1 Reis 1:32-40

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS.-

1 Reis 1:33 . Leve os servos de seu senhor: a saber, o guarda-costas real ( 1 Reis 1:38 ). Monte em minha própria mula - A ordem de que ele “cavalgasse” era especialmente significativa, pois ninguém, sob pena de morte, poderia montar na mula do rei; cavalgar nele era uma declaração real de que ele era rei.

Uma mula, טִּרְדָּה, porque mais dócil e resistente que o macho. Giom - uma piscina ou fonte no lado oeste de Jerusalém; favorável como cenário para uma vasta assembléia, e suficientemente afastado de En-Rogel para evitar uma colisão com os adeptos de Adonias.

1 Reis 1:34 . Unja-o - Feito apenas no caso de uma nova dinastia ou sucessão disputada.

1 Reis 1:35 . Sente-se no meu trono - David iria renunciar a Salomão. Sobre Israel e sobre Judá - Os reinos ainda não estavam separados, mas a união dos nomes foi projetada para deter a crescente disposição para a separação que a inveja de Efiaim estava alimentando.

1 Reis 1:39 . Um chifre de óleo fora do tabernáculo: o óleo consagrado sacerdotal, preparado de acordo com as instruções divinas ( Êxodo 30:22 ); o rei era, portanto, enfaticamente "o ungido do Senhor".

1 Reis 1:40 . Pessoas vieram atrás dele - isto é , para Sião, a cidadela.

Homilética de 1 Reis 1:32

A COROAÇÃO DE SALOMÃO

1 Reis 1:1 . Foi realizado com a aprovação total e pelas instruções expressas do monarca reinante . 1. O rei abdicou voluntariamente em favor de seu filho Salomão . “Ele será rei em meu lugar; e eu o designei governador de Israel e de Judá ”(1 Reis 1:35 ).

Assim que Davi é despertado para compreender a gravidade da ocasião, ele passa a fazer os arranjos mais completos para levar a cabo suas próprias intenções e a vontade divina. Ele entrega nas mãos do jovem Salomão o reino que, em sua maior parte, havia sido conquistado e consolidado por seu próprio gênio militar e administrativo. Ele subjugou Efraim, que tomou o nome de Israel, e o uniu a Judá.

Um ciúme considerável existia entre essas duas partes do império, o que acabou forçando a separação. A velha desunião reapareceu na revolta de Absalão e foi novamente revivida pela tentativa de Adonias. Portanto, foi com o objetivo de fortalecer a autoridade de Salomão sobre todo o reino que Davi declarou expressamente que seu filho deveria governar Israel e Judá. A abdicação de um monarca em favor de um filho nem sempre é um procedimento sábio.

Rei Henrique II. da Inglaterra viveu para lamentar que ele tivesse agido assim. O príncipe Henrique, inflado com sua nova dignidade e instigado à desobediência filial por sua mãe, rebelou-se contra o rei; e em 1183, em meio a seus desígnios perversos, foi acometido de uma doença fatal e morreu. Mas Salomão tinha aprendido coisas melhores com seu pai ( Provérbios 4:4 ), com sua mãe ( Provérbios 31 ) e com seu tutor, Nathan.

2. O rei foi explícito em suas instruções ( 1 Reis 1:32 ). Ele convocou à sua presença Zadoque, Natã e Benaia, os principais representantes da igreja e do exército, e ordenou-lhes que levassem consigo o guarda-costas real, para colocar Salomão em sua própria mula, uma honra nunca conferida, mas como um marca da mais alta distinção; conduzi-lo em estado até Giom, ali para ungí-lo com o óleo sagrado, para soar a trombeta e proclamá-lo rei na via pública; para trazê-lo de volta à corte em magnificência e triunfo, com todas as cerimônias necessárias e imponentes de coroação.

A minúcia com que essas ordens foram dadas indica a clareza e vigor da mente de Davi, e o fervor de sua alma em fazer o que ele acreditava ser o certo. O zelo por Deus deve sempre ser controlado por particularidade, método e propósito.

3. A ação do rei foi recebida com sinal de aprovação ( 1 Reis 1:36 ). Benaiah, em nome dos demais, aplaude o ato e acrescenta seu amém devoto. Ele também faz uma oração para que Jeová esteja com Salomão e exalte seu trono acima do de seu pai. O melhor dos homens deseja que seus filhos sejam mais sábios e melhores do que eles; pois eles próprios desejam ser mais sábios e melhores.

Ser sábio e bom é ser verdadeiramente grande. Benaia nem lisonjeado nem refletiu sobre Davi; mas, convencido de que os arranjos do rei estavam em conformidade com a vontade divina, ele desejou que a bênção do céu repousasse sobre o governo recém-formado. Deus ouviu a oração e confirmou o reinado de Salomão, caracterizado por um longo período de felicidade civil e religiosa, representando a igreja triunfante no céu, visto que o reinado de Davi havia sido uma figura da igreja militante na terra.

II. Foi comemorado com viradas solenidades .

1. Havia toda a exibição externa de magnificência régia . Entre os persas, era uma ofensa capital cavalgar no cavalo de um rei, sentar-se em seu trono ou manusear seu cetro sem a permissão real: por outro lado, ser autorizado a montar no palafrém real era considerado por eles o mais alto dignidade. Salomão foi colocado na mula do próprio rei, como um sinal de que ele foi investido com o cargo régio; e, com a presença dos principais oficiais da igreja, do estado e do exército, com toda a pompa externa de uma procissão real, foi conduzido até Gibon, um pequeno riacho no lado oeste de Jerusalém que desaguava no Kedron.

Os Rabinos afirmam que todos os reis hebreus foram ungidos ao lado de uma fonte ou rio como um símbolo da perpetuidade de seu reino. Era um local onde uma grande assembléia poderia ser reunida, e de onde uma entrada imponente para a cidade, que não tinha praça pública aberta, poderia ser feita. A exibição externa é um meio importante de impressionar as pessoas com a majestade do trono. Foi um espetáculo marcante na cidade de Bruxelas em 1555, quando Carlos V.

abdicou em favor de seu filho Filipe II. ( vide Ascensão da República Holandesa de Motley, vol. i., cap. 1). Que visão para o universo foi aquela quando o triunfante Messias ascendeu ao alto e foi investido com a autoridade real!

2. Houve a unção solene . Um frasco de óleo de chifre, contendo o óleo da unção, que era usado apenas para a unção de sacerdotes e reis, era retirado do tabernáculo, onde era sempre cuidadosamente guardado; e Zadoque e Natã ungiram o jovem rei, um deles derramando o óleo, e o outro ungindo sua cabeça, desenhando um círculo ao redor dela com óleo, de acordo com a máxima de que os reis hebreus eram ungidos na forma de uma coroa, para denotar sua delegação à dignidade real.

O derramamento do óleo sobre a cabeça simbolizava a comunicação do Espírito de Jeová ( 1 Samuel 16:13 ), e que o rei deveria ser dotado de todas as virtudes reais e reinar em submissão e para o avanço da vontade de Deus . O chifre de óleo era emblemático de poder e abundância. O Messias foi ungido para seu ofício mediador, não com óleo, mas com a plenitude incomensurável do Espírito ( Salmos 45:7 ).

3. Houve a proclamação pública . Zadok tocou seu sagrado chifre de carneiro, que emitiu uma nota sonora e foi especialmente empregado para dar sinais e em outras ocasiões solenes; e, como era o costume na posse dos reis, os trompetistas da guarda seguiram com um forte toque, que anunciou à multidão reunida a conclusão da impressionante cerimônia. Um grito então se elevou em meio às aclamações da multidão: "Deus salve o rei Salomão!" Assim, com todas as honras adequadas à ocasião, e da maneira mais pública, o jovem príncipe, com a idade de quinze anos segundo alguns, de vinte segundo os outros, foi elevado ao trono de seu pai Davi. O caráter real do Messias foi abertamente proclamado ao universo ( Salmos 24:7 ).

III. Foi ocasião de grande alegria nacional ( 1 Reis 1:40 ). O povo escoltou seu rei recém-coroado até a cidade e expressou sua alegria exuberante, à maneira dos orientais, com a música selvagem de flautas, com danças veementes e com aplausos entusiasmados, de modo que a terra voltou a ressoar.

O júbilo excessivo de todo o povo mostrou que eles não se aliaram a Adonias, mas aceitaram a decisão de Davi como autorizada e obrigatória. Eles viram na elevação de Salomão uma vitória sobre o ousado usurpador. A coroação de um monarca é um momento adequado para a alegria nacional; ainda mais quando o caráter do rei conquista a confiança do povo. Há tudo no caráter real do Messias para suscitar a aclamação jubilosa de todos os poderes angélicos, de todos os povos, de todas as idades.

LIÇÕES: -

1. Um rei sábio fará o melhor arranjo para a estabilidade e paz futuras de seu reino .

2. A ascensão de um bom príncipe deve ser celebrada com todas as honras devidas .

3. Todos os tronos estão à disposição divina . Ele desconcerta a cabala mais inteligentemente concebida e, através da confusão, trabalha seus próprios fins pacíficos.

A ADESÃO DE SALOMÃO TÍPICA DO PERSONAGEM REAL DE CRISTO

I. Como Salomão, Cristo foi nomeado para o cargo real por Seu pai . Anos antes do evento real, a voz da profecia declarou: “Pus o meu rei no monte de Sião” ( Salmos 2:6 ). Gabriel anunciou à Virgem: “O Senhor Deus lhe dará o trono de seu pai Davi, e ele reinará sobre a casa de Jacó para sempre; e do seu reino não haverá fim ”( Lucas 1:32 ).

As mais altas expectativas foram acalentadas quanto aos resultados permanentes do brilhante reinado de Salomão; mas foi reservado para o verdadeiro, o último Filho de Davi, para cumprir os anseios proféticos que se reuniram em torno do nascimento do anterior. Todo o peso e magnificência da autoridade do Pai pertenciam absolutamente ao Messias ( Mateus 28:18 ).

II. Como Salomão, Cristo foi estabelecido em Seu trono, apesar da violenta oposição de Seus inimigos . Os maiores dignitários dos mundos judeu e pagão conspiraram contra o Messias e se empenharam em impedir o estabelecimento de seu reino. “Os reis da terra se levantaram, e os governantes tomaram conselho juntos contra o Senhor e contra o seu ungido”, & c. ( Salmos 2:2 ).

Houve uma confederação semelhante entre os amonitas, sírios etc., contra Davi, mas foi completamente esmagada. E terrível foi a vingança que caiu sobre os inimigos do ungido de Deus. Os romanos foram os instrumentos da ira divina contra os judeus e, com o passar do tempo, o castigo caiu sobre os romanos; a cidade imperial foi capturada pelos godos, e o povo conquistado submetido às crueldades mais bárbaras. Toda oposição a Cristo, o Pai considera como oposição a Si mesmo, e só pode terminar em desastre indizível e derrota.

III. Como Salomão, Cristo foi solenemente ungido . Seu nome, Christos , implica isso. Mas o Messias não foi ungido para o cargo real com óleo. De fato, o óleo consagrado, especialmente composto e especialmente apropriado para a unção de reis e sacerdotes, foi perdido centenas de anos antes do nascimento de Cristo, e o costume de unção dessa maneira há muito cessou. A única unção do Messias sobre a qual lemos é a unção do Espírito .

Pedro testifica “como Deus ungiu Jesus de Nazaré com o Espírito Santo e com poder” ( Atos 10:38 ). E esta unção ocorreu, em parte na Sua concepção ( Lucas 1:35 ), pela qual Ele foi preparado para a Sua missão, e mais plenamente no Seu batismo ( Mateus 3:16 ), quando Ele formalmente assumiu o desempenho de todas as funções pertencendo ao Seu messiado.

Seu batismo no rio Jordão ainda retinha a analogia sugerida pelo antigo costume judaico de ungir reis perto de um riacho, para significar a perpetuidade do reino. A unção do Espírito Santo foi derramada sobre Ele com uma plenitude incomensurável ( João 3:34 ).

4. Como Salomão, Cristo fez Sua entrada triunfal na Cidade Santa em meio aos jubilosos aplausos do povo . Grande foi a alegria e ruidosos foram os hosanas do povo quando Jesus cavalgou com pompa gloriosa mas caseira até a sua amada Jerusalém - “Bendito o Rei de Israel, que vem em nome do Senhor” ( João 12:13 ).

Mas mais grandioso e mais alto foi o grito de vitória que abalou os céus quando o Messias triunfante ascendeu à sua corte nas alturas e tomou posse de Seu trono mediador ( Salmos 47:5 ; Salmos 24:7 ).

LIÇÕES: -

1. Jesus reina - Seu povo pode, portanto, regozijar-se .

2. Jesus reina - Seu povo, portanto, triunfará sobre todos os inimigos .

3. Jesus reina - os interesses presentes e futuros de Seu povo estão, portanto, seguros .