1 Reis 21:17-29

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS .-

1 Reis 21:19 . Você matou e também tomou posse? - O crime remonta ao verdadeiro criminoso, pois ele, ainda mais do que Jezabel, atuou no crime. Deus é “rápido em marcar a iniqüidade”. Ver nota no cap. 1 Reis 22:38 .

1 Reis 21:20 . Você me encontrou? - A Vulgata erra e Lutero é assim enganado. "Você já me achou seu inimigo?" הַמְצָאתַנִי de מָצָא, para chegar, ultrapassar, adquirir, prender, apreender .

1 Reis 21:21 . Tirará tua posteridade - Lit. "Extingue-te diante de mim."

1 Reis 21:29 . Vês como Acabe se humilha, & c. - Mesmo o sinal externo do arrependimento de Acabe, Deus considera uma ocasião para prorrogação, embora Acabe fosse um criminoso tão notável e multifacetado ( 1 Reis 21:25 ) Ele é “lento para a ira e de grande misericórdia ”Mas a sentença viria sobre seu filho, Jeorão, que, ao se encontrar com Jeú, foi mortalmente ferido, e assim a casa de Acabe cessou. A profecia de Elias sobre a morte desprezível de Acabe foi literalmente cumprida, como mostra o capítulo seguinte. - WHJ

Homilética de 1 Reis 21:17

O MENSAGEIRO OU A CASA DE APROXIMAÇÃO

AS HISTÓRIAS do Antigo Testamento foram concebidas como lições permanentes de edificação para a igreja; por eles, aqueles que estão mortos podem ser considerados como ainda falando conosco. Eles nos falam da fragilidade do homem, do mal do pecado e de seu castigo certo, da espiritualidade da lei de Deus, da necessidade que temos de um Salvador e um Santificador; eles pregam para nós, como Paulo fez para Félix, sobre temperança, justiça e julgamento futuro, e eles nos fazem tremer.

Aquele que dá o orvalho, o raio de sol, a chuva e a neve para refrescar e fertilizar o mundo da natureza, nos deu as promessas, profecias, doutrinas e histórias de Sua Palavra para enriquecer e vivificar o mundo da graça. Neste parágrafo aprendemos o efeito da mensagem de Deus enviada por Elias em produzir em Acabe uma humilhação temporária; e o efeito da humilhação de Acabe em garantir um adiamento temporário.

I. Que o mensageiro da morte que se aproxima é divinamente comissionado ( 1 Reis 21:17 ). “A palavra do Senhor veio a Elias.” Ousado e feroz como foi Elias, ele nunca teria ousado pronunciar esta terrível condenação sobre a casa de Acabe se não tivesse sido divinamente autorizado. É um grande privilégio ser o mensageiro da misericórdia para os que erram, mas também envolve a responsabilidade de às vezes ser o mensageiro da ira e do julgamento.

Ai daquele que ameaça mais ou menos do que Deus ordena: em um caso, ele peca por presunção; na outra, por falta de fidelidade. Alguns homens são mais preparados pelo temperamento e treinamento para serem mensageiros da destruição. O severo e fiel Elias não hesitaria em declarar todo o conselho de Deus.

II. Que o mensageiro da condenação que se aproxima vem a nós quando gozamos os frutos do pecado que ele denuncia ( 1 Reis 21:18 ). Acabe adquiriu sua vinha, entrou na posse e estava desfrutando de sua produção e da perspectiva do que pretendia que fosse, quando se assustou com a voz da vingança soando em seus ouvidos.

A cena mudou, as próprias folhas da vinha parecem pingar com o sangue do Nabote assassinado, exigindo retribuição instantânea! Todo pecador carrega no peito um Elias - uma consciência acusadora que, na pior das hipóteses, nunca se extingue por completo. Como a serpente da fábula que, embora congelada de frio, estava entorpecida e insensível, e parecia totalmente desprovida de toda vitalidade, mas quando trazida diante do fogo rapidamente recuperou seu veneno e sua força, então a consciência pode permanecer embotada e sem vida por um período ; mas quando, uma vez, pela Providência de Deus ou pela força da aflição ou pela sentença da lei, ela é vivificada, o pecador certamente descobrirá que ela não perdeu sua energia e nunca perderá seu aguilhão.

O espírito de um homem sustentará sua enfermidade; mas um espírito ferido que pode suportar? Tornando nossa consciência moral tão aguda e discriminadora, Deus retém um controle poderoso da mente do homem, e Ele adaptou maravilhosamente Sua sagrada Palavra para agir sobre nossas afeições, para despertar nossos medos e para exibir diante de nós as tristes consequências da culpa. .

III. Que o mensageiro da morte que se aproxima entrega sua mensagem com destemor e fidelidade ( 1 Reis 21:19 ).

1. A condenação é pronunciada com clareza e plenitude inconfundíveis . É triplo em sua aplicação. O primeiro dizia respeito ao próprio Acabe ( 1 Reis 21:19 ). O segundo para Jezabel ( 1 Reis 21:23 ). O terceiro dizia respeito à posteridade de ambos ( 1 Reis 21:21 ; 1 Reis 21:24 ).

Assim como o pecado de um é estendido e compartilhado por outros, o mesmo ocorre com sua punição. O pecador terá plena consciência dos pecados pelos quais sofre, e é isso que aumentará o seu sofrimento.

2. A condenação foi justificada pelo excesso de maldade cometida ( 1 Reis 21:20 ; 1 Reis 21:25 ). Essas palavras intensificam a ideia da extrema maldade de Acabe e mostram a razão dos julgamentos amargos que foram proferidos contra ele.

Ele se tornou tão completamente abandonado ao pecado e ao crime que perdeu todos os princípios morais e poder de resistir ao mal. Ele se permitiu ser completamente governado por sua esposa perversa e imperiosa. A influência dela o levou a introduzir a adoração de Baal ( 1 Reis 16:31 ), para permitir a matança dos profetas de Jeová ( 1 Reis 18:4 ), para permitir que Elias fosse levado ao exílio ( 1 Reis 19:2 ), e, finalmente, assassinar Nabote e confiscar sua terra ( 1 Reis 21:6 ; 1 Reis 21:15 ). A justiça de Deus prevê que a punição do pecador seja proporcional à natureza e extensão de seu pecado.

4. Que o mensageiro da morte que se aproxima pode nem sempre ver o cumprimento da predição que foi ordenado a anunciar .

1. A ameaça de condenação pode produzir um arrependimento temporário ( 1 Reis 21:27 ). Sob a severa ameaça do profeta, apoiado pela segura voz da consciência, Acabe se curvou ao pó, oprimido por um fardo muito pesado para ele. O que poderia ser mais estranho aos hábitos desse príncipe orgulhoso, luxuoso e tirânico do que o saco e o jejum - do que as roupas rasgadas e os passos lentos e o olhar abatido da dor penitencial? O que pode ser uma prova maior do poder de Deus sobre a mente dos pecadores, quando tal homem está convencido, embora não seja convertido; é humilhado, embora não seja renovado. Pode haver tristeza nos olhos, mas não no coração; tristeza pelo julgamento ameaçado, mas não pelo pecado que o provocou.

2. Um arrependimento temporário pode atrasar a ameaça de condenação ( 1 Reis 21:28 ). É evidente que o arrependimento de Acabe, se é que se pode chamar de arrependimento, foi parcial, transitório e insincero, sem nenhuma mudança de coração ou de vida; mas tal como era, ilustra a prontidão de Deus para notar os primeiros sintomas de retorno.

A humilhação de Acabe prorrogará o julgamento: tal como foi a penitência, tal será a recompensa - uma recompensa temporária por uma penitência temporária. Se um penitente parcial pode ser dispensado, certamente um penitente crente sincero será justificado!

LIÇÕES: -

1. O pecado não pode permanecer muito tempo sem ser descoberto .

2. Deus dá um amplo aviso antes de punir o pecador .

3. Deus dá o maior crédito aos menores sintomas de arrependimento: Ele é lento para se irar .

4. O arrependimento, se não for genuíno, embora possa atrasar, não impedirá finalmente, a punição merecida .

AHAB E ELIJAH ( 1 Reis 21:20 )

A nota-chave do caráter de Elias é a força - a força da justiça. Toda a sua carreira é marcada por uma coisa: a força de um homem justo. E então, por outro lado, este Acabe - a nota-chave de suao caráter é a fraqueza da maldade, e a maldade da fraqueza. Pense nele fracamente desejando - como sempre fazem as mentes ociosas e fracas em lugares elevados - por algo que pertence a outra pessoa; com todos os seus jardins, cobiçando o pequeno canteiro de ervas do pobre Nabote; fraco e pior do que feminino, virando o rosto para a parede e chorando quando não consegue; fracamente desejando tê-lo, mas não sabendo como começar a realizar seu desejo; e então - como sempre é o caso, pois sempre há tentadores em todos os lugares para pessoas fracas - aquele belo demônio ao seu lado, como a outra rainha em nosso grande drama, pronto para transar com o homem frágil com quem ela está casada, para o apego lugar, e para ousar qualquer coisa, para agarrar aquilo em que o coração foi colocado.

E assim a escritura está cumprida: venda de Nabote apedrejada fora do caminho; e Acabe desce para tomar posse! A lição disso, meu amigo, é que o fraco flertando com os desejos proibidos com certeza terminará com o ímpio agarrando-se a eles. O rei executa o crime, joga-o sobre os ombros de suas ferramentas prontas na pequena aldeia, desce para pegar seu brinquedo e o pega, mas leva Elias junto com ele, o que era mais do que ele esperava.

Quando, todo impaciente e quente para se consolar com sua nova posse, ele corre para se apoderar do vinhedo, ele se encontra ali, parado no portão, esperando por ele - com as sobrancelhas negras, imóvel, sombrio, uma consciência encarnada - o profeta que ele não via há anos, o profeta que ele vira pela última vez no Carmelo carregando sozinho os servos de Baal e executando sobre eles o julgamento solene de morte; e salta imediatamente ao seu lábio: "Você me encontrou, ó meu inimigo?"

Eu . Encontro aqui, em primeiro lugar, este amplo princípio: O prazer conquistado pelo pecado é a perda da paz . Esse é meu primeiro pensamento. Ah! meu irmão, não é necessário que haja um profeta repreensor de prontidão para cumprir essa lei. Deus confia sua execução às operações naturais de nossa própria consciência e de nosso espírito.

1. Aqui está o fato na natureza dos homens do qual depende em parte: quando o pecado ainda está nos tentando, ele é amado; quando o pecado é cometido, ele é odiado. Ação e reação, como nos dizem os mecânicos, são iguais e opostas. Quanto mais violento o golpe com que desferimos o prazer proibido, mais recuamos o rebote após o golpe. Quando o pecado tenta - quando pendem resplandecentes diante de um homem os frutos dourados que ele sabe que não deve tocar, então, em meio ao barulho da paixão ou ao sofisma do desejo, a consciência é silenciada por um momento.

Como um touro louco, o homem tentado abaixa a cabeça, fecha os olhos e segue em frente. No momento em que o pecado é cometido, nesse momento a paixão ou desejo que o tentava é saciado e deixa de existir naquele momento. A paixão se realiza e expira. O desejo é satisfeito e se transforma em aversão. O tentador nos atrai para ele e então revela o rosto horrível que está sob a máscara.

Quando a ação é feita e não pode ser desfeita, então vem a saciedade; então vem a reação da excitação feroz, o sangue quente começa a fluir mais devagar; então sobe no coração, consciência; então surge em majestade na alma, razão; em seguida, ilumina e ilumina diante dos olhos a imagem vívida das consequências. Seu inimigo encontrou o pecador. Ele tem a vinha - Sim, mas Elias está lá, e sua presença sombria e severa suga todo o brilho e a luz do sol da paisagem; e o sangue de Nabote mancha as folhas do jardim de Nabote! Não há pecado que não seja a compra do prazer ao preço da paz.

2. O silêncio de uma consciência cauterizada não é paz. Para a paz, você quer algo mais do que uma consciência muda. Para a paz, você deseja algo mais do que ser capaz de viver sem a sensação diária e o aguilhão do pecado. Você deseja não apenas a ausência negativa de dor, mas a presença positiva de um hóspede tranqüilizador em seu coração - aquela sua consciência, testemunhando com você, abençoando você em seu testemunho e derramando descanso e conforto.

É fácil matar uma consciência, pelo menos depois de uma moda. É fácil sufocá-lo. Como o velho historiador diz sobre os exércitos romanos que marcharam por um país, queimando e destruindo tudo: “Eles fazem uma solidão, e chamam isso de paz”. e assim o fazem os homens com suas consciências vivas: eles os sufocam, os queimam, os silenciam à força de uma forma ou de outra, e então, quando há uma quietude morta no coração, quebrada por nenhuma voz de aprovação ou culpa, mas dolorosa, como a quietude anormal de uma cidade deserta, então eles dizem que é paz, e as paixões descontroladas e desejos desenfreados do homem habitam solitários na fortaleza de seu próprio espírito! Você podequase atingir isso. Você acha que é uma meta a ser colocada diante de você como um ideal da natureza humana? A perda da paz é certa, a presença de agonia é mais provável, de cada ato de pecado.

3. E, portanto, não é apenas um crime que os homens considerem quando cometem erros, mas é um erro crasso . O pecado não é apenas culpa, mas é um erro. “O jogo não vale a pena”, diz o provérbio francês. O que você compra não vale o preço que você paga por ele. O pecado é como uma grande árvore da floresta que às vezes podemos ver verdejante em sua beleza frondosa e espalhando uma larga sombra sobre meio campo; mas quando contornamos o outro lado, há um grande buraco escuro bem no centro dele, e a corrupção está em ação ali.

É como a árvore do veneno nas histórias de viajantes, tentando homens cansados ​​a descansar sob sua densa folhagem e insinuando morte nos galhos que relaxam no frescor fatal de sua sombra. É como as maçãs de Sodoma, bonitas de se ver, mas transformando-se em cinzas acre nos lábios incautos. É como a vara de mágico sobre a qual lemos em livros antigos. Aí está; e se for tentado por seu brilho, ou fascinado pelo poder que ele oferece a você, você o pega em sua mão, a coisa começa em uma serpente com crista erguida e olho cintilante, e mergulha sua farpa rápida na mão que a segura, e envia veneno em todas as suas veias. Não toque. Todo pecado compra prazer ao preço da paz. Elias está sempre esperando no portão da posse ilícita.

II. O pecado é cego para seus verdadeiros amigos e verdadeiros inimigos . "Você me encontrou, ó meu inimigo ?" Elias era o melhor amigo que ele tinha em seu reino. E aquela Jezabel ali, a esposa de seu seio, a quem ele amava e agradecia por isso, ela era o pior inimigo que o inferno poderia tê-lo enviado. Sim, e assim é sempre. O fiel repreensor, o misericordioso causador da dor, é o amigo mais verdadeiro do malfeitor. O pior inimigo do coração pecaminoso é a voz que o tenta para o pecado ou o embala para a autocomplacência.

1. E esta é uma das operações mais certas dos desejos malignos em nosso espírito, que eles pervertem para nós todas as relações das coisas - que nos tornam cegos para todas as verdades morais do universo de Deus. O pecado é cego quanto a si mesmo, cego quanto às suas próprias consequências, cego quanto a quem são seus amigos e quem são seus inimigos, cego quanto à terra, cego quanto a outro mundo, cego quanto a Deus. O homem que anda na vã demonstração de transgressão, cujo coração está posto no mal - ele imagina que as cinzas são pão e as pedras são ouro (como no antigo conto de fadas); e, por outro lado, ele pensa que o verdadeiro doce é o amargo, e se afasta dos anjos de Deus e dos profetas de Deus com "Você me encontrou, ó meu inimigo?" Essa é a razão, meu amigo, de não um pouco da infidelidade que assombra este mundo - que o pecado pervertido e cego tropeça em sua escuridão,

2. E então, novamente, Deus nos envia um Evangelho cheio de palavras obscuras sobre o mal. Ele lida com o fato do pecado como nenhum outro sistema jamais fez. Não existe livro como a Bíblia para essas duas coisas - para a noção elevada que tem sobre o que o homem pode ser e deve ser, e para a noção de que tem do que o homem é. Não degrada a natureza humana porque nos diz a verdade sobre a natureza humana como ela é.

As palavras mais sombrias e amargas sobre a transgressão, são promessas veladas. Não faz as consequências do pecado que escreve. Você e eu os fazemos para nós mesmos, e isso nos fala sobre eles. O farol fez a rocha em que está? É a culpa do naufrágio? Se um homem vai a todo vapor contra aquilo que sabe que vai arruiná-lo, qual é o nome certo para aquele que a cerca com uma cerca espinhosa de espinhos, e coloca uma grande luz acima dela, e escreve abaixo: "Se tu vens aqui, tu falaste? " Isso é obra de um inimigo? E ainda é por isso que as pessoas falam sobre as visões sombrias do Evangelho, sobre o espírito estreito do Cristianismo, sobre as coisas duras que estão aqui! A Bíblia não fez o inferno.

A Bíblia não fez do pecado o pai da tristeza. A Bíblia não garantiu que “qualquer transgressão e desobediência colheria sua justa recompensa”. Nós somos as causas de sua vinda sobre nós; e a Bíblia apenas proclama o fim ao qual os caminhos do pecado devem levar, e suplicante clama a todos nós: “Vire-se, volte-se! por que você vai morrer? " E, no entanto, quando se trata de vocês, quantos de vocês se afastam e dizem: "É meu inimigo!"
3

Sim, e mais do que isso: o pecado nos faz imaginar que o próprio Deus é nosso inimigo; e o pecado torna aquele pensamento de Deus que deveria ser mais abençoado e mais doce para nós, o terror de nossas almas. Deus não nos deixará sozinhos quando transgredirmos. Deus, em Seu amor, determinou que o pecado gerasse tristeza. Mas nós -Nós errado; e então, pela Providência de Deus, e pelo Evangelho de Deus, e pelo Filho de Deus, e pelo próprio Deus, surge em nossos corações o sentimento hostil, e pensamos que Ele se tornou nosso inimigo e luta contra nós! Mas oh! Ele só luta contra nós para que possamos nos submeter e amá-lo.

Se Ele vier a você com repreensão e se encontrar com você quando você estiver às portas do seu pecado e ocupado com sua transgressão, introduza-O, agradeça-O e abençoe-O por palavras de ameaça, por misericordiosa severidade, por convicção do pecado; porque a convicção do pecado é a obra do Consolador; e todas as ameaças e todas as dores que seguem e rastreiam como cães velozes o cometedor do mal, são enviadas por Aquele que ama muito sabiamente para não punir a transgressão, e ama muito bem para punir sem aviso, e deseja apenas, quando Ele pune, que devemos abandonar nosso mau caminho e escapar da condenação. Um inimigo ou amigo - que é Deus em Sua verdade para você?

III. O pecado que confunde o apelo amigável de um inimigo constitui para si uma terrível retribuição .

1. Elias vem aqui e profetiza a queda de Acabe. O próximo repique, o próximo flash, cumpre a previsão. Lá, onde ele fez o errado, ele morreu. Em Jezreel, Acabe morreu. Em Jezreel, Jezebel morreu. O mal ameaçado foi predito que poderia levar o rei ao arrependimento e que, portanto, talvez nunca precisasse ser mais do que uma ameaça; mas, embora Acabe estivesse parcialmente penitente e parcialmente ouvido a voz do profeta, mesmo assim, ele continuou em seu mau caminho.

Portanto, a ameaça misericordiosa se torna uma profecia severa e se cumpre ao pé da letra. E assim, quando a mensagem de Deus chega até nós, se não a ouvirmos e não nos voltarmos para a sua repreensão gentil, Oh! então, recolhemos para nós mesmos um terrível futuro de julgamento, quando a ameaça se transforma em punição, e a voz que nos repreende se transforma na voz da condenação final.
2. Quando um homem imagina que o profeta de Deus é seu inimigo e sonha que descobri-lo é uma calamidade e uma perda, esse homem pode estar certo de que algo pior o descobrirá algum dia.

Seus pecados o descobrirão, e isso é pior do que a vinda do profeta! Imagine isso - um espírito humano fechado com a companhia de suas transgressões esquecidas e mortas! Há uma ressurreição de atos, bem como de corpos. Pense no que será para um homem sentar-se cercado por aquela companhia horrível, os fantasmas de seus próprios pecados! - e quando cada falha esquecida e maldade enterrada vier, silenciosa e coberta, para aquela sociedade horrível, e se sentar lá, pense dele cumprimentando cada um com a pergunta: “Tu também? O que! vocês estão todos aqui? Tens tu me encontrei, ó meu inimigo?” E de cada lábio espectral sem derramamento de sangue não diz a resposta, a sentença de sua vida: “Eu tenho encontrado ti, porque te vendeste para o trabalho mal aos olhos do Senhor.”

3. Ah! meu amigo, se isso fosse tudo que tivéssemos a dizer, poderia muito bem nos levar ao desespero de pedra. Graças a Deus - graças a Deus! tal problema não é inevitável. Cristo fala com você. Cristo é seu amigo . Ele o ama e fala com você agora - fala com você sobre o seu perigo, mas para que você nunca se precipite e seja engolfado por ele; fala com você do seu pecado, mas para que você possa dizer a ele: “Tira-o, ó misericordioso Senhor”; fala a você de justiça, mas para que você nunca possa afundar sob o peso de Seu golpe; fala-te de amor, para que conheças e conheça plenamente a profundidade da Sua graça.

Quando ele diz a você: “Eu te amo; ame-me; Eu morri por ti; confie em Mim, viva de Mim e viva para Mim ”, você não dirá a Ele:“ Meu Amigo, Meu Irmão, Meu Senhor e Meu Deus ”? - ( Condensado de A. Maclaren ).

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

1 Reis 21:17 . A desgraça inevitável de uma vida perversa . I. Não vem sem aviso suficiente. II. Será compatível com os pecados cometidos. III. Pode ser evitado pelo arrependimento oportuno.

1 Reis 21:17 . Embora muita maldade vá aparentemente sem mais resultados negativos e sem o castigo do justo Juiz no céu, ainda assim tudo será exigido; e no tribunal divino tudo será descoberto, e tudo, até o último centavo, contabilizado. O sangue de Nabote, que Acabe pensou ter sido engolido pela terra, clamou ao céu e encontrou ali julgamento e vingança.

Como um relâmpago, a palavra do céu chega à escura alma de Acabe, e o faz sentir que nenhuma rede de maldade humana pode ser tecida com espessura suficiente para ocultar o crime que oculta aos olhos que tudo vêem . - Menken .

1 Reis 21:19 . " Você matou?" Responsabilidade individual por atos errados .

1. Não transferível.
2. Não ser evitado, embora outros cometam o erro com o qual consentimos.
3. Inalteravelmente reconhecido na punição.

- “No lugar onde os cães lamberam o sangue de Nabote”, & c. Então Aristóbulo, rei dos judeus, vomitou muito sangue e logo depois deu seu último suspiro, no mesmo lugar onde havia matado seu irmão Antígono, e reconheceu que era a mão justa de Deus sobre si mesmo. Então Selymus, o grande turco, atingido por uma doença repulsiva e incurável, terminou seus dias em Chiurlus com uma morte prematura e torturante, onde havia deslealmente entrado na batalha contra seu pai idoso Bajazet, A.

D. 1511. Assim, Henrique III, rei da França, foi morto a facadas por um frade jacobino naquela mesma câmara onde ele e seu sanguinário irmão Carlos IX. havia, alguns anos antes, planejado o massacre parisiense . - Trapp .

1 Reis 21:20 . Grande maldade e terrível retribuição . I. Idolatria é uma grande abominação aos olhos de Deus. II. Não há pecado possível que um idólatra não possa ser instigado a cometer. III. As consequências do pecado e sua punição se estendem a outros.

1 Reis 21:20 . Um visitante indesejável .

1. A questão de Ahub . "Você me encontrou, ó meu inimigo?"

1. Esta questão indica associação anterior. "Porém!" Acabe já havia se encontrado frequentemente com Elias: nos capítulos anteriores, encontramos o profeta e o rei em relacionamentos mais íntimos.
2. A pergunta indica inquietação por parte de Acabe. Imediatamente a forma imponente de Elias apareceu para ele, a ganância, a paixão e o assassinato dos últimos dias invadiram sua memória. Quão feliz aquele homem cristão cuja presença causa terror no coração pecaminoso!
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Esta pergunta mostra que os infratores costumam fazer um julgamento incorreto sobre os homens que os repreendem. Acabe designa Elias como seu inimigo. Que erro! Não foi o profeta o instrumento de benefício para o rei e seu país? Não orou no Monte Carmelo para que a seca cessasse e não trabalhou ao mesmo tempo para o extermínio da idolatria? O que mais ele poderia ter feito, pelo bem-estar temporal ou espiritual de seus semelhantes? E ainda assim Acabe chama tal homem de inimigo, quando ele era na realidade seu amigo mais verdadeiro! Veja o poder cegante da cobiça!
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Concluímos dessa pergunta que a satisfação do desejo profano nunca traz tranquilidade. Humanamente falando, Acabe estava no auge do sucesso. Ele era um rei, a tão desejada vinha havia entrado em sua posse. O que existe para impedir o prazer? Certamente nada. Sim; Deus vindica os oprimidos; e embora Nabote esteja morto, ele não foi esquecido. O céu não permitirá que uma ação tão infame fique impune. Daí a inquietação do monarca. II. A resposta de Elias . "Eu te encontrei."

1. Elias foi divinamente comissionado a buscar Acabe. “E veio a palavra do Senhor a Elias, o tisbita, dizendo: Levanta-te, desce ao encontro de Acabe, rei de Israel, que está em Samaria; eis que ele está na vinha de Nabote, aonde desceu para possuí-la ”( 1 Reis 21:17 ). Como Deus persegue os homens maus com misericórdia! Até mesmo a punição é amor falando com uma voz mais enfática.

Elias foi obediente ao desejo expresso de Deus; ele não alegou timidez em repreender um monarca; mas foi com ousadia e fielmente cumprir seu dever. Que padrão feliz de ministro cristão!

2. O motivo atribuído à pesquisa. "Eu te encontrei porque te vendeste para fazer o mal aos olhos do Senhor." O profeta, sem dúvida, veio repreender Acabe e também ser um instrumento em sua reforma. O rei não deve ser deixado sem algum esforço para sua restauração à pureza de caráter. Quando os ministros sabem que os homens caíram em pecado profundo, devem visitá-los imediatamente, para evitar mais apostasias e, se possível, para consertar o passado. Ao fazer isso, o profeta pode receber uma saudação cruel, mas o resultado final será bom.

3. Quão elevada posição social é freqüentemente degradada. Encontramos aqui que um rei se vendeu ao pecado. Os reis, de todos os homens, devem ser justos em sua conduta, visto que seu exemplo deve necessariamente exercer uma grande influência sobre a nação a que pertencem. Quão terrível é sua responsabilidade! Que terrível barganha tinha feito Acabe: “Vendeu-te para fazer o mal!”
1. Foi uma barganha voluntária - “Tu mesmo.

”
2. Foi uma barganha louca -“ Trabalhar o mal ”. Por quantas vidas esta seria uma inscrição adequada! Trabalhar o mal parece ser o propósito de vida de muitos ao nosso redor. Pense no destino a que isso os levará! Que o tempo passado de nossas vidas seja suficiente, no qual cometemos o mal. - JS Exell .

—Grande é o poder da consciência. No último encontro, pelo que sabemos, Acabe e Elias se separaram como amigos. O profeta havia roubado sua carruagem e se despediu pacificamente do final desta cidade: agora, o coração de Acabe lhe dizia, ele não precisava de nenhum outro mensageiro de que Deus e Seu profeta haviam rompido com ele. Sua contínua idolatria, agora apoiada com sangue, o leva a não procurar nada além de carrancas do céu.

Um coração culpado nunca pode estar em paz. Acabe não soube o quanto merecia de Deus, ele nunca saudou seu profeta com o nome de um inimigo: ele nunca se incomodou em ser encontrado por Elias, se seu próprio peito não o tivesse descoberto como um inimigo de Deus . Muito bem a tua vinha pode te fazer, ó rei de Israel! Muitas belas flores e ervas saborosas que teu novo jardim te dê! Agrada-te com tua Jezabel no triunfo sobre a carcaça de um súdito escrupuloso. Antes que eu morra com Nabote do que alegrar-me contigo: a sua vez passou, a tua está para vir. As pedras que subjugaram o inocente Nabote não eram nada para aqueles que te ferem . Hall .

- É a consciência culpada de Acabe que o afasta dessas palavras no momento em que vê Elias. Ele não tem nenhum objetivo em pronunciá-los. Ele sente que o último homem que ele gostaria de ver veio repentinamente sobre ele e o encontrou - isto é , o pegou - no ato de cometer um grande erro. “Ó meu inimigo”, pode referir-se parcialmente ao antigo antagonismo ( 1 Reis 17:1 ; 1 Reis 18:17 ; 1 Reis 19:2 ); mas o sentimento que ela expressa é antes o da oposição presente - a oposição entre o bem e o mal, a luz e as trevas, por meio da qual "todo aquele que faz o mal odeia a luz, e não vem para a luz, para que suas obras não sejam reprovadas " ( João 3:20 ) .-Speaker's Com .

1 Reis 21:25 . Ai do homem que, pelo poder que o amor lhe dá sobre o coração de outro, por meio do qual ele pode se tornar um anjo ministrador, é para ele um demônio enganador. Quantos fogos de paixão ruinosa, de raiva, de discórdia, de injustiça e de ódio podem e devem ser apagados e extintos pelo poder do amor - o poder de um coração sobre o outro, e especialmente pela brandura e gentileza peculiares à mulher ; e ainda assim, muitas vezes, por esse meio, eles são acesos e abanados. Isso pertence ao catálogo de pecados não confessados ​​de muitos homens, e especialmente de muitas mulheres . - Menken .

1 Reis 21:27 . Um penitente real .

1. Humilhado pelo terror da ameaça de ira.
2. Não procurou reparar o mal que havia cometido.
3. Teve os sinais externos de sinceridade.
4. Foi concedido um adiamento temporário.

1 Reis 21:27 . O que deu valor ao arrependimento de Acabe, e em que era defeituoso .

1. Não era meramente ostensivo, fingido, era um temor e temor salutar do julgamento de Deus que veio sobre ele, fazendo-o temer e tremer. Ele se curvou sob a poderosa mão de Deus e não se envergonhou de confessar isso exteriormente, mas deixou de lado a coroa e a púrpura e vestiu o saco, sem dar atenção se assim se expôs ao desprezo dos cortesãos e adoradores de ídolos. Portanto, o Senhor olhou com misericórdia para seu arrependimento. Quem dera que, em nossos dias, muitos fossem tão longe quanto Acabe neste caso.

2. Não deu mais frutos. Ele reteve a vinha roubada, ele não desistiu da adoração de ídolos, ele permitiu total domínio sobre Jezabel. Tudo em sua casa, em sua corte e em seu reino permanecia como antigamente. Ele não teve fome e sede de justiça. Impressões e emoções fugazes não são o verdadeiro arrependimento. A árvore que não dá frutos é e continua sendo uma árvore corrompida ( Mateus 3:8 ). Quão totalmente diferente é o arrependimento de Davi ( Salmos 51 ). - Lange .

—Os próprios demônios uivam para serem atormentados. A tristeza nem sempre é um sinal de graça. Acabe rasga suas roupas, ele não rasga seu coração; ele veste um saco, não uma emenda; ele jaz em saco, mas jaz em sua idolatria; ele caminha suavemente, ele não caminha sinceramente. A tristeza mundana causa a morte. Feliz é aquela dor pela qual a alma é mais santa . Hall .

—O arrependimento de Acabe é semelhante ao dos ninivitas ( Jonas 3:5 ). Tem os mesmos sinais externos - jejum e serapilheira - e tem quase o mesmo no caráter de guarda. Não surge do amor, nem do ódio ao pecado, mas do medo das consequências do pecado. É assim, embora sincero e real enquanto dura, superficial e extremamente efêmero.

Deus, no entanto, para marcar Sua prontidão em receber o pecador que se volta para Ele, aceita a oferta imperfeita, assim como Ele também aceitou a penitência dos ninivitas, e permite que ela adie a execução da sentença. Porque Acabe se humilhou, o mal foi adiado dos seus dias para os dias de seu filho ( 1 Reis 21:29 ). Portanto, a penitência dos ninivitas adiou a queda de Nínive por um século. - Speaker's Comm .

1 Reis 21:29 . Jeová faz este anúncio, não porque Ele punirá o filho pelos pecados de seu pai, mas porque Ele prevê que o filho também fará o mal aos olhos do Senhor e, portanto, como seu pai, merecerá punição.