu espírito orgulhoso. Este forte vínculo deve ser rompido. Ninguém pode ser aceitável a Deus se não crucificar e rejeitar toda forma de atração e prazer desta fonte que não esteja de acordo com as intenções da natureza, e não receba a aprovação e sanção divinas . - Upham .