1 Reis 19:19-21

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS .-

1 Reis 19:20 . Volte novamente ; para quê, & c.— לֵךְ שׁוב. Lutero traduz, "Vá (para seus pais) e venha (então) novamente." ( Keil ) "Vá, mas volte logo, pois é uma grande coisa que você deva ser meu sucessor." ( Lange ) “Volte para seus pais como quiser; Eu não tive a intenção de coagir você; Deixo a decisão quanto ao teu apelo profético ao teu livre arbítrio.

O que eu fiz para ti? —Olhe a reconhecer o significado solene da ação simbólica ao lançar seu manto sobre ele. Isso o obrigava a assumir a missão profética. - WHJ

Homilética de 1 Reis 19:19

A DIVINA CHAMADA AO DEVER

ESTAS palavras descrevem o chamado de Eliseu para o cargo e obra de profeta de Jeová. O contraste entre Elias e Eliseu era impressionante e completo. Elijah aparece em cena abruptamente, sem aviso e com uma história desconhecida; Eliseu nos é apresentado pela primeira vez como um homem domesticado, em casa com seu pai e sua mãe, e familiarizado com as cenas pastorais e os empregos do rico vale do Jordão.

Elias é o solitário, assombrando as grutas e cavernas do deserto e as solidões das colinas; Eliseu fica em Jericó ( 2 Reis 2:18 ), é um visitante frequente em Suném ( 2 Reis 4:8 ), tem sua própria casa em Samaria ( 2 Reis 5:9 ) e permanece de vez em quando entre as escolas dos profetas ( 2 Reis 4:38 ; 2 Reis 6:1 ): Elias está vestido com um manto áspero de pele de carneiro, com seus cabelos volumosos ondulando em longos cachos desgrenhados; Eliseu está vestido com as roupas comuns da época, e com uma coroa raspada da qual os jovens zombavam ( 2 Reis 2:23): quando Elias aparece em conexão com reis e cortes, é como seu oponente; Eliseu como seu conselheiro e amigo: Elias era feroz, furioso, severo, inflexível; Eliseu gentil, pacífico, calmo, acessível: Elias era o ousado e intrépido Lutero de sua época; Eliseu, o Melâncton. Observar-

I. Que o chamado Divino ao dever é significativo e inconfundível . “E Elias lançou o seu manto sobre ele” ( 1 Reis 19:19 ). Eliseu imediatamente entendeu o significado desse ato. Foi uma investidura formal com o ofício profético e um sinal de adoção como filho. Esta cerimônia é considerada pelos orientais como parte indispensável da consagração ao ofício sagrado.

É assim que os brâmanes ainda são investidos do caráter sacerdotal, um manto amarelo sendo jogado sobre os ombros, que é afivelado em volta da cintura com uma fita sagrada: desta forma, também, os suaves persas são nomeados. Eliseu percebeu a solenidade e a obrigação do chamado e, assim que se recuperou da surpresa, “deixou os bois e correu atrás de Elias”. O Senhor não deixa seus servos em dúvida quanto à realidade e ao significado de seu chamado para trabalhar para ele.

De uma forma ou de outra, suficientemente distinta e impressionante, esse chamado se tornará conhecido; pode ser uma impressão interior profunda que nenhuma luta contra si mesma pode remover, pode ser por eventos providenciais significativamente favoráveis ​​ou pelo chamado unânime da igreja. O chamado é sempre tão claro e inconfundível que não pode ser desobedecido sem envolver sofrimento agudo; e que sofrimento é mais constante e agravado do que sentir todos os dias de uma vida rapidamente fugaz - “Estou no meu caminho errado; Eu perdi meu caminho ”?

II. Que o chamado divino ao dever é motivo de muitos pensamentos ansiosos . “Deixa-me, peço-te, beijar meu pai e minha mãe” ( 1 Reis 19:20 ). Pode-se imaginar se o coração de Eliseu ainda se apegava ao lar e à família - um lar onde ele tinha todo o conforto e abundância, e onde, talvez, ele fosse o único filho de pais amorosos e afetuosos? A perspectiva não era convidativa.

A indomada Jezabel ainda reinava; e todo profeta de Jeová seria exposto à sua fúria vingativa. Elias não tinha luxos a oferecer, pois ele próprio não tinha; o sustento era pelo menos certo, se a comida fosse grosseira e simples; mas para Eliseu era trocar riqueza por pobreza comparativa. Além disso, havia o sentimento de indignidade pessoal por um chamado tão elevado e sagrado, e isso para uma natureza sensível é a causa excitante de muita angústia mental.

É um dever que devemos a nós mesmos, assim como a Deus, dar ao chamado divino a mais cuidadosa consideração. Nesse momento, o destino de uma vida individual está em jogo; e quem pode dizer quantos serão afetados pela decisão de qualquer maneira?

III. Que o chamado divino ao dever exige uma resposta imediata e absoluta ( 1 Reis 19:21 ).

1. É superior às reivindicações do chamado mundano mais lucrativo . A ocupação de Eliseu é uma indicação de seu caráter. Ele é enfaticamente um homem de paz. Ele mora no rico vale do Jordão, em uma campina verde, onde festivais de vilarejo são realizados com dança e música. Ele passa o ano nas ocupações rurais que são naturais ao filho de um rico camponês, supervisionando ele mesmo os trabalhadores do campo e, com a simplicidade dos modos primitivos, participando de suas labutas. Mas tudo isso ele renuncia de bom grado. As perspectivas mundanas mais lisonjeiras podem se transformar em amargo desapontamento se resistirmos ao chamado Divino em seu favor.

2. É superior às reivindicações do lar e da família . Foi nesse ponto que Eliseu pareceu mostrar hesitação. Isso pode explicar a resposta um tanto fria de Eliseu: “Volte novamente; pois o que eu fiz para ti? - isto é , “Vá, volte para o seu arado; por que você deveria desistir? Por que se despedir de seus amigos e vir comigo? O que eu fiz a ti para requerer tal sacrifício? pois como um sacrifício tu evidentemente o consideras.

Verdadeiramente, nada te fiz. Podes permanecer como és ”(vide Comunicação do Orador ). Nesse ínterim, porém, Eliseu decidiu escolher a melhor parte. As exigências de uma chamada divina substituem os deveres e relacionamentos humanos ( Lucas 9:61 ).

3. É justamente considerado uma honra distinta . Já não hesitando, Eliseu volta alguns passos para seus bois e trabalhadores, indica a completa renúncia de sua casa e chama pela matança de dois bois e a queima dos instrumentos, faz uma festa ao seu povo para mostrar sua gratidão por sua chamada e seu senso de honra prestada a ele, e então, deixando pai e mãe, gado e terras, boa posição e um lar confortável, liga-se à fortuna do errante Elias. Não é pouca dignidade atribuída ao homem quando ele é selecionado para ser um "cooperador de Deus".

4. Leva o homem à associação com os espíritos mais nobres . “Então ele se levantou, foi após Elias e o serviu” ( 1 Reis 19:21 ). Eliseu tinha ouvido falar das façanhas surpreendentes do profeta da montanha, e seria com sentimentos de reverência e admiração que ele se encontraria em tal comunhão íntima com o destemido e augusto Tishbite. Eles estavam juntos como pai e filho, como é evidente a partir do discurso final de Eliseu a Elias: “Meu pai! meu pai!" ( 2 Reis 2:12 ); e no pedido de uma "porção dobrada" do espírito de Elias ( ib.

, 1 Reis 19:9 ). Deus nos chama para a companhia dos espíritos mais elevados e escolhidos do universo: estes estão sempre na vanguarda do progresso mais sagrado. Acima de tudo, temos a amizade exaltante e sublimadora do próprio Deus!

LIÇÕES: -

1. É desastroso embarcar em qualquer trabalho sagrado sem uma consciência do chamado Divino .

2. Tudo deve ser entregue livremente em obediência ao chamado divino .

3. Persistir em resistir ao chamado divino é acarretar o mais amargo remorso e sofrimento .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

1 Reis 19:19 . A chamada de Eliseu . Observação-

1. A variedade de caráter entre os servos de Deus.
2. A honra que Deus coloca nas ocupações seculares comuns da vida.
3. O espírito de auto-sacrifício alegre manifestado no chamado do dever . - Macduff .

1 Reis 19:19 . A dignidade do trabalho .

1. Uma bênção para o homem.
2. Não deve ser desprezado por ninguém.
3. Sancionado e aprovado por Deus.

—Apesar de senhor da terra, bois e servos, ele mesmo pôs a mão no arado. A ociosidade não é honra de ninguém, nem a lavoura é a desgraça de ninguém. Um chamado honesto no mundo não nos tira do caminho de nosso chamado celestial.
—Elisha é encontrada, não em seu estúdio, mas no campo; não com um livro na mão, mas com um arado. Seu pai Shaphat era um fazendeiro rico em Abelmeholah, ele próprio era um bom lavrador, treinado, não nas escolas dos profetas, mas no comércio econômico da lavoura; e eis que este é o homem a quem Deus escolherá de todo o Israel como profeta.

Deus não vê como o homem vê; nem escolhe os homens porque são adequados, mas, portanto, os ajusta porque os escolheu. Seu chamado é acima de todas as instituições terrenas. Não ouço nada do que Elias disse; apenas ele lança seu manto sobre Eliseu na passagem: aquele manto, aquele ato, era vocal. Ele encontra uma estranha virtude naquele manto; e, como se seu coração tivesse mudado com esse hábito, esquece sua equipe e corre atrás de Elias. O chamado secreto de Deus oferece uma força interior ao coração e insensivelmente nos atrai para além do poder de nossa resistência . Hall .

- Outro em seu lugar muito antes teria chegado à conclusão de que era bom demais para o arado; ele nasceu para uma esfera mais elevada do que a de um simples camponês; ele não tinha liberdade de negar seus talentos à humanidade; ele deve estudar e então entrar no teatro da ação pública para ajudar a iluminar e governar o mundo. Considere: as luzes têm o brilho mais belo e claro que não sabem que brilham; e aquelas flores de Deus espalham o mais doce perfume ao redor delas, que, bem contentes com o pequeno ponto que o Senhor lhes designou, florescem escondidas em vales silenciosos.

Não decorre do chamado de Eliseu para longe do arado para se tornar um profeta, que todo aquele sem muitos dons e sem muito conhecimento pode deixar o arado, ou qualquer outra ocupação comum, e assumir o chamado de profeta. Os homens muitas vezes pensam que o Senhor os chama para outra posição mais elevada, enquanto é apenas sua vaidade e a superestimação de seus dons e poderes que os impele. Se Deus o chamou para alguma coisa, ele também abrirá o caminho para você e fornecerá os meios necessários para isso . - Krummacher .

1 Reis 19:20 . A graça não é inimiga da boa natureza: bem que os respeitos aos nossos pais terrenos estejam de acordo com nossos deveres para com nosso Pai celestial. Não vejo Eliseu torcer as mãos e deplorar sua condição, para que deixasse o mundo e seguisse um profeta; mas para a alegria dessa mudança, ele faz um banquete; aqueles bois, aqueles utensílios de cultivo, sobre os quais seus trabalhos anteriores foram concedidos, serão agora alegremente devotados à celebração daquele dia feliz em que ele é honrado com um emprego tão abençoado.

Se com desejo, se com alegria, não entramos nas obras de nosso Mestre Celestial, elas não devem prosperar em nossas mãos. Não é digno dessa posição espiritual aquele que não considera o serviço de Deus sua mais elevada e mais rica preferência . Hall .

—Elisha em comparação com os três seguidores de Cristo ( Lucas 9:57 ; Lucas 9:62 ).

1. Embora filho de pais ricos e herdeiro de uma grande possessão, ele abandona e renuncia a tudo, pois considera um ganho maior seguir e servir ao pobre profeta.
2. Ele se despede, de fato, de seus pais, mas não adia a sucessão para um momento posterior, até depois de sua morte; ele não nega a afeição filial, mas isso não o impede de entrar em sua sucessão imediatamente.

3. Ele não olha para trás após seu chamado, mas para frente, e não tem saudades daquilo de que desiste; ele segue e serve com o coração indiviso em consagração completa e alegre. Quão profundamente este Eliseu envergonha muitos entre nós, a quem, entretanto, não um Elias, não um profeta, mas o Senhor da glória chama - Siga-me! - Lange .

1 Reis 19:20 . Uma boa casa .

1. Um privilégio a ser melhorado.
2. Uma oportunidade de preparação para a vida pública.
3. Um centro de paz, simpatia e afeto.
4. Nunca é bom demais para ser deixado no dever.

1 Reis 19:21 . Obediência ao chamado Divino .

1. Deve ser solicitado: "Ele voltou dele."
2. Deve ser minucioso e completo: “Pegou uma junta de bois e os matou e ferveu sua carne com os instrumentos dos bois.”
3. Deve ser alegre: “E deu ao povo, e eles comeram.”
4. Deve ser evidente: “Então ele se levantou e foi após Elias.”

- O sacrifício de si mesmo por Deus é aqui claramente inculcado. No caso de Eliseu, não lemos sobre nenhuma luta entre o dever e a conveniência, entre o interesse pessoal e a obediência à inconfundível vontade do céu. Houve concordância ao mesmo tempo, calorosa e sem reservas; e de sua rendição a Elias, pode-se dizer, como dos discípulos com referência a um mestre superior, ele "deixou tudo e o seguiu". O exemplo é elevado e o convite se torna todos nós.

Não somos solicitados a abandonar nossas casas, nossos amigos e nossa substância na mesma medida; mas se o sacrifício em nosso caso for mais fácil, deve ser feito com mais disposição e alegria. Por que falar de exigências irracionais em relação Àquele que deu o que Ele jamais poderia exceder em dádiva - “para que todo aquele que crê não pereça, mas tenha a vida eterna”? - Howat .